¿Cuál es el sentido de venerar a los santos?

Los santos ya disfrutan de la bienaventuranza eterna del Cielo, entonces, ¿cuál es el sentido de la veneración a los santos?

Aveces, ser etiquetado como santo puede parecer un estatus privilegiado que beneficia a las personas canonizadas. Sin embargo, los santos no ganan nada con nuestra veneración, pues ya poseen la bienaventuranza eterna del Cielo.

San Bernardo de Claraval ofrece una hermosa reflexión sobre esta realidad en un sermón que aparece en el Oficio de Lectura.

¿Por qué nuestra alabanza y glorificación, o incluso la celebración del día [de Todos los Santos], deberían significar algo para los santos? ¿Qué les importa el honor terrenal cuando su Padre celestial los honra cumpliendo la fiel promesa del Hijo? ¿Qué significa para ellos nuestro elogio? Los santos no necesitan honor de nuestra parte; nuestra devoción tampoco añade lo más mínimo a la de ellos.

Imagen de santa Juana de arco junto a la Virgen.

Fred de Noyelle I Godong / Collage Aleteia

¿Quién se beneficia de nuestra veneración a los santos?

San Bernardo explica que nosotros somos los primeros beneficiarios de la veneración de los santos.

Es evidente que si veneramos su memoria, nos sirve a nosotros, no a ellos. Pero les digo que cuando pienso en ellos me siento inflamado por un anhelo tremendo.

Recordar a los santos inspira, o mejor dicho, despierta en nosotros, sobre todo, el deseo de disfrutar de su compañía, tan deseable en sí misma. Anhelamos compartir la ciudadanía del cielo, morar con los espíritus de los bienaventurados, unirnos a la asamblea de los patriarcas, a las filas de los profetas, al concilio de los apóstoles, a la gran hueste de los mártires, a la noble compañía de los confesores y a los coros de vírgenes. En resumen, anhelamos estar unidos en la felicidad con todos los santos.

Cada vez que recordamos a los santos, celebramos su fiesta o incluso erigimos una estatua, gozamos de una ayuda para anhelar estar unidos a ellos en el cielo e imitar su ejemplo en la tierra.

Los santos no necesitan nada de nosotros, pero nosotros necesitamos cualquier cosa que nos pueda acercar al Cielo.

Philip Kosloski, Aleteia 

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¿Cómo anda su vida de fe? ¿Usted podría responder satisfactoriamente si alguien buscando a Dios le pregunta?

149. ¿Se puede adorar a María?

No. Sólo se debe adorar a Dios. Pero podemos

venerar a María como Madre de nuestro Señor.

[971]

Entendemos por adoración el reconocimiento humilde e incondicional de la absoluta sublimidad de Dios por encima de todas las criaturas. María es una criatura como nosotros. En la fe es nuestra Madre. Y debemos honrar a los padres. Y esto se ajusta a la Biblia, porque María misma dice: «Me felicitarán todas las generaciones» (Lc 1,48b). Por eso la Iglesia tiene santuarios marianos de peregrinación, fiestas, canciones y oraciones marianas, como por ejemplo el 0 ROSARIO,  que es un resumen de los evangelios. 

  * El texto (pregunta y respuesta) proviene del Youcat = Catecismo para Jóvenes. Los números que aparecen después de la respuesta hacen referencia al pasaje correspondiente del Catecismo de la Iglesia Católica que desarrolla el tema aún más. Basta un clic en el número y será transferido. 

Mark Shea es hoy un columnista católico muy influyente Un antiguo evangélico explica por qué dejó de considerar «excesivo» el culto católico a la Virgen

Hoy es uno de los columnistas católicos más influyentes en Estados Unidos a través de su blog Catholic and Enjoying it! [Ser católico y disfrutar de ello] en Patheos, pero en su infancia y juventud Mark Shea no fue educado religiosamente y se consideraba ateo o agnóstico. En 1979 se hizo cristiano evangélico y en 1987 entró en la Iglesia católica. En un reciente artículo en el National Catholic Register contó las razones específicamente marianas de su conversión al catolicismo:

Hubo un tiempo en el que me parecía perfectamente obvio que los católicos honraban "demasiado" a María. Todas esas fiestas, rosarios, iconos, imágenes y demás eran excesivamente ridículas. Sí, el Evangelio de San Lucas decía algo de que ella era “bienaventurada”, y sí, yo pensaba que ella era una buena persona. Pero eso era todo.

Sin María no hay salvación

La gente que la festejaba, o la llamaba “Madre”, o hacía el millón de cosas que la piedad católica anima a hacer rozaba la idolatría. Todo aquello era demasiado. Después de todo,nuestro Salvador era Jesús, no María.

Sin embargo, después de releer el Evangelio de San Lucas y de pensar cada vez más sobre la humanidad de Jesucristo, algunas cosas se me empezaron a aclarar. Porque resulta que Lucas dijo más que “algo” sobre María. ¡Él dice que Dios fue concebido en su seno y por tanto fue un hijo de Adán!

Esto significa mucho más que limitarse a decir que María fue una especie de incubadora para la Encarnación. ¡Significa que el Logos, la Segunda Persona de la Santísima Trinidad recibe su humanidad –en su totalidad- de ella!

¿Y por qué esto es importante? Porque si tenemos razón al llamar a Jesús “salvador” es porque el Dios que no podía morir se hizo hombre que sí podía morir. Y eligió hacerlo por medio del “sí” libre de María. Sin María, no hay naturaleza humana de Cristo. Sin naturaleza humana de Cristo, no hay muerte en la Cruz. Sin muerte, no hay Resurrección. Sin Resurrección, no hay salvación. Sin María, todavía estarían ahí ahí nuestros pecados.

Mark Shea es hoy un columnista católico muy influyente

Mark Shea ha reflexionado mucho sobre María, y ha escrito "María, Madre del Hijo",
para exponer sus descubrimientos a partir de la fe los cristianos

"Demasiado" vs "Lo justo"

Esto me hizo ver a María de forma muy distinta. La Encarnación es muchísimo más que Dios introduciéndose en un envoltorio humano de usar y tirar. Él es hombre para toda la eternidad. Por tanto, su unión con la raza humana a través del vientre de María significa (puesto que él es el Salvador de todos nosotros) que ella es la madre de todos nosotros(Jn 19, 27).

Es más, significa que su extraordinaria decisión de decir “sí” a la Encarnación no fue simplemente un hecho que sucedió una vez: fue el ofrecimiento que ella hizo de su propio corazón a Dios y a nosotros. Su corazón fue herido por la lanza que abrió la fuente de sangre y agua en el corazón humano de Cristo, porque fue ella quien, por la gracia de Dios, le dio a Él ese corazón (Lc 2, 35; Jn 19,34).

Viendo esto, empecé a preguntarme de nuevo: si los católicos honran a María “demasiado”, ¿dónde es que nosotros los evangélicos la honramos “lo justo”? La misma María dijo: “Desde ahora todas las generaciones me llamarán bienaventurada”. ¿Cuándo fue la última vez que oí en la radio una canción cristiana actual cantada en honor de María? ¿O una oración en la iglesia ensalzándola?

¿Qué tal una minúscula parte de un verso o un articulito en alguna revista distinguiendo a María como bendita entre las mujeres? Aparte de Silent Night [Noche de Paz], ¿había algo en la piedad evangélica que se atreviese a alabarla siquiera por un momento? Hacía siete años que yo era evangélico y nunca había visto más que algo mínimo.

¿San Lucas? ¿Eres tú?

Así que para mí la cuestión se convirtió en esta: “¿Cómo podemos decir que algo es “excesivo” cuando nosotros mismos virtualmente no tenemos experiencia de ello? ¿Y si éramos nosotros, los evangélicos, los que éramos excesivos en nuestro horror a la piedad mariana, y eran los católicos los normales? A juzgar por la sabiduría de los Padres e incluso de Lutero (quien tenía una robusta devoción mariana y cuya tumba está decorada con una imagen de la Asunción de la Virgen), me pareció que éramos nosotros, los evangélicos, quienes la temíamos en exceso bastante más de lo que los católicos eran excesivos en su devoción.

“Dios te salve, María, llena eres de gracia. El Señor es contigo. Bendita tú eres entre todas las mujeres y bendito es el fruto de tu vientre, Jesús. Santa María, Madre de Dios, ruega por nosotros, pecadores, ahora y en la hora de nuestra muerte. Amén”.

Ya está. Lo había rezado. Y no dolía lo más mínimo. De hecho, pensé que había escuchado a San Lucas rezarla también.

Tomado de Cari Filii.

¡El truco del Papa Francisco para que San José le ayude con los asuntos complicados!

El Papa Francisco, en Filipinas, explicó
cómo recurre a la intercesión de San José Dormido

Un día como hoy hace dos años, el Papa Francisco inició su pontificado en la Solemnidad de San José. Conozca las razones del porqué el Pontífice eligió esta fecha, su estrecha relación con el Santo Custodio y cómo en este tiempo ha extendido su devoción.

El martes 19 de marzo de 2013 la Plaza San Pedro en Roma aclamaba al Papa al inicio de su pontificado, al servicio de la Iglesia y el mundo. 

En esa ocasión el Pontífice dijo: “doy gracias al Señor por poder celebrar esta Santa Misa de comienzo del ministerio petrino en la Solemnidad de San José, esposo de la Virgen María y patrono de la Iglesia universal: es una coincidencia muy rica de significado”.

“También el Papa, para ejercer el poder, debe entrar cada vez más en ese servicio que tiene su culmen luminoso en la cruz; debe poner sus ojos en el servicio humilde, concreto, rico de fe, de San José y, como él, abrir los brazos para custodiar a todo el Pueblo de Dios y acoger con afecto y ternura a toda la humanidad”, destacó.

Meses después, el Papa Francisco, a través de un decreto de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, decidió realizar una pequeña modificación en las oraciones de la Misa para alentar la devoción a San José.

Concretamente, con esta modificación, el Santo Custodio es mencionado en las Plegarias Eucarísticas II, III y IV de la tercera edición típica del Misal Romano, colocándose después del nombre de la Virgen María.

Posteriormente, en una ceremonia en la que estuvo acompañado de Benedicto XVI, el Papa Francisco consagró el Estado de la Ciudad del Vaticano a San José y a San Miguel Arcángel.

El miércoles 19 de marzo de 2014 se volvió a referir a San José diciendo que “es el modelo del educador y del papá, del padre. Así que encomiendo a su protección a todos los padres, los sacerdotes -que son padres, ¡eh!- y los que tienen un papel educativo en la Iglesia y en la sociedad”.

Durante su viaje a Filipinas a inicios de este año, el Pontífice hizo una reflexión sobre las tres lecciones que da San José a las familias del mundo entero: son el descansar en el Señor en la oración, crecer con Jesús y Santa María y ser una voz profética la sociedad.



El San José Dormido de la habitación del Papa Francisco 
en la residencia Santa Marta: los papeles bajo él,
 encomendados a su intercesión

Allí develó uno de sus secretos más guardados. “Yo quiero mucho a San José porque es un hombre fuerte de silencio. En mi escritorio tengo una imagen de San José durmiendo y durmiendo cuida a la Iglesia. Sí, lo puede hacer, lo sabemos”, indicó el Santo Padre.

“Cuando tengo un problema, una dificultad escribo un papelito y lo pongo debajo de San José para que lo sueñe. Esto significa para que rece por este problema”, añadió.

En el vuelo de regreso de Estrasburgo (Francia) al Vaticano, tras su visita al Parlamento europeo y al Consejo de Europa, el Pontífice dijo: “cada vez que le he pedido algo a San José, me lo ha concedido”.