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domingo, 29 de mayo de 2016

El intento de chantajear a un político provida con el pasado de su mujer logra el resultado opuesto

Ella desvela su drama, perdona y agradece a Dios la ocasión de serle útil

El intento de chantajear a un político provida con el pasado de su mujer logra el resultado opuesto
El momento de la toma de posesión de Lee, en 2015. Ahora aspira a la reelección.
Lee Chatfield, miembro de la Cámara de Representantes de Michigan, tuvo que decidir si aceptar o no el chantaje de una persona que le dijo que había oído "un rumor" e iba a seguir investigándolo. Un "rumor" que podría perjudicar su campaña por la reelección: Lee,hijo de un pastor y graduado en un instituto cristiano, es conocido por sus posiciones provida, y el chantajista amenazaba con divulgar el aborto cometido por su esposa Stephanie en 2008.


Lee y Stephanie son padres de cuatro hijos. Se conocieron en el instituto y se casaron muy jóvenes, mientras él se licenciaba en Educación y en Ciencias Políticas. Muy integrado en la comunidad, miembro de la Asociación Nacional del Rifle, jugador y entrenador de fútbol (europeo), en enero de 2015 asumió el cargo para dos años, un mandato que tiene ahora que renovar.




Es militante de la organización Right to Life [Derecho a Vivir], así que no iba a ser agradable para él que se supiese esa circunstancia de la vida de su esposa. Porque decidió no ceder al chantaje y asumir las consecuencias de darlo a conocer él mismo. Stephanie misma lo hizo, con un post en el perfil de Facebook de Lee.



El resultado ha sido contrario al esperado por el chantajista. No sólo ha dejado al descubierto la catadura moral de sus rivales políticos, sino que ha ganado para la causa provida el testimonio de Stephanie sobre el síndrome postaborto, además de que ella da un ejemplo de perdón cristiano ante la intromisión, agradeciéndola incluso por el bien que pueda seguirse de que ella reconozca públicamente lo que hizo.



Lee, ante un abortorio de Planned Parenthood pidiendo que deje de recibir subvenciones públicas.



"Vean por favor a continuación la declaración de mi esposa sobre su embarazo imprevisto en el instituto. ¡Estoy enormemente orgulloso de mi mujer y de su valentía!". Con estas palabras presenta Lee el siguiente testimonio de Stephanie:



Sé provida... pero ayuda a las mujeres que lo necesitan
Alrededor de nosotros, en nuestra comunidad, hay mujeres que necesitan ayuda en el embarazo. Hay chicas jóvenes que tienen embarazos imprevistos y sienten que no tienen dónde ir ni nadie a quién acudir. Estas chicas están asustadas. Y estas chicas -que se sienten solas, desamparadas o avergonzadas- adoptan lamentablemente la única solución que creen que pueden resolver su supuesta crisis: el aborto. Sé esto personalmente, porque siendo adolescente en el instituto aborté.



Siendo sincera, desearía desesperadamente haber tenido el coraje como adolescente de aceptar y acoger a mi hijo en este mundo. Desearía haber tenido la misma valentía que me impulsa ahora a compartir mi historia. Pero no la tuve, y tomé una decisión que he meditado y lamentado casi todos los días desde entonces. Me ha obsesionado. Me ha hecho llorar. En ocasiones ha hecho difícil mirarme al espejo. En aquel momento sabía que lo que hacía estaba mal, pero nunca imaginé el peso y la culpa que tendría que arrastrar como consecuencia. Pero ahora me ha llegado el momento de contar mi historia, y si este testimonio ayuda a otras chicas, alabado sea Dios.



En primer lugar, querría dar las gracias sinceramente a la persona que recientemente contactó con mi marido. Usted informó a mi marido que había oído un rumor e iba a seguir indagando. Usted prometió que se aseguraría de que esta historia se hiciese pública. En realidad, su deseo de hacer pública esta historia me animó a hacer algo que debería haber hecho hace años. Tras hablarlo con mi marido, pensé que contar mi historia era lo mejor. Y fuesen cuales fuesen las intenciones de quien deseaba hacer pública esta historia, de esto estoy segura: Dios lo usará para bien y será para gloria de Dios.



En el instituto, una noche tomé la mala decisión de ir a una fiesta. No recuerdo la mayor parte de lo que sucedió aquella noche, pero a juzgar por mi apariencia y aspecto físico a la mañana siguiente, supe que habían abusado de mí. Tres semanas después, descubrí que estaba embarazada. No se lo dije a mis amigos. No se lo dije a mis padres. A decir verdad,no se lo dije a nadie. Estaba avergonzada y asustada.



La decisión que tomé una semana después, abortar a mi hijo, fue la peor de mi vida. En vez de buscar consuelo en las personas que me rodeaban y más me querían, me hice cargo de la situación en la única forma que conocía. No debería haberlo hecho. Fue mi salida fácil, pero no sabía que iba a ver me afligida por una culpa insoportable durante los meses e incluso años posteriores.




Hasta que no hablé con mis padres y con mi entonces antiguo novio (ahora mi marido, Lee), no me di cuenta del perdón total y la gracia que Dios ofrece gratuitamente por medio de su Hijo Jesucristo. Cristo ocupó mi lugar en la Cruz y cargó con el peso de mi pecado para que yo pueda tener vida eterna. Y aunque mis pecados han sido perdonados, en absoluto quiero minimizar el error que cometí aquel día, porque ahora ese pecado engrandece el amor y la gracia de mi Salvador al contar esta historia.



A todas las chicas: si os enfrentáis a un embarazo imprevisto, sean cuales sean las circunstancias, que sepáis que quienes os rodean os aman y quieren ayudaros. En tu zona hay centros de ayuda a la embarazada que existen con la única misión de ayudar a chicas como tú. Ahí está la ayuda. No serás juzgada, más bien serás amada y perdonada. Sé valiente. ¡Contacta con ellos y busca ayuda!



Para todas las que han abortado y pueden estar luchando con la culpa: en Cristo está el perdón. ¡Hay una vida que vivir! Dios me ha bendecido con cuatro niños preciosos y un marido maravilloso y que me ama, que nos cuida y me adora por lo que soy, incluidos mis errores. Dios me ha perdonado y Él te perdonará a ti también.



A todos los militantes próvida: estad contra el aborto, sí, pero seguid siendo proactivos y buscando chicas y mujeres que están heridas, que están sufriendo, que se sienten confusas, para que podamos prestarles asistencia. Aportemos soluciones y mostremos el verdadero amor de Cristo a todas y cada una de las mujeres de nuestra comunidad y de nuestra familia.



Y a todos los que leáis esto, recordad lo que yo olvidé: que Dios es mayor que nuestro pecado. Confío en que Dios pueda seguir usando a una persona imperfecta como yo para Su gloria. Y mientras continúe el debate entre el derecho a la vida y el derecho a decidir, esto es lo que sé con certeza: que tomé la decisión equivocada. Ahora mi intención es utilizar mi historia para ayudar a otras chicas, para amar a los demás y para servir como testimonio vivo de la gracia y el perdón de Dios.



Stephanie Chatfield

¿Cómo era la relación del padre Pío con su ángel de la guarda?

Un signo más de cómo este santo enfocaba su vida en una perspectiva sobrenatural
llena de confianza y amor a Dios

Cuadro Padre Pío


Que el enemigo no me diga: "¡Yo triunfé!"
Ni exulte el opresor por mi caída,
¡Una vez que confié en vuestro amor!

Así canta el Salmo, al traernos una súplica del justo que confía en Dios. De hecho, esta oración se adecua a cualquier hombre que confía en Dios, sobre el cual llegan las dificultades del día a día de la existencia humana. Dificultades que piden de nosotros una postura de alma de quien está continuamente en el "buen combate" por amor a Dios, sobre todo por el hecho de que en nuestro entorno ronda el enemigo, como un león, buscando a quien devorar, conforme leemos en la Primera Carta de San Pedro (1Pe 5, 8).
El santo capuchino san Pío de Pietrelcina comprendió bien la realidad de la vida: Una lucha por la fidelidad a Nuestro Señor. Este varón de Dios vivió 81 años, habiendo fallecido el día 23 de septiembre de 1968. Consciente de la existencia de una realidad más real que la que nuestros sentidos perciben, se colocó en una perspectiva sobrenatural, llena de confianza y amor a Dios.


Fue especialmente agraciado con un don especial: tenía él una convivencia íntima con el Ángel de la Guarda,comenta monseñor João Clá Dias, fundador de los Heraldos del Evangelio:
"Un trazo revelador del privilegiado contacto de él con el mundo sobrenatural es la estrecha relación que mantuvo durante toda la vida con su Ángel de la Guarda, al cual él llamaba de "el amigo de mi infancia". Era su mejor confidente y consejero.


Cuando él todavía era niño, uno de sus profesores decidió poner a prueba la veracidad de esa magnífica intimidad. Para tanto, le escribió varias cartas en francés y griego, lenguas que el Padre Pío entonces no conocía. Al recibir las respuestas, exclamó estupefacto: – ¿Cómo puedes saber el contenido, ya que del griego no conoces siquiera el alfabeto?

– Mi Ángel de la Guarda me explica todo.
Gracias a un amigo como ese, junto al auxilio sobrenatural de Jesús y María, el santo puede ir acrisolando su alma en los numerosos sufrimientos físicos y morales que nunca le faltaron."¹
¿Pero cuál es la utilidad de este ejemplo del Padre Pío para nosotros, el de su amor y confianza en Jesús, María y en el Ángel de la Guarda?
La firmeza del santo propicia la convicción de cuánto debemos colocarnos en una perspectiva sobrenatural en relación a nuestra existencia. De lo contrario, ¿cómo enfrentamos tantas pruebas y la propia embestida de los poderes de las tinieblas?
De hecho, si queremos que el enemigo jamás nos diga que triunfó, ni caigamos frente a las tentaciones y contratiempos de la existencia terrena, confiemos en el amor a Jesús, María y nuestro amigo, el Ángel de la Guarda.
¡San Pío de Pietrelcina, rogad por nosotros!
 
Por Adilson Costa da Costa
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___________________________
¹ Mons. João Clá Dias. A Companhia do Anjo da Guarda. Disponível em:http://www.arautos.org/especial/19541/Sao-Pio-de-Pietrelcina.html . Acesso em 23 set 2014.
 
Artículo originalmente publicado por Gaudium Press

Video: Eric Clapton canta con Pavarotti la canción que escribió a la Bendita Madre



La letra de la canción de Clapton refleja la experiencia de conversión 
que tuvo cuando estaba en rehabilitación hace años





En este concierto a beneficio de Bosnia en 2009, Eric Clapton interpretó una canción que escribió para la Santísima Madre junto con el famoso cantante de ópera italiano Luciano Pavarotti, y un sobresaliente coro Gospel.

Las palabras de la canción son una verdadera oración por Clapton. En sus memorias, Clapton: The Autobiography, el músico escribe sobre un momento de hundimiento que tuvo durante su rehabilitación en 1987:
"Yo estaba en la desesperación total", escribió Clapton. "En la intimidad de mi habitación, pedí ayuda. No tenía ni idea de con quién creía que estaba hablando, yo sólo sabía que había llegado al límite de mis fuerzas. . . y, poniéndome de rodillas, me rendí. A los pocos días me di cuenta de eso. . . Había encontrado un lugar, un lugar que siempre había sabido que estaba allí, pero que nunca realmente quería ni necesitaba, ni creía en él. A partir de ese día hasta hoy, nunca he dejado de rezar por la mañana, de rodillas, de pedir ayuda, y por la noche, para expresar gratitud por mi vida y, sobre todo, por estar sobrio".
Esta es la traducción de la letra:
Madre Sagrada, ¿dónde estás?
esta noche me siento partido en dos,
he visto las estrellas caerse del cielo,
Santa Madre, no puedo evitar llorar.
Oh, necesito tu ayuda esta vez,
para pasar esta solitaria noche.
Dime por favor en que lugar girar,
para encontrarme nuevamente.
Santa Madre, escucha mi oración,
de alguna forma sé que estás allí todavía.
Por favor, dame algo de paz mental,
que se lleve este dolor.
No puedo esperar, no puedo esperar, 
no puedo esperar, por más tiempo.
No puedo esperar, no puedo esperar, 
no puedo esperar, por ti.
Santa Madre, escucha mi llanto,
he maldecido tu nombre cientos de veces.
Siento la ira corriendo por mi alma,
Santa Madre, no puedo mantener el control.
Oh, siento que el fin llegó,
mis pies no correrán más.
Tú sabes que preferiría estar
en tus brazos esta noche.
Cuando mis manos no toquen más,
ni mi voz permanezca, me desvaneceré.
Santa Madre, entonces estaré
acostado, a salvo en Tus Brazos.

sábado, 28 de mayo de 2016

Recordar en familia lo que es la Eucaristía





  1. ¿Qué es la Eucaristía?
    La Eucaristía es uno de los siete Sacramentos. Nos recuerda el momento en el que el pan y el vino se convierten en el Cuerpo y en la Sangre de Cristo. Éste es el alimento del alma. Así como nuestro cuerpo necesita comer para vivir, nuestra alma necesita comulgar para estar sana. Cristo dijo: "El que come mi Carne y bebe mi Sangre, tiene vida eterna y yo lo resucitaré el último día."
     
  2. ¿En qué nos ayuda la Eucaristía? 

    Todos queremos ser buenos, ser santos y nos damos cuenta de que el camino de la santidad no es fácil, que no bastan nuestras fuerzas humanas para lograrlo. Necesitamos fuerza divina, de Jesús. Esto sólo será posible con la Eucaristía. Al comulgar, nos podemos sentir otros, ya que Cristo va a vivir en nosotros. Podremos decir, con San Pablo: "Vivo yo, pero ya no soy yo, sino Cristo quien vive en mí."
     
  3. ¿En qué parte de la Misa se realiza la Eucaristía? 

    Después de escuchar la Palabra de Dios y la predicación y luego de  rezar el Credo, se llevan a cabo: el ofertorio, la consagración y la comunión.
    Ofertorio: Es el momento en que el sacerdote ofrece a Dios el pan y el vino que serán convertidos en el Cuerpo y la Sangre de Cristo. Nosotros deberíamos ofrecer, con mucho amor, toda nuestra vida a Dios en esta parte de la Misa.
    Consagración: Es el momento de la Misa en que Dios, a través del sacerdote, convierte el pan y el vino en el Cuerpo y en la Sangre de Cristo. En este momento nos arrodillamos como señal de amor y adoración a Jesús, Dios hecho hombre, que se hace presente en la Eucaristía.
    Comunión: Es recibir a Cristo Eucaristía en nuestra alma, lo que produce ciertos efectos en nosotros:

    1. nos une a Cristo y a su Iglesia,
    2. une a los cristianos entre sí,
    3. alimenta nuestra alma,
    4. aumenta en nosotros la vida de gracia y la amistad con Dios,
    5. perdona los pecados veniales,
    6. nos fortalece para resistir la tentación y no cometer pecado mortal.

     
  4.  ¿Qué condiciones pone la Iglesia para poder comulgar? La Iglesia nos pide dos condiciones para recibir la comunión:

    1. Estar en gracia, con nuestra alma limpia todo pecado mortal.
    2. Cumplir el ayuno eucarístico: no comer nada una hora antes de comulgar.

     
  5. ¿Cada cuánto puedo recibir la Comunión Sacramental? 

    La Iglesia recomienda recibir la Comunión siempre que vayamos a Misa. Es obligación recibir la Comunión, al menos, una vez al año en el tiempo de Pascua, que son los 50 días comprendidos entre el Domingo de Resurrección y el Domingo de Pentecostés.
     
  6. ¿Qué hacer después de comulgar?

    Se recomienda aprovechar la oportunidad para conversar con Dios, nuestro Señor, sobre todo lo que queramos: lo que nos alegra, lo que nos preocupa; darle gracias por todo lo bueno que nos ha dado; decirle lo mucho que lo amamos y que queremos cumplir con su voluntad; pedirle que nos ayude a nosotros y a todos los hombres; ofrecerle cada acto que hagamos en nuestra vida.
     
  7. ¿Qué hacer cuando no se puede ir a comulgar?

    Se puede llevar a cabo una comunión espiritual. Esto es recibir a Jesús en tu alma, rezando la siguiente oración:

    "Creo, Jesús mío, que estás realmente presente en el Santísimo Sacramento del altar.
    Te amo sobre todas las cosas y deseo ardientemente recibirte dentro de mi alma,
    pero no pudiendo hacerlo sacramentalmente,
    ven al menos espiritualmente a mi corazón.
    Quédate conmigo y no permitas que me separe de ti.
    Amén"


Explicación de la Solemnidad de Corpus Christi

Corpus Christi es la fiesta del Cuerpo y la Sangre de Cristo, de la presencia de Jesucristo en la Eucaristía.

Este día recordamos la institución de la Eucaristía que se llevó a cabo elJueves Santo durante la Última Cena, al convertir Jesús el pan y el vino en su Cuerpo y en su Sangre.

Es una fiesta muy importante porque la Eucaristía es el regalo más grande que Dios nos ha hecho, movido por su querer quedarse con nosotros después de la Ascensión.

Origen de la fiesta:

Dios utilizó a santa Juliana de Mont Cornillon para propiciar esta fiesta. La santa nace en Retines cerca de Liège, Bélgica en 1193. Quedó huérfana muy pequeña y fue educada por las monjas Agustinas en Mont Cornillon. Cuando creció, hizo su profesión religiosa y más tarde fue superiora de su comunidad. Por diferentes intrigas tuvo que irse del convento. Murió el 5 de abril de 1258, en la casa de las monjas Cistercienses en Fosses y fue enterrada en Villiers.

Juliana, desde joven, tuvo una gran veneración al Santísimo Sacramento. Y siempre añoraba que se tuviera una fiesta especial en su honor. Este deseo se dice haberse intensificado por una visión que ella tuvo de la Iglesia bajo la apariencia de luna llena con una mancha negra, que significaba la ausencia de esta solemnidad.

Ella le hizo conocer sus ideas a Roberto de Thorete, el entonces obispos de Liège, también al docto Dominico Hugh, más tarde cardenal legado de los Países Bajos; a Jacques Pantaleón, en ese tiempo archidiácono de Liège, después obispo de Verdun, Patriarca de Jerusalén y finalmente al Papa Urbano IV. El obispo Roberto se impresionó favorablemente y como en ese tiempo los obispos tenían el derecho de ordenar fiestas para sus diócesis, invocó un sínodo en 1246 y ordenó que la celebración se tuviera el año entrante; también el Papa ordenó, que un monje de nombre Juan debía escribir el oficio para esa ocasión. El decreto está preservado en Binterim (Denkwürdigkeiten, V.I. 276), junto con algunas partes del oficio.

El obispo Roberto no vivió para ver la realización de su orden, ya que murió el 16 de octubre de 1246, pero la fiesta se celebró por primera vez por los cánones de San Martín en Liège. Jacques Pantaleón llegó a ser Papa el 29 de agosto de 1261. La ermitaña Eva, con quien Juliana había pasado un tiempo y quien también era ferviente adoradora de la Santa Eucaristía, le insistió a Enrique de Guelders, obispo de Liège, que pidiera al Papa que extendiera la celebración al mundo entero.

Urbano IV, siempre siendo admirador de esta fiesta, publicó la bula “Transiturus” el 8 de septiembre de 1264, en la cual, después de haber ensalzado el amor de nuestro Salvador expresado en la Santa Eucaristía, ordenó que se celebrara la solemnidad de “Corpus Christi” en el día jueves después del domingo de la Santísima Trinidad, al mismo tiempo otorgando muchas indulgencias a todos los fieles que asistieran a la santa misa y al oficio. Este oficio, compuesto por el doctor angélico, Santo Tomás de Aquino, por petición del Papa, es uno de los más hermosos en el breviario Romano y ha sido admirado aun por Protestantes.

La muerte del Papa Urbano IV (el 2 de octubre de 1264), un poco después de la publicación del decreto, obstaculizó que se difundiera la fiesta. Pero el Papa Clemente V tomó el asunto en sus manos y en el concilio general de Viena (1311), ordenó una vez más la adopción de esta fiesta. Publicó un nuevo decreto incorporando el de Urbano IV. Juan XXII, sucesor de Clemente V, instó su observancia.

Ninguno de los decretos habla de la procesión con el Santísimo como un aspecto de la celebración. Sin embargo estas procesiones fueron dotadas de indulgencias por los Papas Martín V y Eugenio IV y se hicieron bastante comunes en a partir del siglo XIV.

La fiesta fue aceptada en Cologne en 1306; en Worms la adoptaron en 1315; en Strasburg en 1316. En Inglaterra fue introducida de Bélgica entre 1320 y 1325. En el Perú, en los Estados Unidos y en otros países la solemnidad se celebra el domingo después del domingo de la Santísima Trinidad.

En la Iglesia griega la fiesta de Corpus Christi es conocida en los calendarios de los sirios, armenios, coptos, melquitas y los rutinios de Galicia, Calabria y Sicilia.

El Concilio de Trento declara que muy piadosa y religiosamente fue introducida en la Iglesia de Dios la costumbre, que todos los años, determinado día festivo, se celebre este excelso y venerable sacramento con singular veneración y solemnidad, y reverente y honoríficamente sea llevado en procesión por las calles y lugares públicos. En esto los cristianos atestiguan su gratitud y recuerdo por tan inefable y verdaderamente divino beneficio, por el que se hace nuevamente presente la victoria y triunfo de la muerte y resurrección de Nuestro Señor Jesucristo.
Fuente: www.corazones.org

viernes, 27 de mayo de 2016

Quiero arriesgar mi vida por ti

Una oración para salir de la mediocridad

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Señor, yo quiero arriesgar mi vida.
¿Para qué sirve si no es para darla?
No soy más que una persona cómoda
producto de una sociedad que busca seguridad,
dinero, placer, eliminando todos los riesgos.

Señor, tú que naciste en el cansancio de un viaje
y moriste como un ladrón, después de haber
recorrido sin dinero todos los caminos,
arráncame de mi egoísmo y comodidad.

Marcado con tu cruz,
que no tenga miedo a la vida dura,
a los trabajos en que se arriesga la vida,
a las tareas que exigen responsabilidad.

Señor, hazme estar predispuesto
para la gran aventura a la que me llamas.

Quiero comprometer mi vida
confiado en la certeza de tu palabra.
Quiero jugarme la vida por tu amor.

El mundo me dice que sea prudente y crea en el orden…
Tú me dices que crea en el amor.

El mundo me dice que hay que conservar,
Tú me dices que hay que dar.

El mundo me dice que me instale,
Tú me dices que camine,
que esté esperando a la alegría y al sufrimiento,
al fracaso y al éxito, a no poner la confianza en mí,
a realizar mi fe sin preocuparme de las consecuencias.

En fin Señor, dame el poder arriesgar mi vida,
contando con tu amor.
Amén!

Artículo originalmente publicado por Oleada Joven

Experiencias con el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo

Quizás no logre entender la Trinidad, pero sí puedo conocer más a Dios

Icono de la Trinidad de Rublev

Carlos Padilla Esteban, aleteia
En los seres humanos, el alma y el cuerpo son una unidad; son uno solo. Nosotros no somos almas presas en un cuerpo a espera de liberación, ni somos sólo cuerpos que llevan a cabo funciones cerebrales superiores.
La Iglesia católica habla de unidad “profunda” del alma y el cuerpo. El espíritu y la materia “no son dos naturalezas unidas, sino que su unión forma una única naturaleza”.
Es difícil enfatizar la importancia de esta enseñanza y cuán fácil es entenderlo mal.
A continuación 14 verdades que se despliegan de la unidad del alma y el cuerpo:

  1. El hombre es noble
¡Qué obra de arte es el hombre!”, dijo Hamlet. “Cuán noble de razón, cuán infinito de facultades. En forma y movimiento, cuán admirable. En el actuar, cuán angelical. En el aprendizaje, cuán semejante a un dios. La belleza del mundo. El parámetro de los animales”.
Somos parte animal y parte “ángel”; estamos hechos de polvo y soñamos con alcanzar las estrellas. En la imagen destacada del libro del Génesis, Dios nos hace a partir del barro e inspira en nosotros el soplo de vida.
Si la Iglesia está en lo correcto, nosotros somos nobles y bellos; si la Iglesia está equivocada, somos meros receptáculos de placeres fugaces, altamente desarrollados.

  1. El arte puede ser grandioso
Cuando creamos arte, expresamos ideas intangibles mediante materia tangible, audible, visible. El arte utiliza nuestros sentidos para hablarle a nuestra alma.
Si la Iglesia está en lo correcto sobre la unidad del alma y el cuerpo, entonces el arte es un canal para una belleza que nos trasciende.
Pero si la Iglesia está equivocada, el arte es sólo un ejercicio de creatividad.

  1. La ley natural importa
Lo que hacemos con nuestro cuerpo, aunque de modo independiente de nuestras intenciones interiores, importa. Nuestro cuerpo, de hecho, es “nosotros”: no es que nosotros “tenemos” un cuerpo: nosotros “somos” cuerpo y alma. Y, por lo tanto, somos responsables de nuestras acciones.
Pero si la Iglesia está equivocada, no podemos acusar o encontrar culpa en nadie, porque no tenemos cómo juzgar las intenciones de los demás y porque sus cuerpos simplemente responden a fuerzas de las cuales ellos no son responsables.

  1. La encarnación de Dios es posible
Las herejías cristológicas iniciales intentaban separar la divinidad y la humanidad de Jesucristo: ¿será que su alma era Dios, pero su cuerpo no lo era? ¿Será que Él era un Dios “menor” porque “tenía” cuerpo? ¿Será que Él “se volvió” Dios en el bautismo?
La unidad del alma y el cuerpo resuelve todas estas herejías: Él siempre fue quien Él es: verdadero Dios y verdadero hombre.
Si la Iglesia está equivocada sobre la unidad del alma y el cuerpo, entonces Jesús no puede ser Dios y nosotros no podemos ser redimidos. Si la Iglesia está en lo cierto, nuestra fe no es en vano.

  1. Los edificios de la Iglesia importan
Si el alma y el cuerpo no son una sola cosa, entonces no importa la apariencia de las iglesias: estas son sólo algo ante lo que el cuerpo reacciona por instinto.
Pero si el alma y el cuerpo son una sola cosa, entonces las iglesias deben ser, también en su construcción material, testigos elevados de la grandeza de Dios.
Sin la enseñanza sobre la unidad del cuerpo y el alma, las iglesias podrían estar vacías o priorizar formas geométricas que no distrajeran a nuestra alma.
Con esta enseñanza, sin embargo, ellas pueden y deben ser llenadas con iconos e imágenes atractivas también para nuestra naturaleza corporal.

  1. Los sacramentos son necesarios
Sin esta enseñanza, sería inútil que lo material transmitiera la gracia.
Pero, con esta enseñanza, podemos tener acceso a la gracia a través de cosas comunes, táctiles, transformadas por un sacerdote: el agua, el pan, la mano que unge, la palabra hablada…

  1. María es especial
Sin esta enseñanza, María sería sólo una madre de alquiler que sólo cargó el cuerpo de Jesús.
Pero, con esta enseñanza, ella es la Madre de Dios.

  1. Los santos importan
Sin esta enseñanza, sólo celebraríamos los misterios de la vida de Cristo.
Con esta enseñanza, sin embargo, podemos también celebrar a los grandes hombres y mujeres que comparten la vida de Cristo en su propia vida.

  1. El sexo importa
Sin esta enseñanza, la sexualidad es un mero entretenimiento y no importa ni el número ni el tipo de parejas.
Con esta enseñanza, en cambio, la sexualidad es la conexión espiritual más íntima posible entre un hombre y una mujer y necesita ser tratada con dignidad y propósito.

  1. Las obras de misericordia importan
Sin esta enseñanza, dar de comer y de beber, vestir y abrigar al necesitado son simples cuestiones de decoro público, no actos de misericordia.
Pero, con esta enseñanza, estamos no sólo gestionando necesidades de cuerpos ajenos, sino amando a nuestros hermanos.

  1. El ejercicio físico importa
Sin esta enseñanza, cuidar del cuerpo no es relevante; o, por lo menos, no tanto como cuidar el alma.
El cuerpo, no obstante, es parte de quienes somos. Y esto significa que debemos cuidarlo bien.

  1. …pero sin exagerar
La Iglesia rechaza la noción neopagana que tiende a promover el culto al cuerpo, a sacrificar todo por él, a idolatrar la perfección física y el éxito en los deportes.

  1. El matrimonio no es mera construcción jurídica
Sin esta enseñanza, el matrimonio sería sólo un contrato entre cualquier grupo de dos o más personas, vinculadas por cualquier necesidad mutua.
Con esta enseñanza, sin embargo, el matrimonio es la unión de un hombre y una mujer con el objetivo final de generar y crear hijos por amor, hijos que jamás fueron, son o serán un mero “conglomerado de células”.

  1. Tus órganos genitales y tus cromosomas importan
Si tu cuerpo y tu alma no son una unidad, entonces tu identidad de género es un concepto que queda escondido de los demás.
Pero si tu cuerpo y tu alma son una unidad, entonces las demás personas saben decir lo que tú eres, aunque las ideologías inventen otra cosa.

Un gay ¿nace o se hace? Ocho estudios sobre gemelos monocigóticos rompen la idea del gen homosexual


Un gay ¿nace o se hace? Ocho estudios sobre gemelos monocigóticos rompen la idea del gen homosexual
La campaña de PFOX afirma lo que los estudios científicos sugieren:
no existe el llamado gen homosexual

¿Por qué algunas personas sienten atracción 
por el mismo sexo? La pregunta plantea un 
dilema al lobby gay en su intento de marcar 
la agenda política y cultural. Si esa atracción 
es sobrevenida y obedece a una amplia 
diversidad de causas personales y familiares 
posteriores al nacimiento, tendrían que dar 
la razón a quienes proponen la posibilidad de 
su reversión, hoy satanizados como 
supuestamente homófobos. Si esa atracción
 tiene un origen genético, los homosexuales 
quedarían singularizados ya desde la vida 
intrauterina con un marcador ineludible que
choca con la evidente finalidad biológica de 
perpetuación de la especie de la función sexual, 
algo que rompería con la idea de normalidad 
que se esfuerzan por difundir y favorecería la 
intolerancia de los homófobos reales.


Un reciente artículo de Lupo Glori en 
Corrispondenza Romana aborda la cuestión 
guiándose exclusivamente por los 
estudios científicos sobre los supuestos 
orígenes genéticos de la atracción por el mismo
 sexo:

Gay, ¿se nace o se hace? La fatídica pregunta acerca de la existencia de un presunto gen gay innato vuelve de vez en cuando, si bien hace tiempo que este interrogante ha recibido respuestas amplias e inequívocas. No hace mucho, la cuestión fue planteada de nuevo por una organización americana de ex gays llamada PFOX [Parents and Friends of Ex Gays and Gays, Padres y Amigos de Ex Gays y Gays], cuando a finales de 2014 promovió enRichmond, capital del estado de Virginia, una amplia campaña publicitaria para dar a conocer los datos científicos reales sobre la homosexualidad.

La campaña de PFOX en Virginia ("Nadie nace gay")
 creó una gran polémica en todo el país.

En particular, dichos datos hacen referencia a distintos casos de gemelos monocigóticos, perfectamente idénticos, que sin embargo difieren en sus tendencias sexuales. Existen por lo menos ocho importantes estudios científicos llevados a cabo sobre gemelos idénticos en Australia, los Estados Unidos y en Escandinavia durante los dos últimos decenios que demuestran que los homosexuales no nacen homosexuales.

Ninguna significación estadística
El doctor Neil Whitehead, que tras haber prestado servicio durante 24 años como investigador científico para el gobierno de Nueva Zelanda y haber trabajado para las Naciones Unidas y la Agencia Internacional para la Energía Atómica, desempeña hoy el cargo de asesor en algunas universidades japonesas, subraya el irrelevante papel de la genética en la elección de la orientación sexual, al afirmar: «Como mucho, la genética es un factor secundario». Los gemelos monocigóticos derivan de una única célula huevo fecundada, es decir, son nutridos en condiciones prenatales iguales y comparten el mismo patrimonio genético.

El doctor Whitehead considera irrelevante la
predisposición genética en la atracción por el mismo sexo.

De aquí deriva que si la homosexualidad fuera una tendencia innata, establecida por los genes, dicha atracción debería ser idéntica en los gemelos monocigóticos. Como observa efectivamente el Dr. Whitehead: «Puesto que tienen ADN idénticos, deberían ser idénticos al 100%». Sin embargo, dicha hipótesis es desmentida por la realidad de los hechos que afirman que «si un gemelo idéntico tiene atracción por el mismo sexo, la posibilidad de que su gemelo tenga la misma atracción es sólo del 11% para los hombres y del 14% para las mujeres, aproximadamente». El Dr. Whitehead concluye, por lo tanto, excluyendo categóricamente que la homosexualidad pueda depender de factores genéticos: «Nadie nace gay. (…) Los factores predominantes que crean la homosexualidad en un gemelo idéntico y no en el otro deben ser factores post-parto».

Según este especialista, la atracción hacia el mismo sexo está determinada por «factores no compartidos», hechos que suceden a un gemelo pero no al otro, o por una reacción personal distinta ante un acontecimiento específico por parte de uno solo de los gemelos. La pornografía, los abusos sexuales, un ambiente familiar o escolar particular: todos ellos son elementos que pueden influir de manera distinta en uno de los gemelos respecto al otro. Un gemelo puede no ser capaz de interactuar socialmente como el otro gemelo, teniendo así una sensación de soledad que podría llevarlo a la necesidad de ser aceptado por un grupo de personas; y, en algunos casos, dicho grupo se convierte en una comunidad LGBT. De hecho, según el doctor Whitehead, «predominan estas respuestas individuales e idiosincrásicas a ciertos acontecimientos casuales o a factores ambientales comunes».

Estudios coincidentes
El primer estudio serio y profundo sobre gemelos monocigóticos fue llevado a cabo en Australia en 1991, seguido por otro gran estudio americano en 1997. Hoy, el instrumento principal para la investigación biomédica, según el especialista, son los registros nacionales sobre gemelos: «Los registros de gemelos son la base de los estudios modernos acerca de los gemelos. Ahora son muy amplios y existen en muchos países. Por el momento se está proyectando un gigantesco registro europeo del que formarán parte 600.000 miembros, pero uno de los más grandes actualmente en uso está en Australia, con más de 25.000 gemelos registrados».

Tres obras de referencia sobre la cuestión: Comprender y sanar la homosexualidad e Hijos gay, padres heterosexuales,
de Richard Cohen, y 
¿Puede tener esperanza el homosexual?, de Petro Trevijano.

En 2002, la pareja de sociólogos americanos Peter Bearman (Universidad de Columbia) y Hannah Brueckner (Universidad de Yale) publicaron un estudio (Opposite-sex twins and adolescent same-sex attraction [Gemelos de sexo contrario y atracción por el mismo sexo en adolescentes]) que incluyó a 5.552 parejas de gemelos de los Estados Unidos, evidenciando que la atracción por el mismo sexo entre gemelos idénticos era común sólo en el 7,7% de los hombres y el 5,3% de las mujeres. La misma investigación examinó el cambio de orientación sexual durante el curso de la vida, observando cómo la mayor parte de estos cambios, que tuvieron lugar por vía "natural" más que terapéutica, estaban dirigidos hacia una heterosexualidad exclusiva: el 3% de la población heterosexual afirmó haber sido en el pasado también bisexual u homosexual. Al final dichos datos hicieron emerger un dato curioso según el cual el número de personas que han cambiado su orientación sexual hacia una heterosexualidad total resulta más alto que la cifra actual resultante de sumar bisexuales y homosexuales. En otras palabras, concluye Whitehead, «los ex gay superan en número a los gays actuales».

De nuevo, la realidad le da con la puerta en las narices a la ideología. La loca y tendenciosa investigación de los activistas LGBTQ sobre la existencia de un codiciado gen gay que afirmaría la normalidad de la homosexualidad se debe detener bruscamente ante los indiscutibles datos concretos que certifican claramente que la homosexualidad no tiene nada de genético o natural. Más que de "gen gay" sería correcto hablar de "virus gay"; de hecho, si nadie  nace con el gen de la homosexualidad todos, y en particular las jóvenes generaciones, están en riesgo de ser contaminados por la ideología de género impuesta como diktat ético por la mentalidad cultural dominante.

Traducción de Helena Faccia Serrano (diócesis de Alcalá de Henares).


Psiquiatra René Flores le dice a César Hildebrandt:
 "La homosexualidad es una enfermedad"




René Flores Agreda es médico cirujano, especialista en Psiquiatría y Doctor en Medicina. Ha sido jefe del departamento de Psiquiatría de la Universidad Peruana Cayetano Heredia y director del Instituto Nacional de Salud Mental Honorio Delgado–Hideyo Noguchi. Fue presidente de la Sociedad Peruana de Sexología