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Ángel Lim, el sacerdote coreano encargado de 33 capillas en Okinawa... ¡pero de Bolivia!

Situada a 146 kilómetros de Santa Cruz de la Sierra, la localidad tiene una historia muy singular.

"No pensé en las dificultades. El llamado era claro y me puse a estudiar español", recuerda.

En el corazón agrícola del oriente boliviano, el padre Ángel Lim Jaejong recorre cada mes un territorio de 50 km² para llegar a las 33 capillas que dependen de su parroquia. Los caminos, empinados y sin asfaltar, hacen que cada visita sea una auténtica travesía pastoral. Agenzia Fides cuenta su historia.

Con 35 años y cinco de misión en Bolivia, este sacerdote procedente de la archidiócesis coreana de Kwangju sirve hoy como vicario parroquial en San Francisco Javier de Okinawa.

Una comunidad fervorosa

En un país donde entre el 70% y el 85% de la población se declara católica, las celebraciones religiosas se viven con intensidad. "La gente tiene un corazón generoso y apoya con dedicación las obras de la Iglesia", explica el padre Lim. Sin embargo, añade que solo al visitar sus hogares descubre "la verdadera pobreza económica" que afecta a muchas familias.

Okinawa, situada a 146 kilómetros de Santa Cruz de la Sierra, tiene una historia singular: fue fundada por migrantes japoneses que llegaron a Bolivia en 1899 tras un breve paso por Perú. El nombre de la ciudad es un homenaje a su lugar de origen en el país asiático.

El padre Lim reconoce que su misión en Bolivia es muy distinta a su experiencia en Corea. Allí, los niños llaman al sacerdote chibunim, "padre". En Bolivia, en cambio, muchos lo llaman "papá". "Los niños suelen sentirse un poco desatendidos porque sus padres trabajan muchas horas. Por eso buscan afecto en la figura del sacerdote", comenta.

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Su vocación misionera comenzó años atrás, durante un periodo de formación en Filipinas. "No pensé en las dificultades. El llamado era claro y me puse a estudiar español", recuerda.

La comunidad de Okinawa vive principalmente de la agricultura, especialmente del cultivo de trigo. La falta de infraestructuras limita el acceso a los mercados y dificulta la estabilidad económica. Para sostener a los más vulnerables, las asociaciones parroquiales organizan pequeñas iniciativas, como ventas de comida, que permiten recaudar fondos.

El padre Lim explica que la ayuda se distribuye tras un proceso de verificación. "Visitamos a los enfermos con personal médico y completamos un formulario para determinar el apoyo necesario", señala. Con el tiempo, este sistema ha permitido que solo quienes realmente lo necesitan acudan a pedir ayuda.

En el contexto boliviano, especialmente en áreas rurales, el certificado de bautismo tiene un valor crucial. Muchas personas mayores lo necesitan para acceder a derechos ciudadanos, especialmente quienes nacieron antes de 1940, cuando aún no existía el registro civil. Según datos del SEGIP, un 7% de la población carecía de documentos de identidad en 2014.

Bolivia atraviesa un momento delicado. El país figura entre los más corruptos del mundo según el World Justice Project, y recientemente el Parlamento aprobó una ley que amplía los poderes del gobierno para declarar el estado de emergencia, en medio de protestas, bloqueos y detenciones.

Aun así, el padre Lim mantiene su serenidad. "Sé que soy recordado en las oraciones de mi madre, y eso me da fuerza para seguir adelante", afirma.

ReL

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 Aquí podemos ofrecer sólo unos cuantos aspectos
de las mil maravillas de la Santa Misa

¿Para qué recibimos la Sagrada Comunión?

Recibimos a Jesús en la Sagrada Comunión para que alimente nuestras almas, nos una más a Cristo y a su Cuerpo Místico, la Iglesia; nos aumente la gracia, nos aparte del pecado, borre los pecados veniales y nos preserve de futuros pecados mortales, nos conceda nuevas fuerzas para que podamos vivir como hijos de Dios y nos dé la vida eterna (Cf. Jn 5, 24).

¡Madre Santa, ven a comulgar en mí!

"Por eso, yo llamaría maná a la misma Virgen María, porque derramó sobre todos los pueblos un manjar más dulce que la miel." San Máximo de Turín "Por tanto, el que desee gustar de la dulzura escondida en el Sacramento del Altar y acercarse dignamente a este mismo Sacramento, ha de disponerse invocando el nombre de la Virgen María." San Buenaventura "Os deseo la alegría de la Virgen María, que por ser humilde de corazón, pudo guardar a Jesús nueve meses en su seno. ¡Qué larga Comunión!" Santa Teresa de Calcuta

La Santa Misa nos obtiene el don de la penitencia.

El Sacrificio de nuestros altares, no sólo nos obtiene el don de la penitencia (por nuestros pecados), sino que, además, nos proporciona los socorros que necesitamos en las diferentes circunstancias de la vida. Concilio de Trento

Los Ángeles nos defenderán de las asechanzas del demonio.

Aquel que durante la vida hubiese asistido piadosamente a la Santa Misa, en el trance de la muerte será consolado por la presencia de los Ángeles, que le defenderán contra las asechanzas del demonio. Santa Matilde

Es imperativo instruirse lo más posible acerca de la Eucaristía.

La Iglesia desea y pide que los cristianos no asistan a este Misterio de fe que es la Santa Misa como extraños y espectadores, sino que participen consciente, piadosa y activamente, y procuren instruirse lo más posible acerca de la Eucaristía. Concilio Vaticano II; Lit. 48

¡No sé si jamás ha salido de la mano del Altísimo misterio más profundo!

Hay en la Santa Misa tantos misterios como gotas de agua en el mar, como átomos de polvo en el aire y como ángeles en el cielo; no sé si jamás ha salido de la mano del Altísimo misterio más profundo. San Buenaventura, Doctor de la Iglesia

La Santa Misa es la suma de todos los beneficios.

La Santa Misa es una obra de Dios en la que presenta a nuestra vista todo el amor que nos tiene; en cierto modo es la síntesis, la suma de todos los beneficios con que nos ha favorecido. San Buenaventura, Doctor de la Iglesia Apostolado de la Santa Misa Diaria http://www.sancta-missa-cotidiana.org

Evangelio del día Sábado 12a. Semana TO

 

Libro de las Lamentaciones 2,2.10-14.18-19.

El Señor devoró sin piedad todas las moradas de Jacob; derribó en su indignación las fortalezas de la hija de Judá; echó por tierra y profanó el reino y sus príncipes. Guímel

Están sentados en el suelo, silenciosos, los ancianos de la hija de Sión; se han cubierto la cabeza de polvo, se han vestido con un sayal. Dejan caer su cabeza hasta el suelo las vírgenes de Jerusalén. Caf

Mis ojos se deshacen en llanto, me hierven las entrañas; mi bilis se derrama en la tierra por el desastre de la hija de mi pueblo, mientras desfallecen sus niños y pequeños en las plazas de la ciudad. Lámed

Ellos preguntan a sus madres: "¿Dónde hay pan y vino?", mientras caen desfallecidos como heridos de muerte en las plazas de la ciudad, exhalando su espíritu en el regazo de sus madres. Mem

¿A quién podré compararte? ¿A quién te asemejaré, hija de Jerusalén? ¿A quién te igualaré, para poder consolarte, virgen hija de Jerusalén? Porque tu desastre es inmenso como el mar: ¿quién te sanará? Nun

Tus profetas te transmitieron visiones falsas e ilusorias. No revelaron tu culpa a fin de cambiar tu suerte, sino que te hicieron vaticinios falsos y engañosos. Sámec

¡Invoca al Señor de corazón, gime, hija de Sión! ¡Deja correr tus lágrimas a raudales, de día y de noche: no te concedas descanso, que no repose la pupila de tus ojos! Cof

¡Levántate, y grita durante la noche, cuando comienza la ronda! ¡Derrama tu corazón como agua ante el rostro del Señor ! ¡Eleva tus manos hacia él, por la vida de tus niños pequeños, que desfallecen de hambre en todas las esquinas! Res

Salmo 74(73),1-2.3-5a.5b-7.20-21.

¡No te olvides de tus pobres, Señor!

¿Por qué, Señor, nos rechazaste para siempre

y arde tu indignación

contra las ovejas de tu rebaño?

Acuérdate del pueblo que adquiriste

en otro tiempo,

de la tribu que rescataste

para convertirla en tu herencia;

acuérdate de Sión, donde pusiste tu Morada.

Vuelve tus pasos hacia esta ruina completa:

todo lo destruyó el enemigo en el Santuario.

Rugieron tus adversarios

en el lugar de tu asamblea,

pusieron como señales sus propios estandartes.

Alzaron sus hachas

como en la espesura de la selva;

destrozaron de un golpe todos los adornos,

los deshicieron con martillos y machetes;

prendieron fuego a tu Santuario,

profanaron, hasta arrasarla,

la Morada de tu Nombre.

Ten presente tu alianza,

porque todos los rincones del país

están repletos de violencia.

Que el débil no retroceda lleno de confusión,

que el pobre y el oprimido alaben tu Nombre.

Evangelio según San Mateo 8,5-17.

Al entrar en Cafarnaún, se le acercó un centurión, rogándole":

"Señor, mi sirviente está en casa enfermo de parálisis y sufre terriblemente".

Jesús le dijo: "Yo mismo iré a curarlo".

Pero el centurión respondió: "Señor, no soy digno de que entres en mi casa; basta que digas una palabra y mi sirviente se sanará.

Porque cuando yo, que no soy más que un oficial subalterno, digo a uno de los soldados que están a mis órdenes: 'Ve', él va, y a otro: 'Ven', él viene; y cuando digo a mi sirviente: 'Tienes que hacer esto', él lo hace".

Al oírlo, Jesús quedó admirado y dijo a los que lo seguían: "Les aseguro que no he encontrado a nadie en Israel que tenga tanta fe.

Por eso les digo que muchos vendrán de Oriente y de Occidente, y se sentarán a la mesa con Abraham, Isaac y Jacob, en el Reino de los Cielos".

en cambio, los herederos del Reino serán arrojados afuera, a las tinieblas, donde habrá llantos y rechinar de dientes".

Y Jesús dijo al centurión: "Ve, y que suceda como has creído". Y el sirviente se curó en ese mismo momento.

Cuando Jesús llegó a la casa de Pedro, encontró a la suegra de este en cama con fiebre.

Le tocó la mano y se le pasó la fiebre. Ella se levantó y se puso a servirlo.

Al atardecer, le llevaron muchos endemoniados, y él, con su palabra, expulsó a los espíritus y curó a todos los que estaban enfermos,

para que se cumpliera lo que había sido anunciado por el profeta Isaías: El tomó nuestras debilidades y cargó sobre sí nuestras enfermedades.

Extraído de la Biblia: Libro del Pueblo de Dios.

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Concilio Vaticano II Constitución sobre la Iglesia en el mundo actual «Gaudium et spes» §22

“Muchos vendrán de Oriente y de Occidente, y se sentarán a la mesa... en el Reino de los Cielos"

El que es «imagen de Dios invisible» (Col 1,15) es también el hombre perfecto, que ha devuelto a la descendencia de Adán la semejanza divina, deformada por el primer pecado. En él, la naturaleza humana asumida, no absorbida, ha sido elevada también en nosotros a dignidad sin igual. El Hijo de Dios con su encarnación se ha unido, en cierto modo, con todo hombre. Trabajó con manos de hombre, pensó con inteligencia de hombre, obró con voluntad de hombre, amó con corazón de hombre. Nacido de la Virgen María, se hizo verdaderamente uno de los nuestros, semejante en todo a nosotros, excepto en el pecado (Heb 4,15)...

El hombre cristiano, conformado con la imagen del Hijo, que es el «Primogénito entre muchos hermanos» (Rm 8, 29), recibe «las primicias del Espíritu» (Rm 8, 23) las cuales le capacitan para cumplir la ley nueva del amor. Por medio de este Espíritu, que es «prenda de la herencia» (Ef 1,14), se restaura internamente todo el hombre hasta que llegue «la redención del cuerpo» (Rm 8,23)... Urgen al cristiano la necesidad y el deber de luchar, con muchas tribulaciones, contra el demonio, e incluso de padecer la muerte. Pero, asociado al misterio pascual, configurado con la muerte de Cristo, llegará, corroborado por la esperanza, a la resurrección.

Esto vale no solamente para los cristianos, sino también para todos los hombres de buena voluntad, en cuyo corazón obra la gracia de modo invisible. Cristo murió por todos (Rm 8,32), y la vocación suprema del hombre en realidad es una sola, es decir, divina. En consecuencia, debemos creer que el Espíritu Santo ofrece a todos la posibilidad de que, en la forma de sólo Dios conocida, se asocien a este misterio pascual. (EDD)

Oración

Señor no soy digno....

Más de 1.000 sectas y 400.000 afectados en España: un experto señala las nuevas formas de captación

Luis Santamaría anuncia el pionero diploma en sectas de la UPSA y valora la dimensión global de un fenómeno que va a más.

Encuentro con Luis Santamaría en Medialab Matadero Madrid, en el marco del proyecto "User Agreement", de Álvaro Soto (Investigación Situada 2026).

Atrás quedaron los tiempos en que hablar de sectas despertaba un halo de misterio con evocaciones de Hollywood. Ahora se trata de algo mucho más cercano, palpable y demográficamente significativo. Las cifras que manejan los expertos hablan de más de 1.000 sectas operando en la actualidad en España, con, al menos, 400.000 personas afectadas. Las asociaciones de víctimas han llevado sus reivindicaciones al Congreso, siendo avaladas por cientos de miles de firmas. Mientras, las plataformas mediáticas y de streaming no hacen sino multiplicar sus producciones relativas a este fenómeno. Los no elegidos, una miniserie de Netflix de 2026 centrada en una comunidad sectaria que se ha colado durante semanas en el Top10, es solo un caso.

La condena en 2026 a varios miembros de la secta de La Chaparra por abusos a menores, el estreno de una serie documental sobre el caso y la creación de formación universitaria específica confirman que el fenómeno trasciende lo estrictamente mediático: también es judicial, social, policial e, incluso, académico. Prueba de ello es el Diploma de Experto en abuso psicológico y sectas lanzado de forma pionera por la Universidad Pontificia de Salamanca. 

Precisamente en este último programa se encuentra inmerso Luis Santamaría. Estudioso del fenómeno de las sectas desde 1998, en 2005 fue uno de los fundadores de la Red Iberoamericana de Estudio de las Sectas y actualmente es uno de los mayores expertos en la materia en España. Autor de varias publicaciones sobre la materia -A las afueras de la cruz, La Nueva Era en el siglo XXI, etc-, se desempeña como consultor al respecto en la Conferencia Episcopal Española.

- ¿Era necesario un curso monográfico sobre sectas a ese nivel?

- Sí, la verdad es que hacía falta que alguna universidad se tomara en serio este tema más allá de iniciativas formativas puntuales. Y me alegra especialmente que sea la UPSA, mi alma mater –allí hice mis estudios de Teología–, la que se haya atrevido a lanzar un curso de postgrado sobre las sectas. Y es un orgullo compartir docencia con grandes conocedores del fenómeno sectario.

-¿Estamos viviendo un nuevo auge de las sectas en España e Hispanoamérica o simplemente ahora son más visibles?

-Sí, las sectas crecen y se multiplican en la actualidad. Es cierto que su visibilidad es mayor, tanto por la propia labor proselitista de estos grupos (que aprovechan sobremanera las posibilidades que les ofrecen las redes sociales de Internet) como por el espacio que le dais a esta cuestión los medios de comunicación.

»Pero la apariencia, en este caso, coincide con la realidad. Las sectas no han pasado de moda; al contrario, en todos estos años he constatado cómo se trata de un fenómeno en crecimiento. Cada vez hay más sectas –muchas de ellas, grupos pequeños que pueden pasar más desapercibidos– y cada vez tienen más capacidad de llegar a la gente. Y esto lo confirma otro dato del que dan fe mi teléfono, mis redes sociales y mi buzón de correo electrónico: cada vez más familias y personas acuden a quienes nos dedicamos a este tema pidiendo ayuda.

Portada de A las afueras de la cruz. Las sectas de origen cristiano en España, obra de Luis Santamaría del Río publicada en la colección BAC Teología.BAC Editorial.

- ¿Cuál es hoy el perfil más habitual de persona captada por una secta?

- No hay un único perfil. Yo diría que hay múltiples perfiles de personas más fácilmente captables. Porque, en realidad, cualquiera puede caer. Eso no invalida el estereotipo de persona vulnerable que comentas… ¡porque todos somos vulnerables! Acostumbro a decir que las sectas, para seducir a sus potenciales adeptos, apuntan a nuestro corazón, y no a nuestra cabeza. ¿A qué me refiero? Al corazón en sentido simbólico, claro: la sede de nuestra afectividad, por un lado (relaciones, emociones, identidad y pertenencia), y de la espiritualidad, por otro (búsqueda de sentido, razones para vivir, fundamentos de nuestra esperanza).

- ¿Sigue existiendo el estereotipo de persona vulnerable o cualquiera puede caer?

- Hay cosas que nos protegen frente a la persuasión coercitiva de las sectas, por supuesto. Factores como una familia unida, relaciones auténticas, formación, sentido crítico y sano escepticismo, espiritualidad integrada, madurez personal… sirven como cortafuegos. Pero es un error creernos inmunes a la captación sectaria, sencillamente por dos razones fundamentales: porque estos grupos son expertos en ese engaño tan refinado que acaba consiguiendo la complicidad de la propia víctima, y porque –lo repito– todos somos vulnerables. Las sectas localizarán enseguida cuáles son nuestros problemas y necesidades, anhelos y esperanzas… o ese momento puntual de crisis. Y allí será donde echarán el anzuelo.

- ¿Es la sociedad actual –especialmente hoy– terreno fértil para la proliferación de sectas?

- Lo es. Por eso que acabo de comentar: lo de la vulnerabilidad y las crisis. No sólo se dan a nivel personal: también hay una vulnerabilidad social, compartida. Y qué decir de las crisis que vamos experimentando a nivel global y que parece que se van acumulando. Cuando crece la incertidumbre ante el futuro, cuando el individualismo va deteriorando el tejido social, cuando la familia carece de apoyos, cuando se disparan los índices de ansiedad y depresión, cuando se jalea desde tantos sectores el descrédito y hasta acoso de las religiones tradicionales, cuando se desiste de distinguir la verdad de la mentira, el mal del bien… estamos creando el caldo de cultivo ideal para el surgimiento y proliferación de sectas. ¡Y para su éxito!

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-¿Algún caso ilustrativo?

-No hablo sólo en abstracto. Un ejemplo bien concreto lo constatamos con la pandemia del Covid-19 y aquella experiencia traumática del confinamiento domiciliario. ¿Fue ocasión para un descenso de las cifras de las sectas? No, nada de eso. Es verdad que conozco personas que aprovecharon las circunstancias para dejar un grupo cuya pertenencia ya les iba pesando. Pero la realidad fue que muchas sectas echaron el resto volcándose en una acción de proselitismo y adoctrinamiento on line, que les hizo afianzar la manipulación de los ya adeptos y acercarse a mucha otra gente cuyo único contacto con el mundo era una pantalla a la que dedicaban cada vez más horas y en la que volcaban cada vez más sus ilusiones y desilusiones. Y desde entonces, la actividad de las sectas en Internet no ha hecho más que crecer y diversificarse.

- ¿Qué diferencia a las sectas actuales de las de hace 20 o 30 años?

- Lo más importante es lo que tienen en común las sectas de ayer y de hoy: su capacidad de presentar un escaparate atractivo y de enganchar a las personas para acabar sometiéndolas a una dinámica de grupo de alto control, en el que la víctima ve anulada o, por lo menos, seriamente limitada su libertad (aunque realmente no lo ve, no es consciente de ello).

»¿Las diferencias fundamentales? Sobre todo, el decorado de ese escaparate. Me explico: si antes lo más habitual era el señuelo de lo religioso o lo espiritual alternativo, hoy el fenómeno sectario se ha desplazado más al campo de la salud mental y las terapias, la meditación y la relajación, el crecimiento personal y la autoayuda… e incluso a los cursos de capacitación para el éxito profesional, el triunfo comercial y el enriquecimiento. Pero no hay que olvidar que las sectas de ropaje religioso siguen existiendo y triunfando allá donde encuentran personas en búsqueda espiritual más o menos explícita.

»También apuntaría a algo que ya he comentado antes: la facilidad que les dan las nuevas tecnologías para ampliar hasta lo insospechado su público objetivo. No hace falta el contacto físico para atraer a alguien a una secta: basta con un perfil en una red social, un canal en YouTube o una lista de distribución de mensajería. Internet ha provocado una globalización de las sectas que las acaba introduciendo en nuestras casas y en nuestros dispositivos móviles.

Luis Santamaría durante un encuentro en Medialab Matadero Madrid, en el marco del proyecto «User Agreement», de Álvaro Soto (Investigación Situada 2026).Cortesía Luis Santamaría.

- Netflix o Amazon siguen presentando ambos modelos. “Los no elegidos”, la última de ellas, ha movido masas. ¿Qué papel tienen estas plataformas?

- La verdad es que la proliferación de series dedicadas al fenómeno sectario en las grandes plataformas audiovisuales (tanto documentales como de ficción) merece todo un estudio aparte. Estamos hablando casi de un subgénero independiente del tan popular “true crime”. Y me parece que, en general, cumplen una buena función de sensibilización y prevención. Porque muestran ambos modelos de sectas, como comentas: las más “religiosas” y las que se mueven por otros derroteros. Pero en uno y otro caso se percibe la igualdad radical de fondo: el mimetismo, el engaño, el abuso de autoridad, la explotación de la vulnerabilidad personal…

Multimedia

Así captan adeptos las sectas, según víctimas

¿Y qué atrae tanto? ¿El morbo, el deseo de pertenencia, la búsqueda de sentido...?

»No sé realmente si el éxito de estas producciones se debe al morbo. Yo creo que hay algo más serio de fondo: lo desconcertante que supone para tanta gente el hecho de que en unas sociedades que –según las profecías de los grandes intelectuales de la edad contemporánea– estaban destinadas a confiar sólo en la ciencia y tecnología, abandonando todo atisbo de religiosidad, proliferen sin embargo estos ejemplos extremos (y sucedáneos, obviamente) de lo espiritual. El Concilio Vaticano II expresó esta paradoja de forma lucidísima, cuando leemos en la constitución Gaudium et spes que “nunca ha tenido el hombre un sentido tan agudo de su libertad, y entretanto surgen nuevas formas de esclavitud social y psicológica”.

- Más allá de estas grandes plataformas de streaming, ¿qué papel están jugando los medios de comunicación en cuanto a las sectas?

- Como ya dije, su potencial en cuanto a dar a conocer el fenómeno y mostrar las pautas para que la sociedad identifique rasgos de sectarismo y sea precavida es grandísimo. Sobre todo, cuando presta el altavoz a esa voz que las sectas siempre quieren acallar: la de las víctimas.

»Sin embargo, algunos medios de comunicación se convierten en cómplices de las sectas, contribuyendo de forma notable a sus actividades de captación.

-¿Qué caso o casos son especialmente representativos?

-Te voy a poner dos ejemplos recientes, de este mismo mes de junio, sin ir más lejos, y aquí en España. El primero tuvo lugar el 1 de junio, cuando el canal televisivo Interalmería emitió una entrevista a la representante de Brahma Kumaris en Almería. Con motivo de una conferencia pública “sobre la alegría de vivir”, la emisora local le brindó su cámara y su micrófono para explicar “cómo la meditación Raja Yoga y las prácticas de introspección ayudan a gestionar el estrés y a mantener la estabilidad emocional ante los desafíos diarios”. Una entrevista emitida la víspera de esa conferencia. ¿Puede haber una publicidad mejor? Se trata directamente de proselitismo televisado.

»El segundo ejemplo fue el 20 de junio, cuando un magacín de La Radio Canaria abordó el tema de “rituales de sanación y tarot adivinatorio utilizados por los pobladores prehispánicos de México”. Ojo: no se trataba de hablar en serio sobre la cuestión, sino que, en boca de la directora del programa “El Alpende”, su objetivo era “presentar un proyecto que está revolucionando el panorama de la sanación holística internacional”. Atención: se trata de una pseudoterapia. Y no sólo eso: participó Ayni Ruiz, una mujer que se presenta como “chamana, coach y especialista certificada en psiquiatría transcultural”. Este caso tiene un plus de gravedad, ya que se trata de Radio Televisión Canaria, que es pública.

Polémicas

Luis Santamaría: «La mayoría de las sectas que están teniendo éxito se mueven en la Nueva Era»

- Hablando de esto... ¿hay también complicidad o, al menos, dejación de funciones, por parte de las administraciones públicas?

- Los dos casos anteriores lo muestran. Porque no sólo el segundo se dio en una emisora radiofónica sostenida con el dinero de todos. Sino que la conferencia de Brahma Kumaris que mencioné tuvo lugar en la Biblioteca Pública Francisco Villaespesa, de titularidad autonómica (Junta de Andalucía).

»No se trata de hechos anecdóticos, sino de una constante a lo largo y ancho de todo el país: centros cívicos y culturales, bibliotecas, salones de actos y otras dependencias de los ayuntamientos, diputaciones provinciales, cabildos, comunidades autónomas y del propio Estado son utilizados a diario por las sectas para difundir sus doctrinas y prácticas. Se amparan en su personalidad jurídica –ya sea como asociaciones o como entidades religiosas– y cuelan sus actividades sin mayor problema.

»Y cuando algunos alertamos públicamente, en lugar de tomar en cuenta los datos y evidencias que aportamos e intentar hacer algo al respecto (aunque legalmente tengan pocas posibilidades)… ¡se defienden y contraatacan, desacreditando o difamando a quienes queremos dar a la población una información completa que posibilite decisiones en libertad y no abra las puertas al engaño sectario! En ocasiones, por simple desconocimiento. Otras veces –y así lo he podido comprobar, por desgracia–, por complicidad. Basta con que un adepto o un simpatizante de una secta esté en el lugar oportuno para que se aproveche de los recursos públicos para su proselitismo particular. Debemos tener bien abiertos los ojos para no dejarnos manipular.

José María Carrera Hurtado, ReL

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Cómo ayudar a un ser querido a salir de la pornografía

Dejar el porno no es fácil pero se puede lograr. Ayudar a quien está atrapado por la pornografía a salir de su adicción es posible. Te explicamos cómo

Cuando la industria del porno te atrapa, te convierte en su esclavo y es muy difícil dejar su consumo. "Se adueñan de estas personas, no controlan", dicen los psicólogos expertos en Sexología Clínica y Salud Sexual. El problema es que el consumo de pornografía tiene un "efecto escalada" y cada vez van necesitando más. ¿Qué hacer si conocemos a alguien que ha caído en esta adicción? Sacarle no es fácil, pero se le puede ayudar. Aunque cada caso es particular siempre se debe comenzar por el mismo paso: hacer ver al afectado que tiene un problema y por qué le va a compensar dejar de consumir pornografía.

Tipos de pacientes con adicción a la pornografía

La adicción a la pornografía está muy extendida, no solo entre adultos.

ShotPrime Studio I Shutterstock

El doctor Alejandro Villena establece como condición fundamental, "que la persona adicta quiera dejarlo". Existen tres tipos de pacientes:

Los que se sienten presos de la adicción y quieren dejarlo, pero no saben cómo.
Otros no saben que son adictos.
Lo sabe pero no quiere dejarlo. "Acuden al porno para buscar un equilibro que deberían tener mediante indicadores sanos".

1La pregunta clave

Formular en confianza la siguiente pregunta es una buena manera de que el afectado piense su situación: ¿Puedo estar una semana sin pornografía? Sólo con esa cuestión, el doctor Villena ha comprobado en numerosos casos que la persona descubra su adicción.

Se puede repasar entonces con qué frecuencia consume porno y hasta los impulsos que le llevan a buscarlo. A partir de ahí se le puede instar a interrogarse:

¿Cuánto porno veo?
¿Cómo afecta a mi vida?
Y una pregunta clave: "¿Soy capaz de dejarlo?".

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2Hacer ver los problemas del porno y los beneficios de dejarlo

Tanto como para el que descubre su adicción como para quien no tiene interés en dejarla, lo importante es que tome conciencia del peligro que entraña este tipo de contenidos y –sobretodo- las ventajas que va a encontrar si lo deja.

Quien busca porno lo hace porque encuentra un beneficio real (como un placer inmediato o una evasión ante otro tipo de problemas). Pero no ve los perjuicios, que son muchos y graves: desde una concepción de la sexualidad completamente irreal hasta la búsqueda de porno más duro (incluso a veces pornografía infantil), pasando por lo que llaman "dismorfobia erórita" o deformación de la belleza, la disociación de la parte afectiva del sexo y la banalización de la violencia sexual.

Las consecuencias son muy diferentes en función de la edad y la fase de la vida:

Fracasos matrimoniales,
Obsesiones,
Síndrome de abstinencia,
Imposibilidad de alcanzar el orgasmo, etc.

Y en positivo, ayudarle a descubrir que una concepción de la sexualidad como algo relacionado con lo afectivo es más real, placentero y edificante. Liberarse de la pornografía es retomar la libertad de tu vida.

3Hablar claro, darle información correcta y acudir a un especialista

New Africa | Shutterstock

Para muchos, la pornografía sigue siendo un tema tabú o con muchos prejuicios. Para otros, es una manifestación de la libertad: "Que cada uno haga lo que quiera". Pero la libertad no puede ir separada de la responsabilidad. Se ha pasado quizás de unas décadas de mayor represión en cuestiones sexuales a todo lo opuesto.

Los profesionales insisten en que cualquier opinión sobre sexualidad es respetable, pero no cualquier opinión es igual que un criterio de salud clínico. Los estudios en este campo de la Psiquiatría reflejan que estamos ante un problema grave que afecta profundamente a la persona.

El doctor Villegas sostiene que "uno de los grandes problemas es que no hay conciencia social de que el consumo de pornografía es dañino" y no se educa a los jóvenes en un modelo sano de sexualidad. Por eso recomiendan hablar claro y apoyarse en los estudios clínicos.

4Ayudar a elaborar un mapa de la adicción

Esta parte puede comenzar a hacerse desde la cercanía con el afectado pero se debe desarrollar plenamente con el profesional. Hay que ayudarle a identificar los detonantes y los desencadenantes. Descifrar en qué lugares y circunstancias se consume pornografía, y por qué, qué se busca, qué se asocia. Con toda esa información, se podrá establecer una estrategia de actuación o un tratamiento.

Benito Rodríguez, Aleteia

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