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domingo, 2 de agosto de 2026

Seis asombrosos milagros del Santo Rosario: curaciones, conversiones, lucha contra las herejías…

Una joven reza el rosario entre velas

Una joven reza el rosario entre velas


    En la carta apostólica “Rosarium Virginis Mariae“, San Juan Pablo II compartió elocuentemente sus pensamientos y sentimientos sobre la hermosa y santa devoción del Rosario. “El Rosario aunque se distingue por su carácter mariano, es una oración centrada en la cristología”, escribió este santo, que entonces era el Papa Juan Pablo II. Añadió: “Con el Rosario, el pueblo cristiano aprende de María a contemplar la belleza del rostro de Cristo y a experimentar la profundidad de su amor. Mediante el Rosario, el creyente obtiene abundantes gracias, como recibiéndolas de las mismas manos de la Madre del Redentor”.

    Y las gracias que recibimos nos acercan más a Jesús: ya sea la fuerza y la paz para superar una situación difícil, un aumento de la paciencia, la voluntad de perdonar o el discernimiento para una vocación… Todas son bendiciones que pueden cambiar nuestras vidas. Todas esas gracias personales también pueden, a su vez, convertirse en bendiciones para otros que también pueden cambiar sus vidas. Pero es que además, el rezo del Rosario ha salvado vidas en nuestro mundo y en el Purgatorio. El extraordinario poder del Rosario ha mediado en muchos milagros. Algunos, incluso, están documentados. Christine Galeone, del portal Beliefnet, te presenta estos seis milagros asombrosos asociados con el Rosario.

    Santo Domingo recibe de la Virgen el Santo Rosario.

    Santo Domingo y los Albigenses

    En Francia en los años 1100 y 1200, las mentes de muchos católicos fueron corrompidas por herejes. Los herejes, conocidos como albigenses, convencieron a muchos católicos de que se suicidaran para poder liberarse de sus cuerpos, que los albigenses decían que eran malvados. Alrededor de 1214, la Santísima Virgen le dio el Rosario a Santo Domingo para derrotarlos y detener las horribles mentiras que estaban esparciendo. No solo los derrotó, sino que alentó fielmente a las personas a rezar el Rosario en honor a Jesús y a la Santísima Madre.

    En “El secreto del rosario”, san Luis María Grignion de Montfort escribió sobre la devoción de Santo Domingo: “Como recompensa recibió innumerables gracias de ella; ejerciendo su gran poder como Reina del Cielo, coronó sus labores con muchos milagros y prodigios”, escribió. “Dios Todopoderoso siempre le concedió lo que pidió a través de Nuestra Señora. El mayor honor de todos fue que ella lo ayudó a aplastar la herejía albigense y lo convirtió en el fundador... de una gran orden religiosa”.

    Milagro del sol en Fatima, Portugal, donde la Virgen pidió que se rezara el Rosario todos los días para traer la paz al mundo y poner fin a la Primera Guerra Mundial.

    Milagro de Fátima del Sol

    En 1917, la Santísima Madre se apareció a tres niños pastores - Jacinta, Francisco y Lucía- en la Cova da Iría, en Fátima, Portugal, luego de la visita de un ángel que apareció después de que los niños rezaran el Rosario. Entre el 13 de mayo y el 13 de octubre de ese año, la Santísima Virgen se apareció a los niños seis veces. No solo les pidió que rezaran el Rosario todos los días para traer la paz al mundo y poner fin a la Primera Guerra Mundial, sino que se identificó como Nuestra Señora del Rosario y sostenía un Rosario radiante en sus manos.

    El 13 de octubre de 1917, debido a que la Santísima Madre le había prometido a Lucía que realizaría un milagro tan grande que nadie podría dudar de las apariciones, alrededor de 70.000 personas se habían reunido para presenciar lo que ahora se conoce como el Milagro del Sol. La multitud observó cómo el sol atravesaba las nubes, luciendo como una esfera plateada que giraba o bailaba en el cielo. Sus rayos iluminaban áreas con colores brillantes. Luego, pareció lanzarse hacia la multitud, secando por completo todo el barro y la ropa empapada de lluvia, antes de volver a subir al cielo. Algunas personas se curaron de enfermedades. Muchos otros se convirtieron.

    El presidente de Brasil y acérrimo comunista, Joao Goulart, fue derrocado tras la denominada `Marcha de la familia con Dios hacia la libertad´, con un importante papel del rosario.

    Libertad para Brasil

    El mensaje de Nuestra Señora de Fátima también jugó un papel muy importante en otro milagro asociado con el Rosario. A principios de la década de 1960, el presidente de Brasil, Joao Goulart, se preparaba para difundir el comunismo por todo el país. Parecía inevitable que el gobierno comunista pronto se apoderara del país, como había sucedido con Cuba. Pero no todos estaban dispuestos a perder su libertad y sucumbir a una probable derrota. El cardenal de Barros Camara le dijo al pueblo de Brasil que podían derrocar la amenaza si prestaban atención a las instrucciones de Nuestra Señora de Fátima de rezar y hacer penitencia.

    Poco después, doña Amelia Bastos, ex maestra de 59 años y esposa de un médico militar retirado, reunió a unas 30 amigas y vecinas para formar el primer capítulo de CAMDE (Campaña de Mujeres por la Democracia), grupo que difundió su mensaje de luchar pacíficamente contra una toma de poder comunista a cientos de miles de mujeres en todo el país. Muchos de ellos participaron en los encuentros del Rosario. Una manifestación en Sao Paulo se denominó “Marcha de la familia con Dios hacia la libertad”. Incluyó a más de 600.000 mujeres que portaban libros de oraciones y rosarios mientras marchaban con pancartas anticomunistas, y este y otros encuentros del rosario jugaron un papel central en el derrocamiento eventual del presidente Goulart y frustrando una toma de poder comunista con una increíble poca acción militar necesaria.

    En agradecimiento a Dios, las mujeres de Brasil realizaron una marcha aún más grande el día después de haber logrado preservar su libertad. La marcha, que se llamó “Marcha de acción de gracias a Dios”, incluyó a más de un millón de personas.

    Uno de los muchos cuadros que retratan la devoción universal de la Iglesia por María y el rezo del Santo Rosario.

    Salvación de un Rey

    El rezo del Rosario llevó a la salvación de Alfonso, rey de León y Galicia. El rey llevaba constantemente un gran rosario en su cinturón para inspirar a otros a rezarlo y honrar a la Santísima Madre, aunque él no lo rezaba. Un día, después de que se enfermó tanto que se creyó que no viviría mucho más, tuvo una visión. En él, estaba siendo juzgado y estaba a punto de ser arrojado al infierno, cuando la Santísima Madre intercedió por él.

    San Luis María Grignion de Montfort describió lo que sucedió a continuación. En “El Secreto del Rosario”, escribió: “Ella pidió una balanza y puso sus pecados en una de las balanzas, mientras que ella puso el rosario que él siempre había usado en la otra balanza, junto con todos los Rosarios que se había dicho por su ejemplo. Se encontró que los rosarios pesaban más que sus pecados. Mirándolo con gran bondad, Nuestra Señora dijo: “Como recompensa por este pequeño honor que me diste al llevar mi Rosario, he obtenido una gran gracia para ti de mi Hijo. Su vida se salvará por unos años más. Procura pasar estos años sabiamente y haz penitencia”.

    Cuando el Rey recobró la conciencia gritó: ‘¡Bendito sea el Rosario de la Santísima Virgen María, por el cual he sido liberado de la condenación eterna!’.

    Después de que recuperó su salud, pasó el resto de su vida difundiendo la devoción al Santo Rosario y lo rezó fielmente todos los días”.

    El sacerdote Patrick Peyton, diagnosticado en 1938 de una tuberculosis avanzada, incurable por entonces, fue sanado milagrosamente tras rezar el Rosario.

    La curación del sacerdote del rosario

    Rezar el Rosario llevó a la curación del Siervo de Dios, el P. Patrick Peyton, quien se hizo conocido como el Sacerdote del Rosario. En 1938, después de haber emigrado a los Estados Unidos desde Irlanda, pero antes de ser ordenado, se puso muy enfermo y le diagnosticaron tuberculosis avanzada, que en ese momento era incurable. Después de que su hermana le sugirió que orara a la Santísima Virgen por su intercesión, se consagró a María y comenzó a rezar devotamente el Rosario. Para asombro de sus médicos, fue curado completa y milagrosamente, y le prometió a la Santísima Virgen que pasaría su vida promoviendo el Rosario.

    El popular sacerdote, que acuñó la frase “la familia que reza unida permanece unida”, animó a muchos a rezar el Rosario. Fue uno de los evangelistas televisivos pioneros que utilizó el medio para promover el Reino de Dios. En 1992, falleció en paz con un rosario en sus manos y ahora está siendo considerado para iniciar el camino de canonización.

    La bomba atómica de Hiroshima lo destruyó todo a su paso... salvo una casa parroquial a un kilómetro y medio del lugar de lanzamiento: los sacerdotes que allí residían, devotos del Rosario, vivieron y no les afectó la radiación.

    Seguridad frente a una explosión nuclear en Hiroshima

    En 1945, durante la Segunda Guerra Mundial, ocho sacerdotes jesuitas vivían en una casa parroquial a menos de una milla de donde se lanzó la bomba atómica en la ciudad de Hiroshima en Japón. Mientras que la iglesia al lado de la casa parroquial fue completamente destruida y miles de personas murieron y miles de personas sufrieron tremendamente por la exposición a la radiación, la casa permaneció en pie y los ocho sacerdotes misioneros sobrevivieron milagrosamente. También fue milagroso e inexplicable que ninguno de los ocho jesuitas sufriera exposición a la radiación.

    En los años posteriores a la explosión, fueron examinados muchas veces y vivieron muchos años después. Cuando los sacerdotes fueron entrevistados, dijeron repetidamente por qué creían que habían sobrevivido y por qué no habían sufrido la exposición a la radiación como se esperaba. Atribuyeron su supervivencia al hecho de que estaban viviendo el mensaje de Fátima. Dijeron que habían rezado el Rosario fielmente en esa casa todos los días.

    ReL

    Vea también     Rezar el Santo Rosario



    El Papa comenta el Evangelio del Domingo

     

    PAPA LEÓN XIV

    ÁNGELUS

    Plaza de San Pedro
    Domingo, 2 de agosto de 2026

    ___________________________________

    Queridos hermanos y hermanas: ¡feliz domingo!

    Cuando se proclama el Evangelio, con frecuencia escuchamos el relato de los signos realizados por Jesús. Son gestos que manifiestan su especial entrega por nosotros, es decir, la salvación que Él trae al mundo. El Señor se presenta como Aquel que da sentido a la vida, liberándola del mal y del pecado.

    Cristo, al dar la vista a los ciegos y hacer oír a los sordos, no sólo realiza acciones prodigiosas, sino que anuncia a todos que el Reino de Dios está cerca. Por eso el Evangelio de hoy (Mt 14,13-21) da testimonio de que Jesús no se limita a dar los sentidos a quien carece de ellos, sino que hace gustar a nuestros sentidos. Al sordo, que vuelve a oír, el Señor le dirige la Buena Noticia para que escuche; al ciego, que ve nuevamente, le muestra la espléndida obra de la redención que se realiza en él. Del mismo modo, Jesús da de comer al que tiene hambre. El episodio de la multiplicación de los panes significa que el encuentro con el Señor es una experiencia que nos alimenta. En el desierto, es decir, en el lugar de nuestras necesidades, Cristo es el pan de vida. Con Él, lo esencial es sobreabundante: «Comieron todos y se saciaron» y sobraron «doce cestos llenos» (v. 20). Este número demuestra que el don del Señor es universal, y que su Providencia hacia nosotros nunca falla.

    Queridos hermanos, Cristo sacia realmente el hambre de la humanidad, nuestra hambre de verdad y de vida. Al mismo tiempo, su gesto nos enseña que nada se pierde cuando se comparte. La acumulación y el descarte, en cambio, son las dos caras de un mismo mal: la avaricia. Esta enfermedad del alma lleva a perder los sentidos porque embriaga de riquezas, hasta el punto de olvidar a aquellos que lloran de hambre y gritan de sed. Y, de ese modo, ante la opulencia de las cosas que se corrompen, están las manos tendidas de quienes no tienen qué comer, las casas destruidas de quienes no tienen paz.

    En el desierto de la guerra y de la arrogancia, vemos con cuánta bondad el Señor, «alzando la mirada al cielo», «pronunció la bendición», «partió los panes y se los dio» a los discípulos, para que los repartieran a la gente (cf. v. 19). En este milagro de la caridad reconocemos las acciones típicas de Jesús, que encuentran su punto culminante en la última Cena, donde el Hijo de Dios nos entrega su misma vida como nuestro hermano en humanidad. Al saborear la gracia de la Eucaristía, comprometámonos a testimoniar su belleza en nuestros gestos cotidianos, comenzando por la bendición de la mesa, cuando compartimos el pan en familia y entre los amigos. En compañía de Jesús, también las vacaciones pueden convertirse en tiempo de serena fraternidad, incluyendo a quienes están a nuestro lado y pasan necesidad.

    Pidamos pues a la Virgen María, Madre premurosa, que nos haga crecer en la caridad, para que a nadie le falte el pan cotidiano.

    _______________________

    Después del Ángelus

    Queridos hermanos y hermanas,

    sigo con preocupación la alarmante situación en Ceuta, pidiendo a Dios, por medio de la intercesión de Nuestra Señora de África, que se puedan encontrar soluciones de paz, de estabilidad y de justicia.

    Continuemos rezando por la paz, para que cesen las guerras en el mundo y se encuentren soluciones diplomáticas a los conflictos. Recordemos a todas las víctimas de las hostilidades, sobre todo a los más débiles e indefensos: los niños, los ancianos y los enfermos. Que el Señor consuele a quienes sufren y bendiga la labor de quienes llevan ayuda y consuelo.

    En estos días se celebra el “Perdón de Asís”. San Francisco obtuvo esta indulgencia del papa Honorio III en 1216, inspirado, mientras oraba en la Porciúncula, por una visión de Jesús y María, rodeados de ángeles. Demos gracias al Señor por este gran don y atesorémoslo, especialmente en el octavo centenario del “Tránsito” del Poverello de Asís, que falleció precisamente en la Porciúncula el 3 de octubre de 1226.

    Los saludo a todos ustedes, romanos y peregrinos procedentes de diversos países: en particular a los jóvenes de las parroquias de Saccolongo y Creola (Padua), y a los de la parroquia de San Juan Bosco en Altamura y a los chicos de la Colaboración Pastoral de Castelfranco Veneto, acompañados por sus sacerdotes y animadores.

    ¡Les deseo a todos un feliz domingo!






    Evangelio del día Domingo 18 A Tiempo Ordinario - ¿No sería muchísimo mejor escucharlo con la familia proclamado en la Santa Misa Dominical presencial?

    Nota: A lo mejor en la Parroquia hay confesiones antes de la Misa.
    Aprovechemos para poder comulgar
    participando en la multiplicación de la Sagrada Comunión en cada Misa



     

    Libro de Isaías 55,1-3.

    Así habla el Señor:
    ¡Vengan a tomar agua, todos los sedientos,
    y el que no tenga dinero, venga también!
    Coman gratuitamente su ración de trigo,
    y sin pagar, tomen vino y leche.
    ¿Por qué gastan dinero en algo que no alimenta
    y sus ganancias, en algo que no sacia?
    Háganme caso, y comerán buena comida,
    se deleitarán con sabrosos manjares.
    Presten atención y vengan a mí,
    escuchen bien y vivirán.
    Yo haré con ustedes una alianza eterna,
    obra de mi inquebrantable amor a David.


    Salmo 145(144),8-9.15-16.17-18.

    El Señor es bondadoso y compasivo,
    lento para enojarse y de gran misericordia;
    el Señor es bueno con todos
    y tiene compasión de todas sus criaturas.

    Los ojos de todos esperan en ti,
    y tú les das la comida a su tiempo;
    abres tu mano y colmas de favores
    a todos los vivientes.

    El Señor es justo en todos sus caminos
    y bondadoso en todas sus acciones;
    está cerca de aquellos que lo invocan,
    de aquellos que lo invocan de verdad;


    Carta de San Pablo a los Romanos 8,35.37-39.

    Hermanos:
    ¿Quién podrá entonces separarnos del amor de Cristo? ¿Las tribulaciones, las angustias, la persecución, el hambre, la desnudez, los peligros, la espada?
    Pero en todo esto obtenemos una amplia victoria, gracias a aquel que nos amó.
    Porque tengo la certeza de que ni la muerte ni la vida, ni los ángeles ni los principados, ni lo presente ni lo futuro, ni los poderes espirituales,
    ni lo alto ni lo profundo, ni ninguna otra criatura podrá separarnos jamás del amor de Dios, manifestado en Cristo Jesús, nuestro Señor.


    Evangelio según San Mateo 14,13-21.

    Al enterarse de eso, Jesús se alejó en una barca a un lugar desierto para estar a solas. Apenas lo supo la gente, dejó las ciudades y lo siguió a pie.
    Cuando desembarcó, Jesús vio una gran muchedumbre y, compadeciéndose de ella, curó a los enfermos.
    Al atardecer, los discípulos se acercaron y le dijeron: "Este es un lugar desierto y ya se hace tarde; despide a la multitud para que vaya a las ciudades a comprarse alimentos".
    Pero Jesús les dijo: "No es necesario que se vayan, denles de comer ustedes mismos".
    Ellos respondieron: "Aquí no tenemos más que cinco panes y dos pescados".
    "Tráiganmelos aquí", les dijo.
    Y después de ordenar a la multitud que se sentara sobre el pasto, tomó los cinco panes y los dos pescados, y levantando los ojos al cielo, pronunció la bendición, partió los panes, los dio a sus discípulos, y ellos los distribuyeron entre la multitud.
    Todos comieron hasta saciarse y con los pedazos que sobraron se llenaron doce canastas.
    Los que comieron fueron unos cinco mil hombres, sin contar las mujeres y los niños.

    Extraído de la Biblia: Libro del Pueblo de Dios.



    Bulle

    San Romano el Melódico (?-c. 560)
    compositor de himnos
    Himno 24, « La multiplicación de los panes»


    «Comieron todos hasta quedar satisfechos»

    Viendo que atardecía, los apóstoles del Redentor se apresuraron a ir a su encuentro para decirle: «Maestro, es muy tarde y todo el pueblo está hambriento; y estamos en despoblado, tú lo sabes. Despídelos antes que anochezca para que vayan a las aldeas y se compren de comer. Porque esta multitud no son capaces de ayunar como lo hacemos nosotros que nos has dado la fuerza porque tú eres el pan celestial de inmortalidad.
    «Tú, por naturaleza, eres el gran salvador del mundo, y has dado a todos el conocimiento; alimentando al pueblo con palabras de verdad has conducido a los hombres al camino de la salvación dándoles a conocer la justicia. Han alimentado espiritualmente sus almas, pero ahora tienen necesidad de cuidar sus cuerpos... Despídelos porque nosotros estamos inquietos por ellos... Has enseñado a tus discípulos y apóstoles la compasión hacia todos, porque tú eres el pan celestial de inmortalidad...»
    Cristo, al oír estas palabras les replicó: «Os equivocáis no teniendo en cuenta que soy el Creador del mundo, y soy yo quien está pendiente del mundo; conozco muy bien la necesidad de esta multitud, tengo presente que estamos en un despoblado y que está a punto de ponerse el sol porque soy yo quien ha fijado al sol su carrera. Me doy cuenta del agotamiento de la multitud que está ahí, y sé muy bien lo que voy a hacer por ella. Yo mismo aliviaré su hambre, porque yo soy el pan celestial de inmortalidad...
    «Vosotros pensáis: '¿quién alimentará a esta multitud en el desierto?'. Pues bien, sabed claramente, amigos, quien soy yo: yo soy el que alimenté a Israel en el desierto y quien les di el pan del cielo. Yo hice salir, en un lugar árido, agua de la roca, y además de todo esto les procuré codornices en gran cantidad, porque yo soy el pan celestial de inmortalidad...»
    Multiplica de la misma manera en todos nosotros, Salvador, la multitud de tus misericordias, y de la misma manera que con tu sabiduría has saciado a la multitud en el desierto y la has alimentado con tu poder, sácianos a todos de santidad, haciéndonos firmes la fe, Señor. Aliméntanos a todos, tú que eres Compasivo; danos tu gracia y el perdón de nuestras faltas..., puesto que solo tú eres el Cristo, el único misericordioso, pan celestial de inmortalidad. 
    (EDD)

    Reflexión sobre el cartel de la película

    La comida es uno de los regalos más sencillos y maravillosos de Dios. La mayoría de nosotros rara vez nos paramos a pensar en ello. Podemos entrar en un supermercado, una cafetería o un restaurante, elegir lo que nos apetece comer y disfrutar de una comida con la familia o los amigos. Sin embargo, sabemos que esta no es la realidad de todo el mundo. Muchas personas tienen dificultades para llevar comida a la mesa y dependen de la generosidad de organizaciones benéficas, bancos de alimentos y voluntarios. Cerca de donde vivo, en la catedral de Westminster, hay innumerables organizaciones benéficas para personas sin hogar y bancos de alimentos, como The Passage y el Cardinal Hume Centre, entre muchos otros.

    Allí donde se sirve una comida con cariño, se satisface algo mucho más importante que el hambre física. Junto con la comida llegan la dignidad, la acogida, la amistad y la esperanza. Una comida compartida le dice a alguien: “Tú importas. No te hemos olvidado”. Las comidas siempre han tenido este significado más profundo que el simple hecho de saciar el hambre. Alrededor de una mesa se forjan relaciones, se intercambian historias, se ofrece perdón y se fortalecen las comunidades. La hospitalidad es uno de los temas recurrentes de la Biblia. Una y otra vez, Dios se revela a través del compartir la comida: Abraham dando la bienvenida a los tres visitantes bajo el roble de Mamre, la cena de Pascua, las bodas de Caná, las comidas que Jesús compartió con recaudadores de impuestos y pecadores y, en última instancia, la Última Cena. ¡Cada comida tiene el potencial de convertirse en un pequeño sacramento de amor!

    Una de las películas más bonitas que se han rodado jamás sobre este tipo de hospitalidad es ’El festín de Babette». Yo tenía 17 años cuando se estrenó la película, en 1987. Ambientada en una pequeña y austera comunidad religiosa de la Dinamarca del siglo XIX, cuenta la historia de Babette, una refugiada francesa que encuentra refugio con dos hermanas mayores. Durante años las atiende en silencio, preparando las comidas sencillas a las que ellas se han acostumbrado. Entonces, de forma inesperada, gana una gran suma de dinero en la lotería. En lugar de volver a Francia o gastarlo en sí misma, destina hasta el último céntimo a preparar un banquete inolvidable para todo el pueblo. Sin que sus invitados lo sepan, Babette había sido en su día una de las mejores chefs de París. Su extraordinario festín se convierte en mucho más que una muestra de brillantez culinaria. Los viejos rencores se disipan, se restablecen las amistades y la alegría vuelve poco a poco a una comunidad que había olvidado cómo celebrar. La comida se convierte en una obra de arte, revelando que la generosa hospitalidad tiene el poder de sanar los corazones.

    El Evangelio de hoy nos presenta esa misma verdad. Al ver la gran multitud reunida en un lugar apartado, la primera reacción de los discípulos es práctica: ’Despídelos para que puedan comprarse algo de comer“. Jesús responde de forma muy diferente. En lugar de despedir a los hambrientos, los acerca a sí. Después y antes de alimentarlos con su enseñanza, los alimenta con pan. El milagro de los panes no consiste simplemente en multiplicar la comida; se trata de revelar la generosidad sin límites del Reino de Dios, donde a nadie se le rechaza con hambre.

    by Padre Patrick van der Vors

    Oración

    “¡Jesús, ayúdanos, queremos hablar con Vos! Queremos estar en comunión con Vos. Queremos salir de este rato de oración más cerca Tuyo, con más experiencia de Vos, con la relación más crecida, mejor. Y para eso necesitamos tu ayuda, Señor, y la ayuda de nuestros ángeles y la ayuda de tu Madre”. 

    Le pedimos a la Virgen Santísima, a nuestros Ángeles Custodios, a Vos, Señor, que nos ayuden a hacer este rato de oración, porque no queremos hacer un monólogo, ni queremos simplemente escuchar al cura que habla…

    “Queremos, Jesús, conectarnos con Vos, queremos hacer oración y entrar en diálogo con Vos. Queremos crecer en nuestra relación de amor. Que seas más protagonista de nuestra vida, y que cuando terminemos este rato de oración te tengamos más presente, que seas más importante en nuestra vida. 

    Y para eso necesitamos tu ayuda, Señor, tu gracia. Sin tu gracia no podemos hacer absolutamente nada. Por eso, especialmente, acudimos a tu ayuda, a tu intercesión, y con esa gracia, vamos a poder hacer este rato de oración”.

    (hablarconjesus.com)

    sábado, 1 de agosto de 2026

    Especialmente para los que NO suelen ir a Misa los Domingos: Para que descubran lo que están perdiendo

     Aquí podemos ofrecerle sólo unos cuantos aspectos
    de las mil maravillas de la Santa Misa

    ¡Qué crezca en nosotros una piedad apasionada por la Santa Misa!

    Al celebrar o al participar en la Santa Misa, sacerdotes y laicos han de actuar con piedad recia, doctrinal, y de forma amorosa, atenta, santamente apasionada. En la Eucaristía, donde tiempo y eternidad se encuentran, Cristo se ofrece al Padre y se nos entrega de nuevo a nosotros los hombres: merece evidentemente que correspondamos con todo el amor de que seamos capaces. Dios no nos pide solamente la entrega de un acto externo, sino que ante todo espera nuestro amor: sólo así la ofrenda puede ser perfecta, agradable a Dios.

    Mons. Javier Echevarría; Sínodo de la Eucaristía, octubre de 2005

    La Eucaristía es el don más grande que el Señor ha ofrecido a su Esposa.

    La Eucaristía es el don más grande que el Señor ha ofrecido a su Esposa, la Iglesia permanente... Es compendio de las palabras, vida y obra de Jesús, ofrecida al Padre por nosotros... Es gloria de su Cuerpo Resucitado... Es fuente, centro y culmen de la vida cristiana.

    Concilio Vaticano II

    ¿Hemos llorado en la Santa Misa?

    San Ignacio de Loyola lloraba con frecuencia en la Santa Misa. Nosotros, hombres de poca fe, no lloramos, pues apenas sabemos lo que hacemos cuando asistimos a la Santa Misa.

    San Ignacio de Loyola; Diario Espiritual No. 14


    Cuanto más puros y castos, más hambre de Eucaristía tendremos.

    Cuanto más pura y más casta sea un alma, tanta más hambre tiene de este Pan, del cual saca la fuerza para resistir a toda seducción impura, para unirse más íntimamente a su Divino Esposo: "Quien come mi carne y bebe mi sangre permanece en mí y yo en él". (Jn. 6, 57)

    SS León XIII

    La Eucaristía sabe a María Santísima.

    La Eucaristía sabe a vida eterna y sabe a María, porque la carne que se nos da en la Eucaristía es carne tomada de María.

    Sor Teresa Mª de Jesús Ortega, o.p.


    En la Eucaristía somos comidos por Cristo.

    La Eucaristía es un banquete en el que comemos con Cristo, comemos a Cristo, y somos comidos por Cristo.

    San Agustín de Hipona, Doctor de la Iglesia





    Apostolado de la Santa Misa Diaria
    http://www.sancta-missa-cotidiana.org

    ¿Quién administra el sacramento del matrimonio


     

    Al asistir a una boda en una iglesia, uno podría suponer que es el sacerdote quien casa a la pareja. Sin embargo, la realidad es muy diferente: en la Iglesia Católica, son los propios contrayentes quienes se otorgan mutuamente el sacramento

    La primera respuesta a esta pregunta parece obvia: es el sacerdote quien casa a la pareja. Al fin y al cabo, es él quien está en el altar, quien formula las preguntas, bendice los anillos y recita las oraciones. Sin embargo, la respuesta de la Iglesia Católica es muy diferente: no es el sacerdote ni el diácono quien administra el sacramento del matrimonio, sino la propia pareja.

    "El matrimonio es una realidad natural, elevada por Jesucristo a la categoría de sacramento. Por lo tanto, es la propia pareja quien se otorga mutuamente el sacramento del matrimonio al intercambiar su consentimiento ante Dios y la Iglesia. El sacerdote (o diácono) está presente para recibir oficialmente el consentimiento de la pareja en nombre de la Iglesia, tras haber verificado su libertad y su intención de contraer matrimonio. Luego imparte la bendición nupcial", explica el padre Gaspard Craplet, sacerdote de la Sociedad de San Juan Vianney. Así, cuando los futuros esposos se dicen libremente "sí", se otorgan mutuamente el sacramento del matrimonio.

    Una señal del amor de Cristo por su Iglesia

    Esta particularidad hace que el matrimonio sea único entre los siete sacramentos de la Iglesia. ¿Por qué esta excepción? "Porque el matrimonio se basa en una realidad natural que ha existido desde el principio de la humanidad. Incluso antes de la institución de los sacramentos, Dios ya había querido la unión del hombre y la mujer, como lo demuestra la historia de Adán y Eva", señala el padre Gaspard Craplet, quien también destaca que esta visión se fundamenta en un profundo vínculo entre el matrimonio y el amor de Cristo por la Iglesia. El apóstol Pablo lo evoca claramente en su carta a los Efesios (5, 25-32):

    "Maridos, amad a vuestras esposas, así como Cristo amó a la iglesia y se entregó a sí mismo por ella para santificarla, purificándola mediante el lavamiento del agua con la palabra, a fin de presentársela a sí mismo como una iglesia gloriosa, sin mancha ni arruga ni defecto alguno, sino santa e irreprochable. De la misma manera, los maridos deben amar a sus esposas como a sus propios cuerpos. El que ama a su esposa se ama a sí mismo. Porque nadie ha despreciado jamás su propio cuerpo, sino que lo alimenta y lo cuida. Así también Cristo a la iglesia, pues somos miembros de su cuerpo. Como dice la Escritura: 'Por eso el hombre dejará a su padre y a su madre, y se unirá a su esposa, y los dos serán una sola carne'. Este es un misterio profundo, pero yo hablo de Cristo y de la iglesia".

    Así como Cristo amó tanto a la Iglesia que dio su vida por ella, los esposos están llamados a vivir un amor basado en la entrega, la fidelidad y el servicio mutuo. El matrimonio cristiano, por lo tanto, no es meramente un compromiso humano; se convierte en el signo visible de un amor mayor. "Por eso también se celebra la Misa durante la ceremonia nupcial. En la Eucaristía, se hace presente el sacrificio de Cristo, que se entregó por su Iglesia. La unión de Cristo y la Iglesia es, pues, el modelo y la fuente de la unión de los esposos. La bendición nupcial se imparte después de la consagración y la Eucaristía, para significar que el matrimonio cristiano es abrazado y sostenido por el amor de Cristo», concluye el padre Gaspard Craplet.

    Ana Ashkova, Aleteia

    Vea también    Los cónyuges hacen de su matrimonio
    algo nuevo




    El giro silencioso de León XIV: 8 cambios en el gobierno de la Iglesia tras Francisco

    León XIV no es un continuista del Pontificado de Francisco, tampoco un rupturista. Más bien es un “corrector” de la manera de gobernar de su predecesor.

    León XIV con los peregrinos congregados en la plaza de san Pedro en el Vaticanp

    León XIV con los peregrinos congregados en la plaza de san Pedro en el Vaticanp1


      Tras un año de pontificado de León XIV comienzan a vislumbrarse unos cambios, muchas veces silenciosos, pero definitivos en la forma de gobernar la Iglesia. Poco a poco, vamos percibiendo qué ruta va tomando el Papa a la hora de dirigir la barca de Pedro.

      Aunque algunos analistas han etiquetado a León XIV como continuista del Pontificado de Francisco, a medida que pasa el tiempo ese calificativo se va diluyendo. Tampoco es un rupturista con respecto a su predecesor: León XIV no está desmontando el pontificado de Francisco ni haciendo una “contrarreforma”. Posiblemente sea un “corrector”. Está corrigiendo el modo de gobernar de Francisco, aunque manteniendo parte de las reformas.

      Previsible, colegial y con cauces institucionales

      Si Francisco fue un Papa reformador, personalista, disruptivo, con gran expansión mediática y muchas veces sorpresivo en sus decisiones; León XIV, por el contrario, encauza el Pontificado hacia un gobierno más colegial, más previsible, contenido comunicativamente para preservar el papado, y restableciendo los cauces jurídicos e institucionales.

      Tras algo más de un año de pontificado, ya hay indicios suficientes para señalar varios cambios importantes que León XIV ha implementado su pontificado:

      1. Del gobierno personalista a una mayor colegialidad con los cardenales

      Francisco creó un pequeño consejo para ayudarle a gobernar, el llamado “C9”, compuesto por una serie de cardenales; León XIV parece querer devolver esa función consultiva al conjunto del Colegio Cardenalicio. Y para ello el Papa ha decidido prescindir de ese "C9" o Consejo de Cardenales, y sustituirlo por un modelo basado en la consulta periódica a la totalidad del Colegio Cardenalicio.

      De esta manera el Pontífice confirma una nueva forma de ejercer el ministerio petrino: más colegial, más participativa y con una escucha directa a los purpurados de todo el mundo.

      El cardenal congoleño Fridolin Ambongo Besungu lo explicó hace pocas semanas: "El nuevo Pontífice valoriza a todo el colegio cardenalicio", respondiendo así a una petición expresada por numerosos cardenales durante las congregaciones previas al cónclave de 2025.

      Durante aquellos encuentros, muchos purpurados mostraron su malestar porque el Consejo de Cardenales había concentrado en un pequeño grupo una función consultiva que, según recordaban, corresponde al conjunto del Colegio Cardenalicio.

      La propuesta fue clara: sustituir el reducido círculo asesor por consistorios periódicos abiertos a la participación de todos los cardenales.

      León XIV parece haber asumido plenamente esa petición y ha prometido mantener un contacto directo con los cardenales, incluso mediante un correo electrónico personal a través del cual responde directamente a sus consultas.

      "Vosotros me habéis llamado a esta misión, y es importante que trabajemos juntos", afirmó entonces el Pontífice ante los cardenales. 

      En enero dijo expresamente a los cardenales que quería que esos encuentros sirvieran para «apoyar y aconsejar al Papa en la grave responsabilidad del gobierno de la Iglesia universal», y afirmó: «Estoy aquí para escuchar». Al finalizar, pidió incluso que le enviaran por escrito sus valoraciones y propuso institucionalizar estos encuentros.

      No significa que el Papa renuncie a su autoridad. Cambia cómo prepara y contrasta las decisiones.

      2. Menos “gobierno por sorpresa” y mayor previsibilidad institucional

      Francisco tenía un estilo de gobierno muy personal. En numerosas ocasiones introducía cambios mediante motu proprio, decisiones directas, nombramientos inesperados o reformas que dependían fuertemente de su criterio personal.

      Son innumerables los nombramientos de obispos y cardenales que hacía sin prácticamente consultar a nadie. Un caso significativo fue el nombramiento del hoy cardenal Mauro Gambetti: pasó de fraile de la Orden de Frailes Menores Conventuales a cardenal, sin ningún tipo de gradualidad. Francisco lo conoció en una de sus visitas al santuario de Asís, y decidió sobre la marcha nombrarle cardenal, lo que implicaba consagrarle obispo prácticamente a la vez.

      Con León XIV parece emerger otro método: consulta, estudio previo, delimitación de competencias y, finalmente, decisión.

      Un ejemplo reciente es la reforma del Vicariato de Roma. En lugar de sustituir simplemente la reforma realizada por Francisco en 2023, León XIV creó primero un grupo de trabajo para evaluar su funcionamiento y posteriormente corrigió aspectos concretos: clarificó competencias, reforzó el papel del cardenal vicario, estableció con mayor precisión las funciones del Moderator curiae y simplificó estructuras.

      Francisco tendía a reformar estructuras; León XIV parece más inclinado a evaluar cómo funcionan esas reformas y corregirlas institucionalmente.

      3. Una concepción distinta de la sinodalidad

      León XIV no ha abandonado la sinodalidad de Francisco. Todo lo contrario: ha confirmado expresamente que continuará el proceso hasta la Asamblea Eclesial prevista para 2028. Pero parece estar acotando su significado.

      Aunque ha pasado casi desapercibido en la mayoría de los medios de comunicación, sin apenas dedicarle una mención, la publicación, el pasado 30 de junio, del Motu Proprio Confirma Fratres Tuos, mediante el cual el Papa León XIV modifica la Constitución Apostólica In Ecclesiarum Communione, redefine el mismo sentido de la sinodalidad.

      Antonio Torres señala en un análisis publicado con el título La silenciosa rectificación de León XIV: la sinodalidad vuelve a su lugar que “León XIV introduce una modificación decisiva: devuelve con claridad la responsabilidad del gobierno a quien ha recibido de la Iglesia la misión de gobernar. La consulta, la escucha y el discernimiento permanecen, pero la decisión corresponde, sin ambigüedad, al pastor. Ésta es la clave de la reforma. León XIV reafirma el valor de los órganos consultivos, pero recuerda que una consulta, por amplia que sea, nunca sustituye la responsabilidad personal del pastor. Escuchar no significa compartir la potestad de gobierno. Éste ha sido siempre un principio fundamental de la tradición canónica: los consejos ayudan pero no gobiernan y el discernimiento ilumina la decisión pero no reemplaza la autoridad”.

      Con Francisco, la sinodalidad fue sobre todo un gran proceso eclesial de escucha; con León XIV empieza a convertirse en un método estable de gobierno, pero con una definición más clara de quién escucha, quién aconseja y quién decide.

      4. Mayor peso de la subsidiariedad frente a la concentración del poder

      Hay una aparente paradoja en Francisco: impulsó una Iglesia descentralizada y sinodal, pero personalmente ejerció un pontificado bastante centralizado en determinadas decisiones importantes.

      León XIV está insistiendo mucho más explícitamente en la subsidiariedad como principio de gobierno.

      En febrero afirmó, hablando del buen gobierno: «Un buen gobierno, en lugar de concentrarlo todo en sí mismo, fomenta la subsidiariedad y la participación responsable».

      Y su encíclica Magnifica Humanitas lleva esta idea al terreno del gobierno eclesial: habla de subsidiariedad, transparencia, rendición de cuentas, evaluación y órganos de participación que sean reales y no meramente nominales.

      Esto podría representar uno de los cambios profundos: mayor responsabilidad de cada nivel de gobierno.

      5. De una Curia que debía ser "reformada" a una Curia que debe funcionar

      El cardenal Bergoglio llegó al papado con un mandato muy claro por parte de los cardenales: reformar en profundidad la Curia Romana.

      Ese proceso culminó jurídicamente con Praedicate Evangelium en 2022.

      Para León XIV su problema no es diseñar otra gran reforma, sino hacer funcionar correctamente la estructura heredada.

      Es muy revelador que en el consistorio de enero sometiera precisamente Praedicate Evangelium a la reflexión de los cardenales: cómo debe servir la Santa Sede al Papa y, especialmente, a las Iglesias particulares.

      Si Francisco fue el arquitecto de la reforma de la Curia; León XIV parece querer convertirse en su administrador y corrector, y eso implica profesionalización, delimitación de responsabilidades, evaluación y estabilidad.

      6. El final de la diplomacia paralela

      Durante el pontificado de Francisco, la Secretaría de Estado y las nunciaturas dejaron de ser, en algunos asuntos, los únicos canales de información del Papa. El pontífice argentino creó una amplia red de personas de su máxima confianza —en muchos casos jesuitas, aunque no exclusivamente— que le transmitían información directa sobre la situación eclesial y política de distintos países. Esta vía informal le permitía contrastar o incluso prescindir de los informes oficiales de los nuncios.

      En algunos países esa estructura llegó a adquirir una notable influencia. En España, por ejemplo, era público que el Padre Germán Arana Beorlegui, jesuita de máxima confianza del Papa, sugería al Pontífice perfiles de futuros obispos, así como información confidencial de otros asuntos relacionados con la Iglesia.

      Asimismo, también en España funcionaba una "comisión" no oficial, al margen de nunciatura, integrada por tres o cuatro obispos, que tenía por objetivo ofrecer al Papa de forma directa candidatos alternativos a los que proporcionaba el propio nuncio. 

      León XIV ha desmantelado ese sistema. Desde el inicio de su pontificado ha reforzado el papel de la Secretaría de Estado, ha devuelto protagonismo a los nuncios apostólicos y ha insistido en que los cauces ordinarios de gobierno vuelvan a ser los habituales. 

      El resultado es un proceso más institucional, menos personalista y más apoyado en los organismos previstos por el derecho de la Iglesia.

      7. Mas garantía jurídica: el derecho vuelve a tener protagonismo

      Durante el pontificado de Francisco hubo una percepción bastante extendida entre canonistas y obispos de que la voluntad personal del Papa podía prevalecer sobre los procedimientos habituales

      Hubo numerosas decisiones tomadas mediante rescripta, motu proprio o intervenciones directas que modificaban situaciones concretas.

      León XIV es canonista de formación y su forma de gobernar muestra una sensibilidad jurídica mayor. Transmite un mensaje de que las normas son estables; los procedimientos importan y las decisiones siguen cauces institucionales. 

      No significa gobernar con menos autoridad, sino ejercerla de forma más previsible.

      Para muchos sacerdotes y obispos el pontificado de Francisco supuso vivir con una cierta incertidumbre. No había un criterio unificado ante ciertas situaciones, y el resultado era completamente dispar según las afinidades personales.

      Algunos fueron cesados de manera inesperada sin una explicación por escrito, sino meramente verbal. Otros veían paralizados sus reclamos durante años.

      Con León XIV parece buscarse justamente lo contrario: criterios más transparentes; canales conocidos; interlocutores definidos; procesos previsibles. 

      Para un sacerdote, religioso, religiosa u obispo, esto supone una enorme diferencia, y genera más tranquilidad. Las garantías vuelven a tener su importancia.

      Se podría resumir en que la seguridad jurídica vuelve a ser un valor de gobierno.

      8. Del papado mediático al papado institucional

      Uno de los rasgos más característicos del pontificado de Francisco fue su personalidad expansiva, su espontaneidad y su disponibilidad para conceder entrevistas prácticamente a todos los medios comunicación que lo solicitarán, sin importar la cosmovisión ni la línea editorial, convirtiendo, por lo tanto, al Papa Francisco, en un protagonista permanente de la actualidad. 

      Nunca un pontífice había hablado tanto y de temas tan diversos, y nunca un Papa había escrito tantos libros -se calcula que unos 40-, muchos de ellos en formato entrevista, además de conceder innumerables diálogos periodísticos en formatos televisivos. 

      Esa forma de comunicar acercó la figura del Papa a millones de personas, pero también tuvo un efecto secundario: el centro de atención pasó con frecuencia de la institución al individuo. 

      Las declaraciones improvisadas o las opiniones expresadas en entrevistas adquirían una relevancia similar —e incluso superior, desde el punto de vista mediático— a documentos de mayor rango como encíclicas, exhortaciones apostólicas o discursos oficiales. 

      El resultado fue que el interés se desplazaba hacia lo que Francisco pensaba o decía en cada momento más que hacia el ejercicio estable del ministerio petrino.

      León XIV, sin embargo, parece haber optado por el camino inverso. Ha reducido drásticamente las entrevistas, evita las declaraciones improvisadas y procura que su voz llegue principalmente a través de los canales institucionales de la Santa Sede: homilías, discursos, documentos y mensajes oficiales. 

      No pretende desaparecer de la escena pública, sino subrayar que el protagonista es el ministerio petrino y no la personalidad de quien lo ejerce.

      Hay una anécdota que refleja muy bien como León XIV tiene interiorizado que es el Papa, y por lo tanto debe separar el papel institucional de su persona: en el viaje en avión a España, una periodista le preguntó sobre sus preferencias futboleras, ¿Madrid o Barça? "Prevost es del Madrid, pero el Papa es de todos los equipos".

       Álex Rosal, ReL

      Vea también     Mensaje del Concilio Vaticano II a toda la Humanidad