Para los cardenales, la “guerra justa” ya no es tan justa

Reunidos a finales de junio en un consistorio en Roma, los cardenales abordaron un tema delicado planteado por León XIV en su encíclica Magnifica humanitas: el cuestionamiento de la doctrina de la "guerra justa". Abogan por recurrir más bien al concepto de la legítima defensa, abriendo así un espacio de reflexión en torno a los fundamentos morales del uso de la fuerza

La "guerra justa" fue uno de los temas que el Papa había pedido explícitamente que se incluyera en la agenda de los cardenales que reunió en el Vaticano el viernes y sábado pasados. Esta doctrina tradicional, que se menciona en el Catecismo de la Iglesia Católica, se rige por elementos precisos: la Iglesia Católica juzga la legitimidad moral de la guerra mediante una serie de criterios, entre los que se incluyen la proporcionalidad, la necesidad, la garantía de éxito y la legitimidad de la autoridad estatal que pretende llevarla a cabo.

Sin embargo, en su primera encíclica, Magnifica humanitas, León XIV invitó a "ir más allá" de este concepto. Un llamado al que se hizo eco el cardenal Víctor Fernández, prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, quien intervino durante el consistorio explicando que "la puesta en práctica, pero también la noción misma de legítima defensa, debe precisarse mejor para que se comprenda en su sentido más estricto". Para el "guardián del dogma", en efecto, la legítima defensa se ha convertido hoy en pretexto para una "enorme desproporción en las intervenciones militares" en diversas partes del mundo.

Durante los numerosos grupos de intercambio, característicos de los consistorios convocados por León XIV, los cardenales también destacaron "la necesidad de superar la lógica de la 'guerra justa', ya que el Evangelio no se impone por la fuerza". Invitaron a hablar "más bien de un derecho a una defensa proporcionada", según se lee en el informe de la Santa Sede. Ante las "profundas transformaciones que se han producido en la naturaleza de los conflictos contemporáneos", esta reflexión merece ser desarrollada más a fondo con "rigor teológico y pastoral", coincidió el pontífice en su discurso de clausura de los trabajos.

¿Se acabaron las agresiones justas?

Para un observador romano, "no se trata de cuestionar la teoría de la guerra justa, sino las circunstancias de su aplicación". Hoy en día, analiza este canonista, "parece que se ha producido un desplazamiento del concepto de guerra justa hacia el concepto de agresión justa: se justifica la agresión, mientras que la teoría tradicional justificaba la respuesta a las agresiones".

Por su parte, una fuente vaticana considera la posibilidad de una profundización doctrinal en el futuro, argumentando que la Iglesia podría declarar que no existe una guerra justa, sino solo "una legítima defensa". En este esquema, que sigue el principio del mal menor, "nunca hay una guerra justa, sino guerras posibles; nunca hay una agresión justa, sino una defensa justa".

Otros expertos entrevistados por Aleteia destacan la necesidad de basarse en el concepto de proporcionalidad para replantear los conflictos en la era de las tecnologías digitales. "Quizás podríamos pensar ya no en una 'guerra justa', sino en una 'guerra proporcional'", sugiere uno de ellos. ¿Se tratará de condenar la guerra justa? ¿De eliminar este concepto del Catecismo de la Iglesia Católica? ¿De precisar mejor este concepto? El debate ya está abierto…

Anna Kurian, Aleteia

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León XIV apela a la conciencia de los cristianos involucrados en las guerras

"En el confesionario, queridos hermanos, contribuimos a la constante edificación de la Iglesia: una, santa, católica y apostólica", declaró León XIV

"¿Tienen estos cristianos, que soportan una gran responsabilidad en los conflictos armados, la humildad y el valor de hacer un examen de conciencia serio y confesarse?", preguntó el Papa León XIV el 13 de marzo de 2026, durante una audiencia concedida a los confesores en el Vaticano. Subrayó cómo el sacramento de la confesión busca restaurar la "unidad interior" de las personas, lo cual, según él, representa una aspiración particular entre las "nuevas generaciones".

Este viernes por la mañana, el Papa recibió a los sacerdotes que participan en el curso de formación sobre el foro interior –la interioridad de las personas, su relación con Dios– que organiza anualmente la Penitenciaría Apostólica para quienes administran el sacramento de la reconciliación (o confesión) a los fieles.

El pontífice repasó la historia de este sacramento, integrado desde los primeros tiempos de la Iglesia y consolidado por el Cuarto Concilio de Letrán en 1215. "Quien reconoce sus pecados y los condena ya está en comunión con Dios. Dios condena tus pecados; y si tú también los condenas, te unes a Dios", afirmó, citando a san Agustín para enfatizar la importancia de la unidad en la confesión.

León XIV insistió en que el sacramento de la reconciliación es un "laboratorio de unidad", porque el perdón de los pecados y la "gracia santificante" que otorga a los fieles promueven la unidad de la Iglesia, así como la unidad interna, y, en un sentido más amplio, la paz para la "familia humana". "¿Acaso estos cristianos que soportan una gran responsabilidad en los conflictos armados tienen la humildad y el valor de hacer un examen de conciencia serio y confesarse?", comentó a continuación.

El Papa afirmó entonces que el pecado "no rompe la unidad" entre Dios y el hombre, sino su "unidad espiritual" con el Creador. Esto equivale a "darle la espalda" al Creador, recalcó, declarando que "negar la posibilidad de que el pecado rompa realmente la unidad con Dios es, en realidad, menospreciar la dignidad del hombre, que es —y sigue siendo— libre y, por lo tanto, responsable de sus actos".

La tarea “muy difícil” de los confesores, aseguró León XIV a los sacerdotes presentes, consiste, por tanto, en “reconstruir la unidad de las personas con Dios” mediante la confesión. “La vida de un sacerdote puede florecer plenamente si celebra este sacramento con diligencia y fidelidad”, insistió, citando como ejemplos a numerosos santos confesores como el francés San Juan Vianney, San Leopoldo Mandić, el Padre Pío y el Beato Miguel Sopoćko.

Unidad

El Papa subrayó entonces que la unidad de la Iglesia depende también de la unidad de las personas que forman parte del "cuerpo místico" de Cristo. "En el confesionario, queridos hermanos, contribuimos a la constante edificación de la Iglesia: una, santa, católica y apostólica", declaró.

León XIV señaló además que las "nuevas generaciones" buscaban especialmente esta "unidad interior". Ante las "promesas incumplidas del consumismo desenfrenado, la frustrante experiencia de una libertad desconectada" y la "sensación de incompletitud", el sacramento del perdón, expresión de la misericordia divina, permite que surjan "aquellas cuestiones existenciales a las que solo Cristo responde plenamente".

I.Media, Aleteia

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El gesto del sacerdote de Gaza que salvó decenas de vidas

 

Tres personas murieron el 17 de julio en un bombardeo del ejército israelí contra la Iglesia de la Sagrada Familia en Gaza. El saldo podría haber sido mucho mayor de no haber sido por las advertencias del párroco, el padre Gabriel Romanelli, quien también resultó herido

Su gesto sin duda salvó decenas de vidas. El padre Gabriel Romanelli, párroco de la Sagrada Familia en Gaza, veló por sus fieles hasta el final. El párroco auxiliar, el padre Yusuf Asad, acababa de celebrar la Misa matutina cuando se oyó un fuerte estallido. Alrededor de las 10:20 a. m. (hora local), un proyectil impactó en el edificio. "La explosión impactó directamente en el tejado. Ocurrió cerca de la cruz de la iglesia y rápidamente esparció metralla por todo el patio", declaró a ACI  Prensa Anton Asfar, director de Cáritas Jerusalén.

Poco después del ataque, recibió una llamada desde Gaza informándole del incidente. "Más tarde nos informaron que, en el momento de la explosión, había gente en el patio exterior, a pesar de que el padre Gabriele Romanelli, párroco, había advertido a todos que permanecieran dentro", explicó, antes de continuar: "Sin las advertencias del padre Romanelli de permanecer dentro, podríamos haber perdido a 50 o 60 personas. Habría sido una masacre".

Herido en una pierna durante el bombardeo, el padre Romanelli, de 56 años, regresó con sus fieles. El 18 de julio celebró una Misa en memoria de las tres víctimas y la sanación de los heridos. Figura discreta pero esencial, es uno de los rostros de la comunidad cristiana de Gaza. Al día siguiente del ataque, el patriarca latino, Pierbattista Pizzaballa, y el patriarca griego ortodoxo, Teófilo III, entraron en Gaza "a primera hora de la mañana" para mostrar su apoyo al sacerdote y a los fieles, brindar ayuda humanitaria y rescatar a los heridos, según informó el Patriarcado Latino .

600 refugiados acogidos

Como única iglesia católica en la Franja de Gaza, la Iglesia de la Sagrada Familia ha acogido a aproximadamente 600 refugiados, incluidos niños, desde octubre de 2023. El complejo parroquial, además de la iglesia, también incluye una escuela, un convento, un centro multiusos y un edificio de las Misioneras de la Caridad. La mayoría de ellos son cristianos ortodoxos, protestantes y católicos, pero más de 50 niños musulmanes con discapacidad también viven allí con sus familias.

Agnès Pinard Legry, Aleteia

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