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lunes, 30 de septiembre de 2019

Cuando no se siente que Dios es un padre

Todas nuestras dificultades se utilizarán para un plan mayor que no imaginamos,
pero ¿de qué forma podemos recordar la bondad de Dios
cuando no podemos sentirla en nuestras vidas?

SAD GIRL

Las personas más buenas que conozco han pasado por las pruebas más difíciles que nos podamos imaginar. Las personas que desearía que fueran felices por el resto de su vida han pasado por extensos valles de tristeza. Los corazones más amorosos a menudo son los que han tenido que aprender sobre el amor a través de grandes desilusiones.
Tenemos un Padre que nos ama lo suficiente como para morir por nosotros, y hoy nos parece que aliviar algo de nuestro dolor sería una tarea mucho más pequeña que la Cruz en la que se sacrificó; sin embargo, una y otra vez, parece que ni siquiera nos escucha.
Sí, sabemos que el sufrimiento proviene de nuestras equivocaciones. Cometemos errores y estos tienen consecuencias. Éstas no se limitan a nosotros, afectan a los demás, y, parece que el sufrimiento que generan es totalmente desproporcionado.
Las personas buenas reciben una dosis alta, mientras que las que causan dolor parecen inmunes a sus consecuencias.
No importa cuánto este dilema sobre el sufrimiento pueda estar basado en nuestra propia responsabilidad… Todavía duele verlo, experimentarlo; y a veces, tener la experiencia de que a Dios ni siquiera le importa.
Si Dios es tan buen Padre, ¿por qué se siente tan distante en momentos como estos?

Dios está haciendo algo

La traición de amigos o familiares sigue siendo dolorosa; las promesas incumplidas suelen ser difíciles de aceptar; y, por supuesto, perder a personas cercanas a ti puede voltear tu mundo.
Seguir adelante no significa que estas cosas no duelan. No significa que quisieras que no hubieran sucedido de esa manera. No significa que sea difícil aceptar que te pasen a ti. Sin embargo, en medio de estas situaciones, experimentamos que todo lo que somos hoy se basa en lo que hemos pasado para llegar hasta aquí.
Si miramos con detenimiento y un poquito de esperanza, logramos percibir que hay un Padre que está haciendo algo. Alguien está actuando en nuestra vida de forma misteriosa. Cada desafío, cada fracaso y cada elección incorrecta se sigue presentando como una oportunidad de aprendizaje y crecimiento. 
¿Qué pasa si las cosas difíciles nos están preparando para tener las cualidades apropiadas para un papel o para un acontecimiento que Dios tiene reservado para nosotros?

Konstantin Romanov - Shutterstock

Cuando nos equivocamos siempre podemos recurrir a un Dios misericordioso que está dispuesto a tomar incluso nuestros errores y heridas para obrar su misericordia. De igual manera podemos confiar en que todas nuestras dificultades se utilizarán para un plan mayor que no imaginamos.
Dios no detiene en nuestro dolor. Dios usa de forma misteriosa cada una de esas opciones para traer bien al mundo. Si lo dejamos trabajar en nuestras vidas y confiamos en Él podemos llegar a verlo como a un Padre bueno.
Esto es más fácil de decir, por supuesto, que de experimentar. Entonces, ¿de qué forma podemos recordar la bondad de Dios cuando no podemos sentirla en nuestras vidas?

Reza

Como cualquier Padre amoroso, Él quiere escuchar lo que nos duele, lo que no entendemos, lo que nos rebela. Él ya lo sabe, pero quiere escucharlo, quiere hacer parte de nuestra vida.
Ninguna relación se beneficia en cortar la comunicación cuando alguno de los dos está enojado. La oración es eso: dialogar con Dios. Decirle exactamente cómo me duele cuando no siento su bondad en mi vida.

PRAYING
P Deliss | GODONG

Al final, su bondad, no depende de mi bondad, ni todo en mi vida estará bien porque creo en Dios; pero es solo a través de Dios que cualquier cosa puede hacerse bien.
Nada en nuestras vidas será perfecto, pero cualquier cosa utilizada para prepararnos para el papel que Dios tiene para nosotros, es buena. No siempre se siente así, pero nuestro Dios es la bondad misma.
Luisa Restrepo, Aleteia 

domingo, 29 de septiembre de 2019

«El demonio ha trabajado mucho para eliminar de la Iglesia la espiritualidad del Corazón de Jesús»

El padre Edouard Marot fue rector de Paray le Monial y ahora es misionero del Sagrado Corazón

El padre Edouard Marot ha sido rector de Paray le Monial y ahora es misionero del Sagrado Corazón de Jesús
El padre Edouard Marot ha sido rector de Paray le Monial
 y ahora es misionero del Sagrado Corazón de Jesús

El padre Edouard Marot es un sacerdote francés que durante muchos años ha vivido una espiritualidad carismática con la Comunidad de Emmanuel y ha acabado convirtiéndose en un auténtico apóstol de la devoción al Sagrado Corazón de Jesús por todo el mundo. Junto a Alicia Beauvisage está propagando el fuego ardiente de Cristo por varios continentes a través de Santa Margarita María de Alacoque.
En conversación con Cari Filii, este sacerdote recuerda que durante muchos años iba cada verano a Paray le Monial, donde se encuentra la basílica del Sagrado Corazón pues fue aquí donde se le apareció a Santa Margarita María. De hecho, acabó siendo nombrado rector del santuario y ahora recorre el mundo llevando esta espiritualidad a numerosos países.
“Un encuentro con Jesús vivo”
“Yo quería acercarme al Corazón de Jesús, pero cada vez que lo hacía la gente me decía: ‘sí, está muy bien, es una espiritualidad antigua, pero es antigua y pasada’. Pero tras ser nombrado rector y luego tras encontrarme a Alicia conocí de manera mucho más profunda el Corazón de Jesús”, explica.
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El religioso francés explica que “el Sagrado Corazón es una efusión del Espíritu realmente popular, es para todos” y recuerda que “es un encuentro con una persona que tiene corazón. Es un encuentro con Jesús vivo, no es un conocimiento intelectual, es una experiencia vital, de corazón a corazón”.
Milagros entre la gente, pero más abandonada por la Iglesia
Durante estos últimos años se ha convertido en un misionero del Sagrado Corazón, una misión que junto a Alicia, les ha llevado a numerosos países de América Latina, y otros continentes, viendo auténticos milagros en personas concretas y en países enteros.
De estos viajes, el padre Marot indica que “la gente, el pueblo, acoge muy bien” esta espiritualidad que les presentan junto a las reliquias de Santa Margarita María de Alacoque. Sin embargo, confiesa haber encontrado más reticencias en la propia Iglesia, con sus obispos y sacerdotes. “Esto es un misterio para mí, ¿por qué no acogemos bien la espiritualidad del Sagrado Corazón de Jesús? He constatado que casi todos los santos canonizados por San Juan Pablo II, Benedicto XVI y por Francisco eran grandes devotos del Sagrado Corazón.
Fuente de santidad y de vocaciones
¿Cómo podemos olvidar que el Sagrado Corazón es la fuente de la santidad?”, se pregunta. Además, afirma que está convencido de que “el Corazón de Jesús es la fuente de las vocaciones sacerdotales y religiosas”.
A los que aseguran que es una devoción antigua, el antiguo rector de Paray le Monial les recuerda que “el amor es siempre nuevo”. A la hora de presentar esta espiritualidad lo compara con la celebración mundial que se hace de San Valentín, el día de los enamorados, cuyo signo más visible es un corazón.
Un verdadero amor, no un amor comercial
“¿Cómo es posible que para San Valentín todos hagan el dibujo del corazón e impedimos que Jesús se manifieste a través del símbolo de su amor, que es su Corazón?”, vuelve a preguntarse. E insiste en que “es una locura que podamos regalar corazones para manifestar nuestro amor a la persona que queremos pero no aceptamos que Jesús manifieste su amor con el corazón”.
De este modo, Edouard Marot indica que para él esta espiritualidad es una “oración para hacer la peregrinación más larga que tenemos que hacer, que es pasar este amor de la cabeza al corazón”. Y es que en muchas ocasiones aunque “tenemos una experiencia profunda del Corazón de Jesús la tenemos en la cabeza, pero no la vivimos con todo nuestro ser”.
El demonio, contra esta espiritualidad
Por ello, este sacerdote insiste en que la devoción es “una experiencia muy original y esencial que no podemos dejar de lado, pero que el demonio ha trabajado mucho para eliminar del ambiente de la Iglesia esta espiritualidad del Sagrado Corazón de Jesús”.
Además, Marot cree que todavía esto “no ha terminado”. Y por eso –agrega- “ha hablado a Santa Faustina Kowalska, porque creo que no hemos escuchado todavía bien el mensaje de Jesús a Santa Margarita María de Alacoque. Éste es actual, necesitamos escuchar bien esta llamada del Corazón de Jesús porque somos creados y salvados para ser amados de Dios yb amar a los otros”.
Una película sobre el Corazón de Jesús
El testimonio del padre Marot, como el de la propia Alicia, y otros muchos testigos y expertos sobre el Sagrado Corazón aparecen en la película Corazón Ardiente, producida por Goya Producciones, y que en breve será estrenada en los cines.
Este es un avance esta producción:
Publicado en Cari Filii News
Javier Lozano, ReL

¿Eco de informe Bachelet? ONU investigará violación de DDHH en Venezuela

La resolución de Naciones Unidas exige la aplicación “inmediata” de una misión internacional que constate “desapariciones forzadas” y tortura. La reacción de la expresidenta chilena se agudizó tras la radiografía del hambre presentada por Cáritas

BACHELET

Fue aprobada este viernes y la enviarán “urgentemente” a la nación sudamericana. La misión internacional de la Organización de las Naciones Unidas es una respuesta al pedido firme de una serie de países integrados en el Grupo de Lima, que cuenta con respaldo de la Unión Europea.
El Consejo de Derechos Humanos de la ONU decidió crear “una misión internacional independiente” para investigar las continuas violaciones de los derechos humanos en Venezuela, lo que incluye las “ejecuciones extrajudiciales” y “torturas”, cometidas desde 2014 que figuran en el demoledor informe de la expresidenta de Chile, Michelle Bachelet.
El objetivo, se reitera, es evaluar en campo la existencia de “casos de ejecuciones extrajudiciales, desaparición forzosa, detención arbitraria, tortura”; además de otros “malos tratos, inhumanos y degradantes, ocurridos desde 2014, con el fin de que los autores respondan plenamente” por sus actos y “se haga justicia a las víctimas”.

Agentes de la ONU dispuestos a trabajar “fuera del país”

No obstante, la reacción del gobierno de Nicolás Maduro fue inmediata. Naturalmente, en rechazo. Sin embargo, no hay paso atrás. Los investigadores de Naciones Unidas podrán trabajar desde el extranjero, como ocurre con los expertos de la ONU que investigan los casos de Siria.
La resolución “busca entorpecer el relanzamiento de las relaciones de cooperación y de asistencia técnica del gobierno bolivariano con la oficina del Alto Comisionado. Razón por la cual está destinada al fracaso”, argumentó Jorge Valero, el embajador de Maduro ante el Consejo, al rechazar la misión internacional recién aprobada.
Compuesta por varios países de Latinoamérica más Canadá, con el apoyo de la Unión Europea, la resolución propuesta por el Grupo de Lima fue adoptada por el Consejo en Ginebra gracias al voto favorable de 19 naciones, pese a los siete Estados que se opusieron y un total de 21 abstenciones.

La misión deberá ser “enviada urgentemente” a Venezuela

Los miembros de esta misión de la ONU serán nombrados por el presidente del Consejo de Derechos Humanos, y deberá ser “enviada urgentemente” a Venezuela, según reseña la agencia AFP.
La misión deberá enviar su informe con el resultado de su trabajo durante la 45ª sesión del Consejo, que según la agenda se llevará a cabo en septiembre del año 2020.
Uno de los principales pedidos del informe Bachelet, ignorados totalmente por la administración Maduro, fue la eliminación del “grupo de exterminio” conocido oficialmente como las FAES.
Acusado de “usurpador” por medio centenar de países, incluyendo a la Unión Europea, las Fuerzas de Acciones Especiales fueron una creación del mandatario en 2017 para “combatir el crimen organizado”.
Sin embargo, el experto en criminología, Fermín Mármol García, quien dirige el Instituto de Ciencias Penales y Criminalística de la Universidad Santa María, no dudó en respaldar las acusaciones del informe Bachelet al referirse a este grupo como un “escuadrón de la muerte”.
“El FAES fue el nuevo plan no anunciado de la actuación represiva y mano dura, primitiva y anacrónica que debe entrar en desuso”, dijo el experto en seguridad ciudadana en julio, en diálogo con Aleteia, al analizar el comportamiento de este “híbrido extraño y amorfo”, al que se atribuye un número incontable de desapariciones forzosas.

Acuerdo de un año para actuar en Venezuela

El martes de esta semana, la ONU firmó un acuerdo sobre derechos humanos con Venezuela que autorizaría la apertura de una oficina en el país. El anuncio lo hizo la Alta Comisionada Bachelet al indicar que se hizo para aumentar la cooperación en ese campo.
A través de un comunicado se indicó que el “Memorando de Entendimiento” tendrá vigencia de un año y firmado el 20 de septiembre la expresidenta chilena y el ministro de Relaciones Exteriores de Venezuela, Jorge Arreaza.
“Estamos comprometidos a trabajar de manera cercana con las autoridades, así como con las organizaciones de la sociedad civil, para promover y proteger los derechos humanos y las libertades fundamentales de todas las personas en el país”, dijo Bachelet.
Mientras que la administración Maduro aseguró que permitirá la “presencia” continua en el país “de un equipo de dos funcionarios de derechos humanos de la ONU”. El acuerdo les permitiría además acceso a centros de detención, así como “libertad de circulación en todo el país”.

Reportes de Cáritas motivan actuación de la ONU

Aunque es el principal motivo, no es el único. Se trata apenas de la punta del iceberg, tomando en cuenta que la radiografía presentada por Bachelet ante Naciones Unidas difunde también los insumos aportados por Cáritas Venezuela, según los cuales, en el 90% de los hogares venezolanos la alimentación es insuficiente.
El reporte advierte que seis de cada diez migrantes huyeron de la nación sudamericana debido al hambre, y alerta que el 15% de los niños venezolanos que atiende la institución social de la Iglesia Católica presentan “desnutrición aguda, grave, e inminente riesgo de morir”.
La particularmente grave situación de derechos humanos en Venezuela ha estado en ojo del huracán tras las críticas de Bachelet, quien de manera reiterada ha lamentado que persistan “la tortura” y las “detenciones arbitrarias”, en un complejo escenario que incluye las “ejecuciones extrajudiciales”.
 




¿Cómo aumentar el número de seminaristas? 7 obispos revelan qué han hecho para lograrlo en unos años

Algunas de estas diócesis experimentan un boom vocacional

Estas diócesis han visto aumentar el número de seminaristas durante los últimos años
Estas diócesis han visto aumentar
el número de seminaristas durante los últimos años

Uno de los grandes problemas a los que se enfrenta la Iglesia Católica es la falta de vocaciones al sacerdocio, algo especialmente grave en Occidente. Y el gran reto para los obispos es intentar frenar esta crisis vocacional y aumentar el número de jóvenes que estén dispuestos a seguir a Cristo como sacerdotes.
En muchos casos las cifras hablan por sí solas y las buenas prácticas, la perseverancia y los buenos programas vocacionales tienen frutos. Así se puede ver cómo hay lugares en los que el seminario está repleto y en otras diócesis con características sociales y demográficas similares está completamente vacío.
Siete obispos ofrecen algunas claves
Catholic Herald ha querido preguntar a siete obispos de Estados Unidos en cuyas diócesis se ha visto el fruto de estos programas vocacionales aumentando en unos años el número de seminaristas. Los prelados ofrecen algunas pequeñas claves que, sin embargo, han sido fundamentales para este despertar vocacional.
Kevin Rhoades es el obispo de la pequeña diócesis de Fort Wayne-South Bend, en el estado de Indiana. Tiene una población de más de 1,2 millones de personas pero los católicos apenas llegan al 13%, es decir, unos 160.000. Así, de las 191 diócesis estadounidenses, aparece en el puesto 97 en el número de católicos y en el 120 en porcentaje de católicos.
El obispo Rhoades, con los seminaristas de Fort Wayne
Sin embargo, el pasado curso ordenó a cinco jóvenes y en su seminario desde hace ya varios años se superan siempre la treintena de seminaristas. Una cifra nada desdeñable para una diócesis con pocos católicos y que en número de creyentes se asemeja a Palencia, Zamora, Urgel o Ávila, cuyos seminarios apenas tienen seminaristas.
Mucha oración y mucha Adoración
Rhoades fue antes que obispo rector de seminario y centró gran parte de sus esfuerzos en revitalizar las vocaciones. Cuando llegó en 2010 encontró 15 seminaristas, desde hace años dobla las cifras. El prelado considera que una pastoral vocacional exitosa empieza con mucha oración, particularmente con Horas Santas en las parroquias. Otro dato es la importancia que tiene que los sacerdotes participen activamente en la promoción de las vocaciones. “En las parroquias en las que tenemos fuertes programas de ministerio juvenil estamos viendo muchas vocaciones”, señala.
Una de las iniciativas que hizo tras llegar a la diócesis fue asignar a sacerdotes jóvenes como capellanes en la Educación Secundaria, pues se ha demostrado que el ejemplo de estos religiosos jóvenes inspira a posibles candidatos. Y agrega otro pequeño dato: “Como la familia es el último semillero de vocaciones, vemos a nuestras familias alentar a sus hijos a considerar el sacerdocio o la vida religiosa”.
Involucrar a toda la comunidad, también a los enfermos
Michael Barber es obispo de Oakland, en California, en cuya diócesis viven algo más de 500.000 católicos, un 19,9% de la población de la zona. Los datos no son tan espectaculares como los de Fort Wayne aunque también están aumentando desde 2013, cuando llegó el obispo, el número de candidatos hasta colocarse en torno a los 25 seminaristas. El propio prelado reconoce que la cifra es mejorable aunque cada año es mejor.
Una de sus primeras ideas fue comenzar una campaña de oración pidiendo también “a las personas que están en el hospital o enfermas que ofrezcan sus oraciones y sufrimientos por un aumento de las vocaciones al sacerdocio y a la vida religiosa”.  Y aunque parezca obvio, este es uno de los primeros pasos para crecer en número.
El ejemplo de los buenos sacerdotes y el papel del padre
Por su parte, en la diócesis de Arlington en Virginia hay en estos momentos en torno a 50 seminaristas en una población de más de más de 3 millones de personas, entre los que los católicos no llegan al medio millón (14,5%). Su obispo, Michael Burbidge, fue también rector del seminario, y ha querido priorizar la pastoral vocacional. Él habla de tres puntos clave para el éxito:
  • Una cultura de oración por las vocaciones.
  • El ejemplo de los buenos sacerdotes que muestran su alegría de vivir el sacerdocio e invitan a otros a esta vida; también necesitamos padres que den un ejemplo fiel de su llamada, para que sus hijos e hijas busquen lo que Dios les está pidiendo”.
  • Programas para introducir a los jóvenes a la vida sacerdotal y la vida religiosa.
La fidelidad total a las enseñanzas de la Iglesia
La de Lincoln es el ejemplo de boom vocacional. Esta pequeña diócesis de Estados Unidos es líder en vocaciones con más de 20 ordenados en apenas 3 años y casi 40 seminaristas. De las 193 diócesis de Estados Unidos es la 141 por población, la 131 por número de católicos y la 102 por porcentaje de católicos. Y es que apenas tiene 96.000 católicos.
Su obispo James Conley asegura que la diócesis se ha visto bendecida gracias a las comunidades religiosas que están rezando por las vocaciones en Lincoln. El prelado añade un matiz nuevo y asegura que la diócesis tiene un fuerte número de vocaciones debido a la fidelidad a la enseñanza de la Iglesia con la que se vive allí. “Ese es un sello distintivo de la Diócesis de Lincoln. Durante los últimos 40 años ha tenido un liderazgo episcopal muy bueno, que no pide perdón por abrazar la fe. Tener la seguridad de saber que la Diócesis de Lincoln es 100% fiel a la enseñanza de la Iglesia sobre la fe y la moral es muy atractivo para muchos jóvenes que consideran el sacerdocio”.
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El obispo Conley destaca la fidelidad total a las enseñanzas de la Iglesia como un factor de éxito
El efecto de la "atracción" que da un grupo compacto
La de Spokane es otra pequeña diócesis con apenas 110.000 católicos de una población total de más de 800.000. Este año hay 23 seminaristas. El obispo de Spokane llegó en 2015 a la diócesis y ha conseguido la cifra más alta en décadas. Muy preocupado en esta pastoral, el obispo Thomas Daly afirma que “una vez que obtienes un núcleo sólido de jóvenes en el seminario, se comunican con otros y los invitan a venir”.
En Oklahoma el catolicismo es casi testimonial. Sólo un 4,4% son católicos, es decir, algo menos de 120.000 católicos. Sin embargo, la Diócesis acaba de ordenar cinco nuevos sacerdotes y tiene 23 seminaristas, ocho nuevos este año.
Contacto personal y cercano
Su obispo, Paul Coakley, se muestra esperanzado porque las vocaciones en su diócesis “avanzan en la dirección correcta". Asegura que es importante la idea de una invitación personal, particularmente de un sacerdote a la persona joven. Igualmente cree vital que en las propias familias se hagan estas invitaciones cuando haya cierta inquietud. Y como el resto de obispos considera que hay que alentar en toda la comunidad la oración por las vocaciones.
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Los obispos coinciden en la importancia de las familias y los padres para fomentar las vocaciones
“Queremos que los padres y los maestros tengan conversaciones regularmente con chicos y chicas jóvenes sobre el plan de Dios para sus vidas”, recalca.
El sentido del "sacrificio"
Por último, habla el arzobispo de Portland, Alexander Sample, que tiene 430.000 católicos (12,5%) en una población que caso llega a los 3,5 millones. Este año, el seminario cuenta con 27 jóvenes.
Una de las claves que propone es “ignorar” cualquier noción mundana del sacerdocio. “Nosotros somos sus humildes siervos. No se trata de que obtengamos un cierto nivel de estatus en la Iglesia, sino de tener un corazón de servicio para el pueblo santo de Dios. Ese es mi tema constante sobre el sacerdocio”.
Por otro lado, denuncia que se vive en la “cultura de los derechos” y afecta a todos, incluido a él mismo. “Les digo a nuestros jóvenes que deben luchar contra esta idea. En cambio, debemos formarlos con un sentido de sacrificio”.
Javier Lozano, ReL

sábado, 28 de septiembre de 2019

TRIATLETA, ESQUIADORA Y «FIT MAMÁ CATÓLICA»

Rebecca Dussault tiene 39 años y cinco hijos. Es triatleta y participó en las Olimpiadas de Invierno de Turín en 2006 en el equipo de Estados Unidos. Ahora es conocida como Fit Catholic Mom [Madre Católica en Forma] porque bajo el lema Entrena tu cuerpo, alimenta tu alma, desarrolla programas de entrenamiento para madres que unen la forma física con el cuidado espiritual. Así lo explica ella misma a Rome Reports.

“El bien común en la era digital”: Por un progreso tecnológico sin desigualdades

Discurso del Papa

Progreso Tecnológico normas éticas y morales

“Si el progreso tecnológico causara desigualdades cada vez mayores, no podríamos considerarlo un progreso real”, ha anunciado el Papa Francisco en la mañana, 27 de septiembre de 2019, a los participantes en el Seminario “El bien común en la era digital”, en el Vaticano.
El Papa los ha recibido en audiencia en la Sala Clementina  del Palacio Apostólico, en el marco de la reunión organizada por el Pontificio Consejo para la Cultura y el Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral, que tiene lugar en el Vaticano, del 26 al 28 de septiembre de 2019.
Si se convirtiera en “enemigo del bien común”, el llamado “progreso tecnológico de la humanidad” –ha advertido– conduciría a una desafortunada regresión a una “forma de barbarie dictada por la ley del más fuerte”.
En este contexto, les ha agradecido su trabajo en un “esfuerzo de civilización”, que también se medirá por el objetivo de reducir las desigualdades económicas, educativas, tecnológicas, sociales y culturales, ha matizado.
Los participantes en el Seminario “El bien común en la era digital” son actores importantes en diversos ámbitos de las ciencias aplicadas: tecnología, economía, robótica, sociología, comunicación, ciber-seguridad, y también filosofía, ética y teología moral.
Así, Francisco les ha animado a continuar en su misión: “Mientras una persona sea víctima de un sistema, por muy evolucionado y eficiente que sea, que no consiga valorizar la dignidad intrínseca y la contribución de cada persona, vuestro trabajo no estará terminado”.
Publicamos a continuación el discurso que el Papa ha dirigido a los participantes en la audiencia:
***
Discurso del Santo Padre
Sres. cardenales,
queridos hermanos y hermanas,
Doy la bienvenida a todos los participantes en el Encuentro sobre el “Bien Común en la Era Digital”, promovido por el Pontificio Consejo para la Cultura y el Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral, y agradezco al cardenal Ravasi su presentación. Los notables avances en el campo de la tecnología, especialmente en el de la inteligencia artificia tienen, cada vez más, implicaciones significativas en todos los ámbitos de la actividad humana; por lo tanto, considero que los debates abiertos y concretos sobre este tema son más necesarios que nunca.
En mi Encíclica sobre el cuidado de la casa común, tracé un paralelismo básico: el beneficio incuestionable que la humanidad puede obtener del progreso tecnológico (cf. Laudato si’, 102) dependerá de la medida en que se utilicen éticamente las nuevas posibilidades disponibles (cf. ibid., 105). Esta correlación requiere que, paralelamente al inmenso progreso tecnológico en curso, haya un desarrollo adecuado de la responsabilidad y los valores.
De lo contrario, un paradigma dominante -el “paradigma tecnocrático” (cf. ibíd., 111)- que promete un progreso incontrolado e ilimitado se impondrá y quizás incluso eliminará otros factores de desarrollo con enormes peligros para toda la humanidad. Con vuestros trabajos, vosotros, habéis querido contribuir a prevenir esta deriva y a hacer concreta la cultura del encuentro y del diálogo interdisciplinario.
Muchos de vosotros sois actores importantes en diversos ámbitos de las ciencias aplicadas: tecnología, economía, robótica, sociología, comunicación, ciber-seguridad, y también filosofía, ética y teología moral. Precisamente por eso, expresáis no sólo diferentes habilidades, sino también diferentes sensibilidades y enfoques variados de los problemas que fenómenos como la inteligencia artificial abren en los sectores de vuestra competencia. Os agradezco que queráis encontraros entre vosotros en un diálogo inclusivo y fecundo, que ayuda a todos a aprender unos de otros y no permita a ninguno encerrarse en sistemas pre-confeccionados.
El principal objetivo que os habéis fijado es ambicioso: alcanzar criterios y parámetros éticos básicos, capaces dar orientaciones sobre las respuestas a los problemas éticos que plantea el uso generalizado de las tecnologías. Soy consciente de que para vosotros, que representáis tanto la globalización como la especialización del conocimiento, debe ser arduo definir algunos principios esenciales en un lenguaje que sea aceptable y compartido por todos. Sin embargo, no os habéis desanimado en el intento de alcanzar este objetivo, enmarcando el valor ético de las transformaciones en curso también en el contexto de los principios establecidos por los Objetivos de Desarrollo Sostenible definidos por las Naciones Unidas; de hecho, las áreas clave que habéis explorado ciertamente tienen repercusiones inmediatas y concretas en la vida de millones de personas.
Es común la convicción de que la humanidad se enfrenta a desafíos sin precedentes y completamente nuevas. Los nuevos problemas requieren nuevas soluciones: el respeto de los principios y de la tradición, de hecho, debe vivirse siempre con una forma de fidelidad creativa y no de imitaciones rígidas o de reduccionismo obsoleto. Por lo tanto, creo que es digno de elogio que no hayáis tenido miedo de declinar, a veces también de forma precisa, los principios morales tanto teóricos como prácticos, y que los desafíos éticos examinados se hayan enfrentado precisamente en el contexto del concepto de “bien común”. El bien común es un bien al que aspiran todas las personas, y no existe un sistema ético digno de ese nombre que no contemple ese bien como uno de sus puntos de referencia esenciales.
Los problemas que habéis sido llamados a analizar conciernen a toda la humanidad y requieren soluciones que puedan extenderse a toda la humanidad.
Un buen ejemplo podría ser la robótica en el mundo laboral. Por un lado, podrá poner fin a algunos trabajos fatigosos, peligrosos y repetitivos -pensemos en los que surgieron a principios de la revolución industrial del siglo XIX- que a menudo causan sufrimiento, aburrimiento y embrutecimiento. Sin embargo, por otro lado, la robótica podría convertirse en una herramienta puramente eficiente: utilizada sólo para aumentar beneficios y rendimientos, privaría a miles de personas de su trabajo, poniendo en peligro su dignidad.
Otro ejemplo son las ventajas y los riesgos asociados con el uso de la inteligencia artificial en los debates sobre las grandes cuestiones sociales. Por una parte, se podrá favorecer un acceso más grande a las informaciones fiables y garantizar, pues, la afirmación de análisis correctas; por la otra, será posible como nunca antes, hacer circular opiniones tendenciosas y datos falsos, “envenenar” los debates públicos e incluso manipular las opiniones de millones de personas, hasta el punto de poner en peligro las mismas instituciones que garantizan la convivencia civil pacífica. Por eso, el desarrollo tecnológico del que todos somos testigos requiere que nos reapropiemos de nosotros mismos y reinterpretemos los términos éticos que otros nos han transmitido.
Si el progreso tecnológico causara desigualdades cada vez mayores, no podríamos considerarlo un progreso real. Si se convirtiera en enemigo del bien común, el llamado progreso tecnológico de la humanidad, conduciría a una desafortunada regresión a una forma de barbarie dictada por la ley del más fuerte. Por lo tanto, queridos amigos, os agradezco vuestro trabajo en un esfuerzo de civilización, que también se medirá por el objetivo de reducir las desigualdades económicas, educativas, tecnológicas, sociales y culturales.
Habéis querido sentar las bases éticas para garantizar la defensa de la dignidad de cada persona humana, convencidos de que el bien común no puede disociarse del bien específico de cada individuo. Mientras una persona sea víctima de un sistema, por muy evolucionado y eficiente que sea, que no consiga valorizar la dignidad intrínseca y la contribución de cada persona, vuestro trabajo no estará terminado.
Un mundo mejor es posible gracias al progreso tecnológico si éste va acompañado de una ética basada en una visión del bien común, una ética de libertad, responsabilidad y  fraternidad, capaz de favorecer el pleno desarrollo de las personas en relación con los demás y con la creación.
Queridos amigos, gracias por este encuentro. Os acompaño con mi bendición. ¡Qué Dios os bendiga a todos! Y os pido por favor que recéis por mí. Gracias.
© Librería Editorial Vaticana
Rosa Die Alcolea, zenit

La tibieza espiritual es la "paz de los cementerios"


El Papa Francisco usó el libro de Ageo, de la misa del día, para predicar contra la tibieza espiritual
El Papa Francisco usó el libro de Ageo, de la misa del día,
para predicar contra la tibieza espiritual

El Papa Francisco, comentando un pasaje del libro del profeta Ageo, ha animado este jueves a luchar contra la tibieza espiritual. Lo ha hecho en la misa matinal en la capilla de la casa Santa Marta.
Un pueblo que no confía y no quiere arriesgarse
Ageo intentaba conmover el corazón del pueblo perezoso y resignado a vivir como derrotado, explicó el Papa. El Templo de Jerusalén había sido destruido por los enemigos, todo era una ruina... Sus corazones estaban amargados y no tenían ganas de trabajar. Decían: "No, no, no seguimos adelante, tal vez sea una ilusión, mejor no arriesgarse, quedémonos un poco así...". Aquella gente – prosiguió explicando el Papa – "no tenía ganas de levantarse, de volver a empezar, no se dejaba ayudar por el Señor que quería que se levantara", con la excusa de que aún no había llegado el momento oportuno.
Y éste es el drama de esta gente y también es el nuestro, cuando el espíritu de la tibieza se apodera de nosotros, cuando nos llega esa tibieza de la vida, cuando decimos: "Sí, sí, Señor, está bien... pero despacio, despacio Señor, dejémoslo así... ¡Mañana lo haré!”; para decir lo mismo mañana y mañana dejarlo para pasado mañana y pasado mañana posponerlo aún… y así, una vida posponiendo decisiones de conversión del corazón, de cambio de vida…
La tibieza espiritual es la "paz de los cementerios
Es una tibieza – dijo Francisco – que a menudo se esconde detrás de las incertidumbres y mientras tanto pospone. Y así mucha gente desperdicia su vida y termina "como un trapo porque no ha hecho nada, sólo para mantener la paz y la calma dentro de sí misma". Pero esa – añadió el Papa – "es la paz de los cementerios".
Cuando entramos en esta tibieza, en esta actitud de tibieza espiritual, transformamos nuestra vida en un cementerio: no hay vida. Sólo hay una cerrazón para que no entren problemas como el de esta gente que "sí, sí, estamos en ruinas pero no nos arriesgamos: mejor así". “Ya estamos acostumbrados a vivir así".
El Señor pide nuestra conversión hoy
El Papa Francisco advirtió que todo esto nos pasa también a nosotros "con las pequeñas cosas que no van bien, que el Señor quiere que cambiemos". Él nos pide la conversión y nosotros le respondemos: mañana. De ahí la invitación a la oración. Pidamos al Señor la gracia de no caer en este espíritu de ser "medio-cristianos" o, como dicen las ancianas, "cristianos de agua de rosas", así, sin sustancia. Buenos cristianos, pero que trabajan mucho, que han sembrado mucho, pero que han recogido poco. Vidas que prometían tanto, y al final no han hecho nada.
El Pontífice concluyó su homilía diciendo: “Que el Señor nos ayude a despertar del espíritu de la tibieza, para luchar contra esta suave anestesia de la vida espiritual”.
ReL

viernes, 27 de septiembre de 2019

7 consejos para ayudar a tus hijos a hacer bien las tareas escolares

La organización y la adquisición de hábitos son clave para el éxito académico

MOM,KIDS,HOMEWORK

Existen diferentes escuelas de pensamiento sobre si los padres deben intervenir en la tarea de sus hijos y en qué medida. De hecho, algunos niños necesitan poco apoyo o motivación de sus padres para hacer la tarea, mientras que otros necesitan más.
Aunque el objetivo es que los niños, especialmente a medida que crecen, sean autosuficientes con su tarea, pueden necesitar algo de ayuda para llegar allí. Aquí hay algunos consejos que pueden ayudar a los padres a capacitar a sus hijos en el hábito de ser responsables con las tareas asignadas.

1
ESTABLECER UN HORARIO

Ya sea después de la escuela, después de la merienda o después de la cena, dependiendo de su horario, establece un horario fijo para los deberes y cúmplelo todos los días. Esta es una manera de establecer un ritual, que ayuda a nuestros hijos a adquirir un hábito. Es más fácil formar un hábito de trabajo cuando está vinculado a una actividad diaria regular y necesaria, que si el tiempo de los deberes es variable.
Para los fines de semana, trata de avisar con anticipación a tus hijos de si harán su tarea el viernes por la tarde o el sábado, para evitar tener que enfrentarse a los sudores fríos los domingos por la noche.

2
FIJAR UN LUGAR

Los niños necesitan puntos de referencia. Decide qué lugar es más conveniente para ti y el más tranquilo para ellos: su habitación, una oficina en el hogar o la cocina … ¡y no lo cambies! Según su edad y necesidades, puedes decidir qué tan cerca debes estar, no necesariamente al lado de ellos, pero lo suficientemente cerca como para estar disponible.
En la escuela primaria, los niños no son autónomos; es posible que ni siquiera puedan leer las instrucciones todavía. Por otro lado, para la secundaria, muchos niños pueden hacer gran parte de su tarea por su cuenta.

3
ORGANIZARSE

Para las tareas de escritura, los niños deben tener un cuaderno de notas que se quede en casa en lugar de hojas sueltas. De esta manera, podrás verificar su trabajo en busca de errores y ayudarlos a repasar su propio trabajo. Si tienes niños más pequeños que aún no tienen deberes, explícales que necesitas estar disponible para los más grandes y dales una tarea que puedan hacer de forma independiente.
Si tienes varios niños que tienen tareas, trata de acompañarlos a cada uno según sea necesario, haciéndoles hacer sus tarea al mismo tiempo. Esto les ayudará a estar más centrados; uno puede tener problemas para concentrarse si el otro está jugando en la habitación de al lado. Lo mejor es que no estén sentados uno al lado del otro.

4
ENSEÑARLES BUENOS HABITOS DE ORDEN Y AUTONOMÍA

Hacer todo lo que pueden por su cuenta, revisar su propio trabajo cuando está terminado, vaciar su sacapuntas cuando está lleno, pedir un tubo de pegamento cuando está vacío, almacenar su mochila … Estos son algunos de los muchos hábitos que los niños son bastante capaces de adquirir, y que les ayudará a ganar autonomía. No hagas cosas por ellos que puedan hacer ellos mismos.

5
DESCUBRIR LAS FORTALEZAS Y DEBILIDADES DE TU HIJO

El momento de los deberes es el momento en que descubres cómo son tus hijos como estudiantes. Nos ayudará a familiarizarnos gradualmente con otro aspecto de su personalidad: los temas que les gustan y su forma de trabajar, manejar los fracasos, manejar la frustración.
Seguramente también encontraremos muchas cosas que apreciar sobre ellos: sus habilidades, su progreso, sus habilidades de memoria, su curiosidad, sus preguntas perspicaces … Estar allí para nuestros hijos y preguntarles acerca de su tarea puede ser una forma de vincularse con ellos y entenderlos de una manera diferente a la que hacemos jugando con ellos o haciendo actividades familiares.

6
COMENZAR CON UNA ORACIÓN

¿Por qué no comenzar la tarea con una pequeña oración, incluso una sola oración, para confiar este momento al Señor? Primero, esto les permite a los niños calmarse y enfocarse hacia adentro después del ajetreo del autobús o del automóvil a casa, o de otras actividades de la tarde. Pensar en Dios en ese momento puede ser de gran ayuda. Puedes pedir a Dios que ayude a tu hijo a superar las dificultades, que te ayude a mantener la calma, la concentración y la paciencia, y darle gracias cuando todo esté bien.
San Juan Bosco, un gran maestro que trabajó con jóvenes de barrios desfavorecidos de Turín en el siglo XIX, dice en una carta a sus colegas: “Siempre es más fácil enojarse que esperar, o amenazar a un niño que convencerle”. Y también decía: “Cómo son nuestros hijos, evitemos toda ira cuando debemos corregir sus fallas, o al menos moderemos nuestra ira para que parezca totalmente oculta. No debemos permitir agitación en nuestro corazón, desprecio en nuestra apariencia y ningún insulto en nuestros labios”. Esta es una ley de amor que puede ser particularmente útil en estos momentos.

7
DAR EJEMPLO

Difícilmente podemos esperar que nuestros hijos sean diligentes y organizados para hacer su tarea si ven que nosotros mismos dejamos las cosas hasta el último momento y no intentamos mantener un poco de orden en nuestras propias cosas y actividades. Si ven que hacemos un esfuerzo para ser responsables y al menos mínimamente ordenados, así como de mente abierta e interesados en aprender cosas nuevas, nos será mucho más fácil inculcar esas mismas virtudes en ellos.
Mathilde De Robien,Aleteia

4 puntos clave que te permitirán alcanzar la verdadera felicidad

¿Quién no quiere ser feliz? ¿Quién no experimenta en su corazón un anhelo infinito de felicidad? Una felicidad que nunca se acabe, que perdure para toda nuestra existencia. Una felicidad que vaya, incluso, más allá de la muerte. Sin embargo, siendo honestos, reconozcamos que no es frecuente encontrar personas que saben con claridad el camino para vivir la felicidad. Por eso quiero mencionar cuatro aspectos fundamentales que te ayudarán a alcanzar la auténtica felicidad.


1. Llamados a la trascendencia



El ser humano, a diferencia de cualquier otra criatura viva de la naturaleza, participa de una dimensión que va más allá de este mundo visible. Todos tenemos experiencias espirituales. Son esas vivencias que tocan las fibras más profundas de nuestra vida. Son experiencias que nos remiten hacia «fuera de nosotros mismos».
Ese «fuera de sí mismos» no significa que nos olvidemos o nos desconectemos de nuestro interior. Más bien, es indispensable esa sintonía interior, para poder salir al encuentro de otras personas, otras experiencias que llenan nuestro vacío interior, y finalmente, la comunión con Dios mismo

Puede parecer paradójico, pero solamente saciamos nuestro vacío interior, cuánto más salimos de nuestra «burbujita» y vivimos una comunión con Dios y los demás. Cuando descubrimos, además, que podemos realizarnos, plasmando un proyecto de vida, que tenga un influjo en la vida de los demás. Darle a nuestra vida un propósito que vaya más allá de nuestros intereses particulares.

2. La búsqueda de la propia identidad

Hay algunas preguntas que son fundamentales responder si queremos vivir felices. Preguntas que orientan nuestra forma de vivir. Dependiendo de las respuestas que encontremos, nuestra vida tendrá más o menos valor. Dentro de ellas, una de las más importantes es: ¿quién soy yo? La razón no es muy difícil de comprender.
Una persona que no se conoce, no sabe cómo vivir o qué obrar para ser feliz. Es como —valiéndome de un ejemplo muy sencillo— utilizar una pistola, como si fuese un martillo, para poner clavos en la pared. Sería una necedad, puesto que como es una pistola, en realidad, solo podría ser utilizada para disparar o matar.
Salvando las distancias, si yo no sé que soy creado por Dios, a su imagen y semejanza; no solamente eso, sino que en Cristo, gracias al bautismo, soy hijo adoptivo de Dios Padre, llamado a participar de la comunión de amor de la Trinidad, entonces no trataré, por ejemplo, de vivir una conversión diaria, para asemejarme cada vez más al Señor Jesús.
No le haré caso al llamado claro que nos hace en Juan 14, 6: «Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida», y pondré —por decir un ejemplo— mi felicidad en el dinero, o la fama. En vez de actuar libremente como hijo de Dios, buscando mi felicidad en el amor que Él nos enseña, trataré de realizarme personalmente con el dinero o el éxito profesional.

3. Las relaciones personales

Ya es ampliamente conocido en el mundo científico, ya sea en la psicología o las neurociencias, así como en diversos estudios de renombradas universidades, cómo en la medida que la persona tenga más amistades —obviamente auténticas y profundas— podrá ser más feliz.
El individualismo, egocentrismo y una vida demasiado pragmática solamente generan tensiones, angustias y estrés… alejándonos de la felicidad que tanto queremos. Incluso, mencionan muchos, que tener familias bien constituidas favorece el desarrollo fraterno y sano desde temprana edad.
Esa constatación estadística y científica, comprueba verdades de fe que son enseñadas por Jesús mismo hace más de dos mil años. El principal mandamiento de Cristo era el amor a Dios sobre todas las cosas, y al prójimo como a sí mismo.

4. Cargar nuestras cruces

Muy pocas veces he encontrado personas que salgan al paso y transmitan una enseñanza o camino maduro para afrontar esa realidad tan patente en la vida del ser humano. Es más, el misterio del sufrimiento es, muchas veces, motivo de desesperación y confusión. Llevando a muchas personas a creer que es imposible la felicidad en esta vida. Que debemos resignarnos a una vida sin sentido, frustrada, puesto que el dolor es parte intrínseca de la existencia.
Hay corrientes psicológicas e incluso la psiquiatría, así como los desarrollos farmacológicos, que han avanzado muchísimo para favorecer y hacer más llevadera la vida de quiénes cargan con distintas enfermedades complicadas de aceptar y manejar. Sin embargo, a la hora de aceptar la cantidad de consecuencias que tiene determinada cruz en nuestra vida, solamente Cristo nos brinda el camino sólido y bien fundamentado que necesitamos: la vivencia del amor.
En la Cruz Jesús transforma el sufrimiento como una ocasión salvífica, y una oportunidad para vivir el amor. Incluso, cargar las cruces ajenas en Cristo, es una manera hermosa de vivir la felicidad.
Finalmente, pidámosle a Dios que nos dé su gracia y la ayuda del Espíritu para encarnar en nuestro cotidiano la propia vida de Cristo. Para decir con San Pablo que lo estimamos todo por basura, con tal de vivir con Cristo. Y que de nada nos sirve ganar el mundo entero, si perdemos nuestra alma. El camino de la vida cristiana es, de lejos, el más completo y auténtico sendero para vivir esa felicidad que tanto queremos.
Pablo Perazzo, catholic-link