“Danos hoy nuestro pan de cada día”. Pan supersubstancial, epiouson* (Mt 6,11). Según otro evangelista “nuestro pan cotidiano” (Lc 11,3). El primer calificativo expresa su nobleza y el carácter de su substancia, que lo elevan más alto que toda substancia y hacen que sobrepase a todas las criaturas, por su sublime grandeza y santidad. El segundo calificativo expresa el uso que hay que hacer y su utilidad: la palabra “cotidiano” dice que sin este pan, no podemos vivir un solo día de la vida espiritual.
En cuanto a la palabra “hoy”, muestra que es necesario alimentarse con él todos los días, ya que no sería suficiente haberlo recibido ayer si no nos fuera dado igualmente hoy. ¡Qué la necesidad cotidiana que tenemos sea una advertencia para llevarnos a decir esta oración en todo tiempo! No existe un día en el que no nos sea necesario comer este pan para fortificar el corazón del alma interior.
Sin embargo, “hoy” puede comprenderse igualmente en relación a la vida presente: “Mientras somos de este mundo, danos este pan. Sabemos que lo darás también en el mundo a venir a los que lo han merecido, pero te pedimos darnos este pan desde ahora, porque el que no lo haya recibido en esta vida, no sabrá tomar parte de él en la otra vida”.
*Transliteración del término griego del Evangelio.
(EDD)
Reflexión sobre el cuadro
En el Evangelio de hoy, Jesús
nos recuerda que nuestro Padre celestial ya sabe lo que necesitamos antes
incluso de que se lo pidamos. La oración, por tanto, no consiste en
informar a Dios de algo que no sabe. No rezamos porque Dios sea
inconsciente, distante o desatento. Pero si ya lo sabe todo, ¿por qué
rezar? En primer lugar, porque rezar no es sólo compartir información con
Dios. Más bien, la oración nos cambia. Al presentar nuestras necesidades
a Dios, nuestro corazón se remodela poco a poco. La verdadera oración nos
alinea suavemente con la visión de Dios, con los deseos de Dios para
nuestras vidas. Cuanto más oramos, más empezamos a ver como Dios ve.
Cuanto más oramos, más nos acercamos a Dios y podemos discernir Su
voluntad para nosotros.
Por eso, cuando Jesús nos
enseña a rezar en la lectura del Evangelio de hoy, nos aleja
inmediatamente de nosotros mismos. Antes de hablar de nuestras
necesidades, rezamos “Venga a nosotros tu Reino, hágase tu voluntad”. La
oración nos saca del pequeño mundo de “yo” y “mío” al horizonte mucho más
amplio de “nosotros” y “nos”. Incluso las peticiones más sencillas nos
recuerdan nuestra dependencia de Dios: “Danos hoy nuestro pan de cada
día”. Cada aliento, cada comida, cada gracia es, en última instancia, un
don. La oración nos mantiene enraizados en esa humilde verdad: que no
somos autosuficientes, sino hijos amados que viven cada día sostenidos
por el cuidado del Padre y el cuidado de los demás.
La Virgen en oración de
Sassoferrato es uno de mis cuadros favoritos de todos los tiempos y, sin
duda, una de las representaciones más tiernas e íntimas de María jamás
pintadas. Casi no hay detalles narrativos, ni grandes fondos, ni acción
dramática. Simplemente vemos a la Virgen María en silencio, con las manos
suavemente cruzadas en oración, la cabeza inclinada en quietud. El manto
azul oscuro y el paño blanco de la cabeza enmarcan bellamente su rostro,
mientras que la suave luz crea una atmósfera de extraordinaria paz.
Sassoferrato tenía un don extraordinario para pintar el silencio. Al
contemplar esta obra, uno casi se siente arrastrado a la oración.
El cuadro también debe
entenderse en el contexto de la Iglesia católica tras la Reforma. Tras
las turbulencias y divisiones del siglo XVI, la Iglesia fomentó
enérgicamente una vida de oración más personal, sentida y meditativa. El
arte ya no debía simplemente instruir la mente, sino conmover el corazón.
Pinturas como ésta invitaban a los fieles no sólo a admirar a María, sino
a imitarla... ¿quién mejor para enseñarnos a rezar que la propia Virgen?
Sassoferrato la presenta aquí como el modelo perfecto de oración
interior: tranquila, atenta, receptiva a Dios. En un mundo ruidoso y
distraído, este cuadro sigue siendo profundamente moderno, recordándonos
que la oración a menudo no comienza con muchas palabras, sino con el
silencio ante Dios.
by Padre Patrick van der Vorst
Oración
En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Amén.
Cristo, Rey nuestro. ¡Venga tu Reino!
Oración preparatoria (para ponerme en presencia de Dios)
¡Oh vida de mi vida, Cristo santo! ¿A dónde voy de tu hermosura huyendo? ¿Cómo es posible que tu rostro ofendo, que me mira bañado en sangre y llanto?
A mí mismo me doy confuso espanto, de ver que me conozco y no me enmiendo; ya el Ángel de mi guarda está diciendo, que me avergüence de ofenderte tanto.
Detén con esas manos mis perdidos pasos, mi dulce amor; ¿mas de qué suerte las pide quien las clava con la suyas?
¡Ay Dios!, ¿a dónde estaban mis sentidos, que las espaldas pude yo volverte, mirando en una cruz por mí las tuyas? (A Cristo en la cruz.Soneto de Lope de Vega)
Oración
Padre nuestro...
Tome en cuenta: Practicar y enseñar esta oración donde pedir y suplicar la consolación, es el principal servicio a la alegría. Si alguno no se cree digno (cosa muy común en la práctica), al menos insista en pedir esta consolación por amor al mensaje del evangelio, ya que la alegría es constitutiva del mensaje evangélico, y pídala también por amor a los demás, a su familia y al mundo.
(Homilía de S.S. Francisco, 24 de octubre de 2016).
El que fuera secretario de Joseph Ratzinger y prefecto de la Casa Pontificia cuenta cómo los grabaron sin él saberlo.
El arzobispo Georg Gänswein (n. 1956), actualmente nuncio en los países bálticos, evoca el papado de Benedicto XVI en una reciente entrevista.
De Benedicto XVI a León XIV, pasando por Francisco, la voz del arzobispo Georg Gänswein, secretario de Joseph Ratzinger y prefecto de la Casa Pontificia con dos Papas, suena siempre con interés en el Vaticano.
Lo demuestra Francesco Capozza, que le ha entrevistado en Il Tempo obteniendo respuestas de calado:
Es casi surrealista encontrar a monseñor Georg Gänswein en un salón reservado solo para nosotros dos en la Casa Santa Marta, el lugar donde vivió durante doce años -y donde murió- el Papa Francisco, quien no comprendió, expulsó sin miramientos del Vaticano y quizás incluso vilipendió un poco al antiguo secretario y hombre de confianza del cardenal Joseph Ratzinger primero y de Benedicto XVI después.
En esta especie de hotel, renovado bajo el pontificado de Wojtyla para acoger a los cardenales durante los cónclaves, en los últimos años de la era bergogliana monseñor Gänswein era considerado un enemigo y, por lo tanto, un huésped indeseado.
Sin embargo, hoy el actual nuncio apostólico en las Repúblicas Bálticas se muestra sereno, sonriente, como si ese angustioso periodo tras la muerte de "su Papa" fuera solo un recuerdo lejano.
Así que más vale sacarse la espina de una vez y aclarar lo sucedido en los últimos tres años.
-Excelencia, ¿es cierto, como alguien ha escrito, que usted y el Papa Francisco se reconciliaron antes de su muerte?
-Reconciliación es quizás un término exagerado. Como usted sabe, tan pronto como terminó el funeral de Benedicto XVI, el Papa Francisco decidió que debía regresar inmediatamente a mi diócesis de origen, Friburgo. Sin embargo -algo totalmente inusual para el secretario de un pontífice fallecido-, no se me asignó ningún cargo. Incluso algunas personas que no eran precisamente amigas mías me confiaron que, en efecto, ese trato hacia mí había sido excesivamente duro.
»Un año después, el 31 de diciembre de 2023, con motivo del primer aniversario de la muerte de Benedicto XVI, vine a Roma para celebrar una misa en el altar de la Cátedra de San Pedro y otra cerca de su tumba, en las Grutas Vaticanas. Fue una de las Memores Domini [las religiosas laicas que cuidaron de Joseph Ratzinger durante todo su pontificado y hasta su muerte] quien me aconsejó que solicitara una audiencia con el Papa, pero yo había decidido quedarme solo dos días y me parecía complicado. Sin embargo, lo pensé durante la noche y al día siguiente pedí reunirme con Francisco.
»La audiencia fue concedida inmediatamente y las cuatro Memores me acompañaron. Tan pronto como nos sentamos, el Papa me preguntó: "¿Cómo se encuentra en Friburgo?". Respondí con franqueza: "Mal, Santidad, después de todos estos años de intensa actividad, no hacer nada me duele en el corazón, en el alma y en el espíritu". Bergoglio me dijo que lo pensaría, pero que hiciera un pequeño informe sobre lo que habíamos hablado para entregarlo en la Secretaría de Estado. Así lo hice y, al cabo de unos meses, me comunicaron que el Papa Francisco había decidido asignarme una nunciatura.
Vaticano
Georg Gänswein es nombrado nuncio apostólico en Lituania, Estonia y Letonia: su camino desde Roma
-Una experiencia, por cierto, totalmente nueva para usted y en un lugar, el que comprende las tres repúblicas bálticas (Lituania, Estonia y Letonia), muy delicado, sobre todo en los últimos tiempos.
-De hecho, yo no he asistido a la Academia Eclesiástica que forma a los diplomáticos de la Santa Sede, mi formación es canónica, pero al haber estado siete años al lado de un pontífice y otros nueve como prefecto de la Casa Pontificia, he tenido la oportunidad de conocer a casi todos los grandes de la Tierra y comprender un poco la dinámica de la diplomacia internacional. De todos modos, acepté el reto con alegría y espíritu de servicio.
-¿Qué aire se respira en los países bálticos, con una guerra a pocos pasos y la Rusia de Putin que podría ampliar aún más sus ambiciones expansionistas?
-Yo vivo en Vilna (Lituania), porque de los tres países que componen la sede diplomática de la Santa Sede, es el principal y, sobre todo, el que tiene el mayor porcentaje de católicos, alrededor del 80% según las estadísticas. En Letonia son alrededor del 25%, mientras que en Estonia solo hay ocho mil, menos del 1% de la población total.
»En la política actual de los tres Estados hay una preocupación palpable, sin duda una especie de angustia que silencia una pregunta fatídica: ¿seremos nosotros los siguientes? Sin embargo, a pesar de las amenazas y de que a menudo se han cerrado incluso algunos espacios aéreos, los tres pueblos intentan reaccionar con fuerza y determinación, avanzando sin pensar en lo peor.
-En estos días ha viajado a Roma para asistir a varios compromisos importantes: la presentación del segundo volumen de sermones inéditos de Benedicto XVI como Papa emérito, la ceremonia de entrega del Premio Ratzinger anual y una audiencia especial con León XIV. Comencemos por el libro, cuyo título, "Dios es la verdadera realidad", resume toda la vida y el pensamiento de Benedicto. ¿Cómo surgió la idea de esta recopilación?
-Joseph Ratzinger siempre siguió predicando, incluso como Papa emérito. Lo hacía en el monasterio Mater Ecclesiae, el lugar al que se retiró tras su renuncia y donde las cuatro Memores y yo vivíamos con él. A veces lo hacía solo en nuestra presencia, en otras ocasiones había personas que él había invitado personalmente.
»Todos los domingos, desde 2013 hasta finales de 2018, cuando su voz comenzó a debilitarse cada vez más, el Papa Benedicto predicaba y tal vez en esos años pronunció sus homilías y sermones más bellos y significativos. Las Memores y yo consideramos oportuno grabarlos, pero Benedicto XVI nunca lo supo.
-¿Me está diciendo que grababan las homilías del Papa emérito sin su conocimiento?
-Exactamente. Queríamos que esas maravillosas homilías, esos conmovedores sermones, no se perdieran, y durante años, cada domingo, los grabábamos. Las Memores, con un trabajo incansable y minucioso, los transcribieron poco a poco y los guardaron en diferentes archivos.
»Cuando el padre Federico Lombardi, presidente de la Fundación Ratzinger, se enteró, me preguntó qué queríamos hacer con todo ello. En ese momento fui yo quien le preguntó: dígame usted qué quiere hacer -refiriéndome, por supuesto, a la Fundación-. Y así, gracias a él y a Lorenzo Fazzini, surgió la idea de publicarlas; el año pasado salió el primer volumen y estos días el segundo que, como usted recordaba hace un momento, recoge un poco todo el pensamiento de Joseph Ratzinger: Dios es la verdadera realidad. [En español: El Señor nos lleva de la mano (Encuentro).]
Las homilías privadas de Joseph Ratzinger antes y después de ser Papa.Encuentro
-Hace unos días volví a leer una conferencia del entonces cardenal Ratzinger pronunciada el 13 de mayo de 2004 cuyo título parece profético: "El odio de Occidente hacia sí mismo". En un pasaje de esa "lectio magistralis", el futuro pontífice afirmaba que "Occidente intenta abrirse de manera loable a la comprensión y a los valores externos, pero ya no se ama a sí mismo y de su propia historia solo ve lo que es deplorable y destructivo, al no ser ya capaz de percibir lo que es grande y puro". Pero aún más actual, al releer esas palabras veintiún años después, es el pasaje en el que el cardenal dijo: "Europa, para sobrevivir, necesita una nueva aceptación de sí misma, ciertamente crítica y humilde", añadiendo que "la multiculturalidad que se fomenta y favorece continuamente no puede subsistir sin puntos de orientación a partir de los propios valores y, desde luego, no puede existir sin respeto por lo que es sagrado". Parece un discurso pronunciado hoy.
-Es cierto, aún hoy esa lección, que recuerdo muy bien, es de gran actualidad. Tiene razón cuando afirma que Joseph Ratzinger fue a menudo profético, y no solo en las últimas décadas de su vida, sino también al comienzo de su carrera como profesor universitario, cuando pronunciaba lecciones que, si se releen hoy, son de una actualidad impresionante. Por citar solo un ejemplo, en 1958 escribió un artículo en una revista alemana de teología titulado Los nuevos paganos: es una lectura clara de la lenta e inexorable descristianización de Europa que, releída más de sesenta y cinco años después, parece describir la situación actual. Joseph Ratzinger fue un hombre profético durante toda su existencia, tenía el don de interpretar con antelación los cambios sociales y culturales como pocos.
-Este año, el premio que la Fundación Ratzinger otorga a personalidades ilustres en el ámbito científico, histórico y cultural ha sido concedido al maestro Riccardo Muti, quien posteriormente dirigió un hermoso concierto en presencia del Papa León XIV. Benedicto XVI amó toda su vida la música clásica y, bajo su pontificado, se produjo un loable renacimiento de la música sacra. ¿Qué relación tenía Joseph Ratzinger con la música?
-Desde niño se puede decir que respiró el aire mozartiano a pleno pulmón. En su casa todos tocaban un instrumento musical y su hermano Georg Ratzinger fue un valioso organista y director de coro. Joseph, por su parte, prefería el piano, que tocó toda su vida hasta que sus fuerzas se lo permitieron.
»En cuanto a la música sacra, el Papa Benedicto la consideraba la forma y la expresión más adecuada, noble y solemne para expresar y celebrar los misterios de la fe. Le importaba la música sacra tanto como consideraba fundamental una cierta sacralidad de la liturgia como signo de amor y respeto hacia Dios.
-Efectivamente, bajo el pontificado de Benedicto XVI, la liturgia había recuperado ese sentido místico, sagrado y antiguo que luego, con su sucesor directo, se fue perdiendo un poco.
-Le revelaré, quizás por primera vez, cuál fue uno de los deseos imperativos del Papa Benedicto cuando decidió que, en el futuro, nosotros, sus colaboradores, el cardenal Müller y la Fundación Ratzinger, debíamos trabajar en la Opera Omnia de sus escritos: el primer volumen que se publicaría debía estar dedicado a la liturgia. No el de Teología ni el otro dedicado a la Eclesiología, sino el volumen sobre la Liturgia. Esto dice mucho sobre la relevancia que le daba.
-He leído que usted está recopilando testimonios y documentos para iniciar el proceso de beatificación de Benedicto XVI, ¿es cierto?
-Hace tiempo que empecé a recibir muchos correos electrónicos y cartas con testimonios de episodios milagrosos que ocurrieron después de rezar e invocar al Papa Benedicto. Son testimonios que me llegan de todas partes del mundo, muy detallados y precisos. Los estoy guardando a medida que llegan, pero cuando me dirigí al Dicasterio para las Causas de los Santos, me respondieron que no hay ningún proceso canónico abierto y que, por lo tanto, debía encargarme yo mismo de recopilar el material.
»Por otra parte, de manera que yo diría sabia, la Iglesia establece que, antes de poder abrir un proceso canónico en este sentido, es necesario esperar al menos cinco años desde la muerte del posible beato, salvo, por supuesto, excepciones decididas expresamente y por voluntad inapelable del Sumo Pontífice.
Al ver todo lo que los ninivitas hacían para convertirse de su mala conducta, Dios se arrepintió de las amenazas que les había hecho y no las cumplió.
Jonás se disgustó mucho y quedó muy enojado.
Entonces oró al Señor, diciendo: "¡Ah, Señor! ¿No ocurrió acaso lo que yo decía cuando aún estaba en mi país? Por eso traté de huir a Tarsis lo antes posible. Yo sabía que tú eres un Dios bondadoso y compasivo, lento para enojarte y de gran misericordia, y que te arrepientes del mal con que amenazas.
Ahora, Señor, quítame la vida, porque prefiero morir antes que seguir viviendo".
El Señor le respondió: "¿Te parece que tienes razón para enojarte?".
Jonás salió de Nínive y se sentó al este de la ciudad: allí levantó una choza y se sentó a la sombra de ella, para ver qué iba a suceder en la ciudad.
Entonces el Señor hizo crecer allí una planta de ricino, que se levantó por encima de Jonás para darle sombra y librarlo de su disgusto. Jonás se puso muy contento al ver esa planta.
Pero al amanecer del día siguiente, Dios hizo que un gusano picara el ricino y este se secó.
Cuando salió el sol, Dios hizo soplar un sofocante viento del este. El sol golpeó la cabeza de Jonás, y este se sintió desvanecer. Entonces se deseó la muerte, diciendo: "Prefiero morir antes que seguir viviendo".
Dios le dijo a Jonás: "¿Te parece que tienes razón de enojarte por ese ricino?". Y él respondió: "Sí, tengo razón para estar enojado hasta la muerte".
El Señor le replicó: "Tú te conmueves por ese ricino que no te ha costado ningún trabajo y que tú no has hecho crecer, que ha brotado en una noche y en una noche se secó,
y yo, ¿no me voy a conmover por Nínive, la gran ciudad, donde habitan más de ciento veinte mil seres humanos que no saben distinguir el bien del mal, y donde hay además una gran cantidad de animales?".
Salmo 86(85),3-4.5-6.9-10.
¡Tú eres rico en misericordia, Señor!
Tú eres mi Dios: ten piedad de mí, Señor,
porque te invoco todo el día;
reconforta el ánimo de tu servidor,
porque a ti, Señor, elevo mi alma.
Tú, Señor, eres bueno e indulgente,
rico en misericordia con aquellos que te invocan:
¡atiende, Señor, a mi plegaria,
escucha la voz de mi súplica!
Todas las naciones que has creado
vendrán a postrarse delante de ti,
y glorificarán tu Nombre, Señor,
porque tú eres grande, Dios mío,
y eres el único que hace maravillas.
Evangelio según San Lucas 11,1-4.
Un día, Jesús estaba orando en cierto lugar, y cuando terminó, uno de sus discípulos le dijo: "Señor, enséñanos a orar, así como Juan enseñó a sus discípulos".
El les dijo entonces: "Cuando oren, digan: Padre, santificado sea tu Nombre, que venga tu Reino;
danos cada día nuestro pan cotidiano;
perdona nuestros pecados, porque también nosotros perdonamos a aquellos que nos ofenden; y no nos dejes caer en la tentación".
La expresión “Dios Padre” no había sido revelada. Cuando Moisés pregunta a Dios quién era él, escuchó otro nombre. El nombre ha sido revelado a nosotros por el Hijo. Ese nombre implica el nombre nuevo “Padre”. “He venido en nombre de mi Padre” (Jn 5,43), “Padre, glorifica tu nombre” (Jn 12,28) y aún más explícitamente “He manifestado tu nombre a los hombres (Jn17,6). Por eso le pedimos “Que tu nombre sea santificado”.
No significa que el hombre debe hacer votos a Dios como si necesitara nuestros augurios. Sino que tenemos que bendecir a Dios en todo tiempo y lugar, para rendirle el homenaje de reconocimiento que todo hombre debe a su benevolencia. La bendición cumple con ello. El nombre de Dios es siempre santo y santificado, ya que santifica a los otros nombres. La armada de ángeles que lo rodea, no cesa de cantar “¡Santo, Santo, Santo!”. Nosotros, que aspiramos a compartir la bienaventuranza de los ángeles, nos asociamos desde ahora a sus voces, cantando ya nuestra dignidad futura. Por la gloria de Dios.
En cuanto a la oración, cuando decimos “Que tu nombre sea santificado”, demandamos que sea santificado en nosotros. Nosotros, que estamos en él, y también en los otros, en los que la gracia de Dios todavía espera ser recibida. Así nos conformamos al precepto de rezar por todos, mismo por nuestros enemigos. Por eso decir “Que tu nombre sea santificado”, es pedir que lo sea en todos los hombres. (EDD)
Reflexión sobre el cuadro
En el Evangelio de Lucas, el pasaje de
hoy sigue directamente a la visita de Jesús a casa de María y Marta,
sobre la que reflexionamos ayer. Allí, María prestó toda su atención a la
palabra del Señor; ahora, esa escucha atenta da paso a la oración del propio
Jesús. A la escucha sigue la oración. Este es también el ritmo de la
Misa: primero escuchamos la Palabra de Dios, y después nos volvemos a la
meditación (la homilía) y a la oración (las Plegarias), dejando que esa
Palabra arraigue en nuestros corazones.
Y la oración puede adoptar muchas
formas diferentes para todos nosotros. A veces nuestra oración es
bastante informal. Hablamos con el Señor como con un amigo que está
constantemente con nosotros, expresándole espontáneamente lo que hay en
nuestro corazón. Damos gracias a Dios por el buen tiempo que hace al
levantarnos, por la comida que tenemos en la nevera, por un encuentro
agradable que hemos tenido con un desconocido, etc. .... Hay muchas cosas
por las que dar gracias a Dios y hablar con él. Esa oración puede ser
profundamente personal y es hermosa. Sin embargo, hay otros momentos en
los que rezamos de una manera mucho más formal. Es menos espontánea, pero
en ella nos unimos a la familia cristiana en el mundo. Esta forma de
oración es igualmente hermosa. Y ésta es la oración que se nos ha dado en
la lectura de hoy: un regalo de Jesús para nosotros, para unirnos a todos
los demás cristianos del mundo y expresar juntos nuestra alabanza a Dios.
En nuestro cuadro de 1707, obra de
Willem Van Mieris, vemos a un ermitaño rezando. La expresión de su rostro
transmite que está sumido en la meditación. Se encuentra en una cueva
rocosa que se abre a un paisaje montañoso. El espacio personal de la roca
da paso al mundo abierto del paisaje. Está inclinado sobre dos libros,
una calavera y un crucifijo. Sus ojos están prácticamente cerrados
mientras se concentra en el significado profundo del texto. Muchos
pintores de finales del siglo XVII y principios del XVIII se
especializaron en escenas protagonizadas por ermitaños. Estos cuadros
promovían la vida contemplativa y la necesidad del silencio en la
oración. Los libros indican que el ermitaño habría leído primero la
Palabra de Dios, y ahora reza, dejando que la Palabra arraigue en su
corazón.
Luego el Señor añadió: "El clamor contra Sodoma y Gomorra es tan grande, y su pecado tan grave,
que debo bajar a ver si sus acciones son realmente como el clamor que ha llegado hasta mí. Si no es así, lo sabré".
Dos de esos hombres partieron de allí y se fueron hacia Sodoma, pero el Señor se quedó de pie frente a Abraham.
Entonces Abraham se le acercó y le dijo: "¿Así que vas a exterminar al justo junto con el culpable?
Tal vez haya en la ciudad cincuenta justos. ¿Y tú vas a arrasar ese lugar, en vez de perdonarlo por amor a los cincuenta justos que hay en él?
¡Lejos de ti hacer semejante cosa! ¡Matar al justo juntamente con el culpable, haciendo que los dos corran la misma suerte! ¡Lejos de ti! ¿Acaso el Juez de toda la tierra no va a hacer justicia?".
El Señor respondió: "Si encuentro cincuenta justos en la ciudad de Sodoma, perdonaré a todo ese lugar en atención a ellos".
Entonces Abraham dijo: "Yo, que no soy más que polvo y ceniza, tengo el atrevimiento de dirigirme a mi Señor.
Quizá falten cinco para que los justos lleguen a cincuenta. Por esos cinco ¿vas a destruir toda la ciudad?". "No la destruiré si encuentro allí cuarenta y cinco", respondió el Señor.
Pero Abraham volvió a insistir: "Quizá no sean más de cuarenta". Y el Señor respondió: "No lo haré por amor a esos cuarenta".
"Por favor, dijo entonces Abraham, que mi Señor no lo tome a mal si continúo insistiendo. Quizá sean solamente treinta". Y el Señor respondió: "No lo haré si encuentro allí a esos treinta".
Abraham insistió: "Una vez más, me tomo el atrevimiento de dirigirme a mi Señor. Tal vez no sean más que veinte". "No la destruiré en atención a esos veinte", declaró el Señor.
"Por favor, dijo entonces Abraham, que mi Señor no se enoje si hablo por última vez. Quizá sean solamente diez". "En atención a esos diez, respondió, no la destruiré".
Salmo 138(137),1-2a.2bc-3.6-7ab.7c-8.
Te doy gracias, Señor, de todo corazón,
te cantaré en presencia de los ángeles.
Me postraré ante tu santo Templo.
y daré gracias a tu Nombre
por tu amor y tu fidelidad.
Me respondiste cada vez que te invoqué
y aumentaste la fuerza de mi alma.
El Señor está en las alturas,
pero se fija en el humilde
y reconoce al orgulloso desde lejos.
Si camino entre peligros, me conservas la vida,
extiendes tu mano contra el furor de mi enemigo,
y tu derecha me salva.
El Señor lo hará todo por mí.
Tu amor es eterno, Señor,
¡no abandones la obra de tus manos!
Carta de San Pablo a los Colosenses 2,12-14.
En el bautismo, ustedes fueron sepultados con él, y con él resucitaron, por la fe en el poder de Dios que lo resucitó de entre los muertos.
Ustedes estaban muertos a causa de sus pecados y de la incircuncisión de su carne, pero Cristo los hizo revivir con él, perdonando todas nuestras faltas.
El canceló el acta de condenación que nos era contraria, con todas sus cláusulas, y la hizo desaparecer clavándola en la cruz.
Evangelio según San Lucas 11,1-13.
Un día, Jesús estaba orando en cierto lugar, y cuando terminó, uno de sus discípulos le dijo: "Señor, enséñanos a orar, así como Juan enseñó a sus discípulos".
El les dijo entonces: "Cuando oren, digan: Padre, santificado sea tu Nombre, que venga tu Reino;
danos cada día nuestro pan cotidiano;
perdona nuestros pecados, porque también nosotros perdonamos a aquellos que nos ofenden; y no nos dejes caer en la tentación".
Jesús agregó: "Supongamos que alguno de ustedes tiene un amigo y recurre a él a medianoche, para decirle: 'Amigo, préstame tres panes,
porque uno de mis amigos llegó de viaje y no tengo nada que ofrecerle',
y desde adentro él le responde: 'No me fastidies; ahora la puerta está cerrada, y mis hijos y yo estamos acostados. No puedo levantarme para dártelos'.
Yo les aseguro que aunque él no se levante para dárselos por ser su amigo, se levantará al menos a causa de su insistencia y le dará todo lo necesario.
También les aseguro: pidan y se les dará, busquen y encontrarán, llamen y se les abrirá.
Porque el que pide, recibe; el que busca, encuentra; y al que llama, se le abre.
¿Hay entre ustedes algún padre que da a su hijo una piedra cuando le pide pan? ¿Y si le pide un pescado, le dará en su lugar una serpiente?
¿Y si le pide un huevo, le dará un escorpión?
Si ustedes, que son malos, saben dar cosas buenas a sus hijos, ¡cuánto más el Padre del cielo dará el Espíritu Santo a aquellos que se lo pidan!".
16. Mientras no adquiramos la oración verdadera, nos pareceremos a aquellos niños que comienzan a caminar.
17. Esfuérzate en elevar tu pensamiento o mejor, en encerrarlo en las palabras de tu oración. Si a causa de su estado infantil, se debilita y cae, condúcelo allí de nuevo. La inestabilidad es característica del intelecto, pero Dios tiene el poder de volverlo estable. Si perseveras infatigablemente en este combate, Aquel que puso los límites al mar de tu intelecto vendrá y te dirá durante tu oración: "Llegarás hasta aquí, no pasarás" (Jb 38,11). El espíritu no puede estar encadenado, todo está sometido al Creador del espíritu.
28. La fe da alas a la oración. Sin ella no podemos volar al cielo. (EDD)
Reflexión sobre el cuadro
En el Evangelio de este domingo, Jesús
ofrece consejos sobre cómo rezar. Cuando sus discípulos le preguntan:
"Señor, enséñanos a orar", Él responde no sólo con las palabras
del Padre Nuestro, sino también con imágenes que hablan al corazón. Jesús
nos habla constantemente con imágenes. El arte y las imágenes son formas
muy poderosas de transmitir el mensaje del Evangelio. Hoy Jesús comparte la
imagen de una puerta: "Llamad y se os abrirá la puerta". En pocas
palabras, Jesús nos revela algo esencial sobre Dios: que está esperando al
otro lado de la puerta, y esperando a que le abramos; nunca entra a la
fuerza, pues respeta nuestra libertad.
Una puerta, por naturaleza, es un umbral:
marca el paso de lo familiar a lo desconocido, de un espacio a otro. Jesús
utiliza esta imagen para sugerir que la oración es un acto de valentía y
confianza: cuando abrimos ligeramente esa puerta, puede que no sepamos
exactamente lo que hay más allá, pero confiamos en que Dios nos guiará. Y a
diferencia de las puertas terrenales, la puerta de Dios no tiene cerradura.
Llamamos y Él nos abre. Incluso la más pequeña apertura de la puerta es
suficiente para que Su luz brille a través de ella. Cristo no es sólo el
que está detrás de la puerta, esperando recibirnos - El ES la
puerta!
En nuestro cuadro de René Magritte vemos
una puerta abierta en un primer plano grisáceo y poco iluminado. El espacio
delante de la puerta parece plano e incoloro, incluso apagado. Pero a
través de la puerta se revela un mundo completamente distinto: una luz
dorada y resplandeciente entra desde el más allá, iluminando el umbral con
calidez y vida. El contraste es sorprendente: de la sombra a la luz, de la
opacidad al resplandor. Esta imagen refleja maravillosamente la invitación
de la lectura del Evangelio de hoy: "El cuadro sugiere que, aunque a
veces el mundo en el que vivimos nos parezca pesado o poco inspirado, al
otro lado del umbral hay algo radiante, algo mejor. Nuestra fe nos hará ver
"ese algo mejor". Cristo, de pie tras esa puerta, transformará
realmente nuestra existencia ordinaria en algo profundamente significativo.
by Padre Patrick van der Vorst
Oración
Recemos hoy el Padre Nuestro con el Espíritu de Dios, para que dé sus frutos en nosotros, para que sea fecundo en nuestra vida de cristianos.
