Los obispos piden «un lenguaje común de la fe» al empezar la semana por la Unidad de los Cristianos

 

Un acto de la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos de 2024, en la catedral de Bilbao.

Del 18 al 25 de enero tiene lugar la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos, que se celebra en 2025 bajo el lema ¿Crees esto? El lema alude a las palabras de Jesucristo a Marta de Betania, antes de resucitar a su hermano Lázaro: "Yo soy la resurrección y la vida: el que cree en mí, aunque haya muerto, vivirá; y el que está vivo y cree en mí, no morirá para siempre. ¿Crees esto?", le preguntó. Ella respondió "Sí, Señor: yo creo que tú eres el Cristo, el Hijo de Dios, el que tenía que venir al mundo" (Jn 11, 25-27).

Ésta es la fe común que comparten la Iglesia y otras comunidades de cristianos, y es la base de los materiales preparados conjuntamente por el Dicasterio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos, del que es prefecto el cardenal Kurt Koch, y la Comisión de Fe y Constitución del Consejo Ecuménico de la Iglesias, para las celebraciones del Octavario.

Por su parte, en el seno de la Conferencia Episcopal Española, la Subcomisión Episcopal para las Relaciones interconfesionales y el Diálogo Interreligioso ha elaborado también unas oraciones y reflexiones bíblicas para cada uno de los días del Octavario, así como una guía para las celebraciones eucarísticas de la semana. Todo ello se completa con SOUC 25 para Android, una aplicación gratuita para rezar durante estos ocho días, que concluyen el sábado 25, festividad de la Conversión de San Pablo. [Pincha aquí para descargar los materiales preparados por los obispos españoles.]

En torno al Concilio de Nicea

En su mensaje a los católicos, los obispos enmarcan esta semana en el Jubileo 2025 convocado por el Papa Francisco: "Mediante la peregrinación a la que nos convoca el  jubileo, la Iglesia ha pretendido incrementar la disponibilidad de los cristianos a los  planes de Dios, y vivir un 'nuevo éxodo', caminando con lo indispensable, poniendo el corazón exclusivamente en Dios y no en las posesiones de este mundo que pasa con sus pasiones". Por todo ello, las obras de "caridad y desprendimiento" que deben distinguir "este tiempo de gracia" fortalecen "la esperanza en el perdón de Dios que  nunca defrauda", señala el texto, firmado por el presidente de la subcomisión, Ramón Valdivia, obispo auxiliar de Sevilla, y por los obispos Demetrio Fernández, de Córdoba, Adolfo González Montes, emérito de Almería, y Javier Salinas, auxiliar emérito de Valencia.

La bula de convocatoria del jubileo remite directamente al Concilo de Nicea. Dicho concilio "supuso un hito en la historia de la Iglesia porque configuró una herencia dogmática y litúrgica común en el credo que recitamos  en los domingos y solemnidades en la santa misa, texto de convergencia de todas las  Iglesias y comunidades eclesiales, cuya mejor comprensión y explicación catequética se ha convertido en un objetivo fundamental del Consejo Ecuménico de las Iglesias y de la Iglesia Católica en fraterna colaboración y empeño".

"Necesitamos un lenguaje común de la fe", añaden, "sin el que será muy difícil salvar la unidad de fe de las Iglesias y la reconstrucción de la unidad visible de la una, santa y católica Iglesia".

Pautas de reflexión

Los textos de las oraciones son obra de la comunidad monástica interconfesional de Bose, fundada por el laico italiano Enzo Bianchi en 1965, y de la que forman parte monjes de distintas confesiones cristianas.

El cartel de la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos de 2025.

Versan sobre estos temas y puntos de reflexión:

Día 1 (sábado 18): La paternidad y el cuidado de Dios que rige el universo

1.- ¿Cómo has experimentado el cuidado paternal y la compasión maternal de Dios en tu vida?
2.- ¿Qué nos impide reconocer a cada persona como hija de Dios?
3.- ¿Cómo afecta a la percepción que tenemos de los demás y nuestra relación con ellos el hecho de reconocer a Dios como Padre de todos?

Día 2 (domingo 19): La creación como obra de Dios

1.- Creemos que Dios está presente en toda la creación, aunque su presencia sea a veces difícil de percibir.
2.- La creación es un don de Dios sujeto al sufrimiento, a menudo infligido por los seres humanos. ¿Cómo podemos tomar conciencia de nuestra responsabilidad por su cuidado y preservación?
3.- Si es posible, pasa algún tiempo en la naturaleza y contempla cómo nos hace entrar en conexión con el Creador.

Día 3 (lunes 20): La encarnación del Hijo

1.- ¿De qué manera la fe en Jesús, el Hijo de Dios encarnado, inspira y configura nuestra vida?
2.- ¿Cómo has experimentado la presencia consoladora de Cristo en tu vida?
3.- Dondequiera vemos a un sediento, un hambriento, alguien que llo- ra o sufre, ahí Cristo está presente.

Día 4 (martes, 21): El misterio pascual: la encarnación, pasión, muerte y resurrección de Jesús

1.- Sabemos que todos moriremos. ¿Cómo cambia la creencia en Jesús, que destruye la muerte, el modo en que abordamos la realidad de la muerte?
2.- «Dios se deja empujar fuera del mundo en la cruz. Él es débil e impotente en el mundo, y esa es precisamente la manera, la única manera, en la que está con nosotros y nos ayuda» (Dietrich Bonhoeffer).
3.- Como resucitado, Jesús está con nosotros hasta el fin de los tiempos. ¿De qué manera te anima su compañía en tu vida diaria?

Día 5 (miércoles 22): El Espíritu Santo, dador de vida y alegría 

1.- El Espíritu de Dios renueva la faz de la tierra todos los días, nos llama a cooperar con él.
2.- ¿Cuáles son las fuentes de alegría que hay en tu vida y cómo se relacionan con el Espíritu Santo?
3.- ¿Dónde vemos al Espíritu Santo obrando, superando nuestras di- visiones y llevándonos a una unidad más profunda, y cómo podemos unirnos a esta obra?

Día 6 (jueves 23): La Iglesia: comunidad de fieles

1.- La Iglesia está llamada a derramar la luz de Cristo sobre el mundo.
¿Dónde percibes esta realidad en tu propio contexto?
2.- Aunque en Cristo la Iglesia es un solo cuerpo, históricamente las Iglesias están divididas. ¿Cómo vives el dolor de esta división?
3.- La Iglesia, como comunidad del Espíritu Santo, el dador de paz, es enviada a vivir y difundir el mensaje de la paz en el mundo. ¿De qué manera podrían las Iglesias capacitar a sus miembros para cumplir con esta vocación?

Día 7 (viernes 24): El bautismo en la muerte y resurrección del Señor

1.- Los cristianos son bautizados en la muerte y resurrección de Cristo.
¿Qué significa tu bautismo para ti en la actualidad?
2.- El pecado nos desfigura de varias maneras. A través del bautismo, Dios nos libera de esta humillación.
3.- A pesar de las diferentes tradiciones y prácticas eclesiales, ¿qué implicaciones tiene para nuestra relación con otros cristianos la confesión de «un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo» (Efesios 4,5)?

Día 8 (sábado 25): A la espera del reino y de la vida futura

1.- El amor será la realidad del reino de Dios. Acciones concretas de caridad que hacen presente este reino en nuestras vidas.
2.- Viviendo en espera del reino de Dios, ¿cómo encarnamos las seña- les del reino venidero en el mundo de hoy?
3.- Estamos llamados a estar listos para la segunda venida del Señor.
¿Cómo nos preparamos para ello?

ReL

La Iglesia verdadera

 No necesitamos argumentar

Por qué los protestantes no pueden recibir la Eucaristía? La excelente respuesta de un obispo

Créditos: Cathopic / Youtube.

¿Te has preguntado alguna vez por qué los protestantes no pueden recibir la Eucaristía en una iglesia católica?

El joven Cameron Bertuzzi tiene un canal de YouTube y un podcast sobre el cristianismo protestante, y recientemente entrevistó al arzobispo católico Robert Barron, arzobispo auxiliar de la Arquidiócesis de Los Ángeles.

El prelado es muy popular en los Estados Unidos por su apostolado de evangelización y apologética católica. Y en este pequeño video, da una excelente respuesta acerca de que los protestantes no pueden recibir la Eucaristía (¡y no es porque los estemos excluyendo)!

¿Por qué los protestantes no pueden recibir la Eucaristía? La excelente respuesta de un obispo

En un extracto de la conversación, Bertuzzi pregunta al obispo: “Cuando voy a misa, como protestante no puedo participar en la Eucaristía, ¿por qué?”.

A lo que el obispo Barron responde fácilmente: “Es por respeto a ti” .

Él explica: “Es por respeto a ustedes porque yo, como sacerdote católico, sostengo la hostia transubstanciada y digo ‘Cuerpo de Cristo’, les estoy proponiendo lo que creen los católicos. Y cuando dices ‘Amén’, estás diciendo ‘Estoy de acuerdo con esto, acepto esto’ . Respeto tu incredulidad y no voy a ponerte en una situación en la que diga ‘Cuerpo de Cristo’ y te fuerce a decir ‘Amén’.

Entonces lo veo de otra manera. No creo que los católicos estén siendo inhóspitos, creo que son los católicos los que respetan la incredulidad de los no católicos. No voy a obligarte a decir ‘Amén’ a algo hasta que estés listo. Así que no lo veo en absoluto agresivo o exclusivo.

Me gustaría llevarlos a la plenitud del catolicismo, es decir, a la Misa. Y lo que más quiero compartir con ustedes es la Eucaristía. El cuerpo, la sangre, el alma y la divinidad de Jesús, que es el signo pleno de su presencia en la tierra. Eso es lo que quiero compartir contigo, pero si aún no estás listo, si no lo aceptas, no te voy a poner en esta situación”.

Aquí está el video de la entrevista (en inglés):

¿Tú qué piensas?

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Vea también       La Cena del Cordero: La Misa, el Cielo en la Tierra

Eran protestantes devotos: en una Misa del Gallo supieron místicamente que la Eucaristía era real

La conversión inesperada y de golpe de Paul y Jenna de Partee  

Paul y Jenna se casaron en 2009 y se hicieron católicos en 2017,
después de vivir una asombrosa experiencia mística en una Misa del Gallo

Paul de Partee y su esposa Jenna llevan casados 10 años y son católicos desde agosto de 2017. En su blog LoveInTheField explican cómo descubrieron la fe católica y cómo van creciendo en ella en su ciudad de Alhambra (California), acompañados de carmelitas y Misioneras de la Caridad.

Ellos antes eran protestantes, él era un enamorado del estudio bíblico y del Antiguo Testamento. Pero su vida cambió para siempre una noche de Navidad, cuando, misteriosamente, decidieron acudir a una Misa del Gallo que los transformó para siempre.

Un joven protestante enamorado de la Biblia

"Dios, la iglesia, la Biblia y la oración siempre fueron parte de mi vida, desde que recuerdo. De chaval, íbamos a la iglesia cada semana, a veces dos veces por semana, yo leía la Biblia regularmente, iba a estudios bíblicos, escuchaba música cristiana, rezaba antes de cada comida y antes de dormir cada noche, Sabía que Dios era real, que me amaba y que envió a Su Hijo a morir en la cruz por mis pecados", escribe Paul.

Se sacó un título de Estudios Bíblicos y Teología y se enamoró del Antiguo Testamento y las raíces judías del cristianismo. Enamorarse de Jenna, que tenía ascendientes judíos, le pareció magnífico.

Hay tantas teologías... ¿cuál seguirá nuestra familia?

A lo largo de sus intensos y apasionados estudios de la Biblia, observó que muchas de sus posiciones teológicas se iban modificando. Hacia 2010, ya casado, mudado a otra ciudad, reflexionaba sobre cómo había tantas posturas teológicas diversas e incluso contradictorias en el protestantismo... ¡y en su propio itinerario! Y como matrimonio necesitaban tomar decisiones. ¿En qué comunidad o iglesia enraizarse como familia?

Llegó un momento en que Paul dejó de ir a la iglesia. "Sabía que Dios existía, creía aún que Él me amaba, aún pensaba que la Biblia era importante, para leer, estudiar, memorizar; pensaba aún que rezar era bueno. Pero todas estas cosas cada vez parecían menos importantes en mi vida cotidiana".

Después llegó una crisis matrimonial: Paul y Jenna se sentían alejados ya no sólo de Dios, sino el uno del otro. Pero eran personas de oración, de lectura espiritual, y leyendo a un libro devocional basado en textos de San Juan de la Cruz empezaron a reconducir su trato con Dios.

Una Misa del Gallo inesperada

En diciembre de 2016 Paul y Jenna habían empezado a acudir a una iglesia protestante local. Pero ese 24 de diciembre por la noche fueron a Misa del Gallo a una parroquia católica dedicada a San Pablo, el santo patrono de Paul. Él aún no sabe explicar cómo es que, siendo protestantes, decidieron ir a una Misa del Gallo católica. ¿Que les había llevado allí a las 23.45 de la noche?

A esa hora, por supuesto, todos los asientos buenos estaban ocupados. "Así que en vez de bancos y velas teníamos luces fluorescentes y sillas plegables en una sala anexa, porque la nave principal estaba llena". Titubearon un poco, pero decidieron quedarse y perseverar. "No teníamos ni idea de qué esperar o qué hacer. Íbamos precavidos, porque si era verdad lo que nos habían dicho, probablemente nos asaltarían con cosas de María o algunas 'vanas repeticiones' y veríamos sin duda gente tratando de ganarse el Cielo con sus obras", explica, enumerando algunos tópicos protestantes sobre el catolicismo.

Una experiencia mística

Empezó la procesión de entrada. Entraron los monaguillos con el incienso, el diácono con los Evangelios en alto "evocando a los judíos en procesión con la Torá", pensó Paul. Salió el sacerdote revestido. "Y por alguna razón, en ese momento, algo en mi interior se quebró. Por un brevísimo instante, me pareció que se movía el suelo, o quizá la cabeza, como si me mareara o cayera. Entonces el canto y el incienso me abrumaron. Durante la siguiente hora, yo me inclinaba por dentro mientras todo lo que sucedía alrededor me traspasaba".

"Tres cosas sucedieron en mi interior durante esta misa que aún hoy recuerdo", detalla.

Para empezar, tuvo varias visiones interiores o locuciones interiores. En una, él y Jenna estaban en un barco, en mar calma y con día soleado, pero una brisa suave empezaba a cambiar la dirección del barco. En otro momento, cuando tocó arrodillarse en misa, y así lo hicieron, "nos vi desde arriba, vi como nuestros corazones eran atraídos hacia el altar, brillando con unas llamas de oro, casi artísticamente pintados".

"En tercer lugar, casi me abrumaba lo judío que era todo: los sacerdotes representaban a Dios ante el pueblo, a la vez que representaban al pueblo ante Dios. El altar, el Tabernáculo, el incienso... era como el judaísmo del que me había enamorado siempre, ¡y mucho más! Y, de alguna manera, sabía sin duda que también Jenna estaba experimentando algo grande y similar a su vez".

Después el sacerdote pronunció unas palabras que Paul sabía que eran de la Escritura, y todos se arrodillaron o inclinaron la cabeza. "Yo sabía que esa parte era importante". Y el sacerdote proclamó: "Este es el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. Bienaventurados los invitados a la cena del Cordero".

"Al elevarse la Hostia, el pequeño mareo que había sentido se convirtió en un terremoto. Mi corazón se abrió en pedazos, mis ojos explotaron, y aunque veía la Hostia en sus manos, ya no era un pedazo de pan. No sé como, pero supe instantáneamente, más profunda y verdaderamente de lo que he sabido nunca nada, que aquello era, de hecho, Jesucristo. Nunca he querido nada con más plenitud en mi vida. Quería postrarme largo en el suelo de esa habitación de fluorescentes. Quería asaltar el altar y consumirle a Él. Quería contemplar ese extraño pedazo plano de pan hasta mi último aliento... y a la vez pensaba que no podría resistirlo ni un momento más. me pareció una eternidad, y durante esa eternidad, me di cuenta de que toda esa cosa católica de 'no es pan, es Jesús' era verdad. Si esa chaladura era verdad (afrontémoslo, esta verdad es una locura de la forma más hermosa posible) entonces todo eso era verdad. Me arrodillé abrumado mientras esos católicos iban hacia el altar, al lugar del sacrificio, al sacerdote que representa a Dios, a recibir a Jesús. ¡A mi Jesús!"

La vida después

Al día siguiente era Navidad, y muchos asuntos familiares les distrajeron. Pero al otro, en San Esteban, Jenna y Paul fueron a pasear. Hablaron y lloraron y hablaron otra vez durante 4 horas. Jenna también había sentido algo parecido. Paul sentía que Dios quería que fuesen católicos.

El domingo volvieron a esa parroquia y se apuntaron al curso de iniciación cristiana para adultos. Ocho meses después recibían los óleos de la unción y podían avanzar "a recibir al Creador del Universo en nuestra lengua, consumimos a Quien nos había consumido".

Estaban plenamente incorporados a la Iglesia. En una época de noticias confusas y alborotos, afirma hoy, "Dios aún habla, las vidas aún son transformadas por el amor sacrificial, inacabable y abrumador de Dios, la Iglesia está llena de verdad, belleza y bondad y en medio de los escándalos o herejías es aún pilar y fundamento de la verdad. Que nunca lo olvidemos. Que nunca olvidemos el poder de Nuestro Señor en la Eucaristía", escribe.

P.J. Ginés/ReL

Estos son 5 mitos populares sobre el uso católico de las Biblias

La Biblia es absolutamente fundamental para el catolicismo, pero muchos cristianos que no pertenecen a la Iglesia piensan lo contrario. No ven en nosotros el respeto que se merece la Sagrada Escritura. Pero, ¿realmente es así?

Aquí te compartimos 5 mitos comunes sobre cómo creen los evangélicos que los católicos usamos la Biblia:

Mito 1: Los católicos no creen que la Biblia sea autoritaria

Los católicos creen que la Biblia es la palabra inspirada de Dios y es la máxima autoridad en todo lo que enseña. La Tradición Auténtica no puede contradecirla; el Magisterio tampoco tiene la autoridad para alterar o reemplazarla.

Mito 2: Los católicos agregaron libros a la Biblia

Hubo un consenso total sobre los libros de la Biblia en el siglo IV, este canon de 73 libros es utilizado por católicos hasta hoy. Fueron los protestantes quienes 1000 años después retiraron 7 libros que tanto católicos como ortodoxos habían aceptado como canónicos. Fueron los evangélicos quienes crearon un canon que ninguna comunidad en la Iglesia primitiva había usado.

Mito 3: La Iglesia Católica no quiere que los católicos conozcan la Biblia

Esto es lo que dijo el Vaticano II sobre el tema: “El sínodo sagrado también ferviente y especialmente exhorta a todos los fieles cristianos … a aprender mediante la lectura frecuente de las Escrituras divinas el ‘excelente conocimiento de Jesucristo’” (Fil. 3.8).

Mito 4: La enseñanza católica contradice la Biblia

Incluso esas doctrinas que los protestantes rechazan como las equivocadas se enseñan en las Escrituras. El purgatorio (1 Corintios 3), el rechazo a la “Sola fide” (Santiago 2.24, Mateo 25), la autoridad de la Tradición oral (2 Tesalonicenses 2.15), incluso orar por los muertos (2 Macabeos 12).

Mito 5: Los católicos no toman la Biblia literalmente

Sí, la Iglesia reconoce los sentidos espirituales de las Escrituras (CCC 116ff), pero esos se basan en el sentido literal, que debe aceptarse primero. Esto es lo que dice el Catecismo : “El sentido literal es el significado transmitido por las palabras de la Escritura y descubierto por exégesis, siguiendo las reglas de la interpretación sonora: ‘Todos los demás sentidos de la Sagrada Escritura se basan en el literal’” (CCC 116).

Esto no significa, sin embargo, que todas las Escrituras se interpretan de la misma manera. El género, literalmente la forma, los modismos, el contexto histórico, etc., deben tomarse en cuenta para descubrir el significado literal. Pero los católicos no pueden descartar el significado literal de un pasaje de la Escritura que no les gusta al alegorizar algo que no estaba destinado a ser tomado de esa manera.

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Mark Shea es hoy un columnista católico muy influyente Un antiguo evangélico explica por qué dejó de considerar «excesivo» el culto católico a la Virgen

Hoy es uno de los columnistas católicos más influyentes en Estados Unidos a través de su blog Catholic and Enjoying it! [Ser católico y disfrutar de ello] en Patheos, pero en su infancia y juventud Mark Shea no fue educado religiosamente y se consideraba ateo o agnóstico. En 1979 se hizo cristiano evangélico y en 1987 entró en la Iglesia católica. En un reciente artículo en el National Catholic Register contó las razones específicamente marianas de su conversión al catolicismo:

Hubo un tiempo en el que me parecía perfectamente obvio que los católicos honraban "demasiado" a María. Todas esas fiestas, rosarios, iconos, imágenes y demás eran excesivamente ridículas. Sí, el Evangelio de San Lucas decía algo de que ella era “bienaventurada”, y sí, yo pensaba que ella era una buena persona. Pero eso era todo.

Sin María no hay salvación

La gente que la festejaba, o la llamaba “Madre”, o hacía el millón de cosas que la piedad católica anima a hacer rozaba la idolatría. Todo aquello era demasiado. Después de todo,nuestro Salvador era Jesús, no María.

Sin embargo, después de releer el Evangelio de San Lucas y de pensar cada vez más sobre la humanidad de Jesucristo, algunas cosas se me empezaron a aclarar. Porque resulta que Lucas dijo más que “algo” sobre María. ¡Él dice que Dios fue concebido en su seno y por tanto fue un hijo de Adán!

Esto significa mucho más que limitarse a decir que María fue una especie de incubadora para la Encarnación. ¡Significa que el Logos, la Segunda Persona de la Santísima Trinidad recibe su humanidad –en su totalidad- de ella!

¿Y por qué esto es importante? Porque si tenemos razón al llamar a Jesús “salvador” es porque el Dios que no podía morir se hizo hombre que sí podía morir. Y eligió hacerlo por medio del “sí” libre de María. Sin María, no hay naturaleza humana de Cristo. Sin naturaleza humana de Cristo, no hay muerte en la Cruz. Sin muerte, no hay Resurrección. Sin Resurrección, no hay salvación. Sin María, todavía estarían ahí ahí nuestros pecados.

Mark Shea es hoy un columnista católico muy influyente

Mark Shea ha reflexionado mucho sobre María, y ha escrito "María, Madre del Hijo",
para exponer sus descubrimientos a partir de la fe los cristianos

"Demasiado" vs "Lo justo"

Esto me hizo ver a María de forma muy distinta. La Encarnación es muchísimo más que Dios introduciéndose en un envoltorio humano de usar y tirar. Él es hombre para toda la eternidad. Por tanto, su unión con la raza humana a través del vientre de María significa (puesto que él es el Salvador de todos nosotros) que ella es la madre de todos nosotros(Jn 19, 27).

Es más, significa que su extraordinaria decisión de decir “sí” a la Encarnación no fue simplemente un hecho que sucedió una vez: fue el ofrecimiento que ella hizo de su propio corazón a Dios y a nosotros. Su corazón fue herido por la lanza que abrió la fuente de sangre y agua en el corazón humano de Cristo, porque fue ella quien, por la gracia de Dios, le dio a Él ese corazón (Lc 2, 35; Jn 19,34).

Viendo esto, empecé a preguntarme de nuevo: si los católicos honran a María “demasiado”, ¿dónde es que nosotros los evangélicos la honramos “lo justo”? La misma María dijo: “Desde ahora todas las generaciones me llamarán bienaventurada”. ¿Cuándo fue la última vez que oí en la radio una canción cristiana actual cantada en honor de María? ¿O una oración en la iglesia ensalzándola?

¿Qué tal una minúscula parte de un verso o un articulito en alguna revista distinguiendo a María como bendita entre las mujeres? Aparte de Silent Night [Noche de Paz], ¿había algo en la piedad evangélica que se atreviese a alabarla siquiera por un momento? Hacía siete años que yo era evangélico y nunca había visto más que algo mínimo.

¿San Lucas? ¿Eres tú?

Así que para mí la cuestión se convirtió en esta: “¿Cómo podemos decir que algo es “excesivo” cuando nosotros mismos virtualmente no tenemos experiencia de ello? ¿Y si éramos nosotros, los evangélicos, los que éramos excesivos en nuestro horror a la piedad mariana, y eran los católicos los normales? A juzgar por la sabiduría de los Padres e incluso de Lutero (quien tenía una robusta devoción mariana y cuya tumba está decorada con una imagen de la Asunción de la Virgen), me pareció que éramos nosotros, los evangélicos, quienes la temíamos en exceso bastante más de lo que los católicos eran excesivos en su devoción.

“Dios te salve, María, llena eres de gracia. El Señor es contigo. Bendita tú eres entre todas las mujeres y bendito es el fruto de tu vientre, Jesús. Santa María, Madre de Dios, ruega por nosotros, pecadores, ahora y en la hora de nuestra muerte. Amén”.

Ya está. Lo había rezado. Y no dolía lo más mínimo. De hecho, pensé que había escuchado a San Lucas rezarla también.

Tomado de Cari Filii.

¿Sabías que la Biblia sí manda hacer imágenes sagradas?

Quien confunde las abominaciones paganas con las sagradas imágenes tacha la Biblia de contradictoria

Es frecuente la acusación, en el ámbito de la religión, de que las imágenes significan “idolatría”. Sin embargo, en la propia Biblia encontramos ejemplos de imágenes que nada tienen que ver con los ídolos.

Querubines sobre el Arca de la Alianza (cf. Éxodo 25, 18):

– A la izquierda, las imágenes de los Querubines sobre el Arca de la Alianza, conforme Éxodo 25,18.

– Delante del Arca con las imágenes, el Santo Rey David se regocija y salmodia (2 Sm 6, 5-6)

– Era a través de esas imágenes como Dios hablaba a Moisés (Ex 25,22).

Jesús Crucificado:

– Directamente, Jesús suspendido en su Cruz dando cumplimiento a una “figura bíblica” que hablaba sobre él: la de la imagen de la serpiente de bronce del desierto (Num 21, 8; Jn 3, 14)

De ahí la afirmación de San Pablo: “Conviene que nos gloriemos en la Cruz de Nuestro Señor Jesucristo” (Gal 6, 14)

La Biblia manda hacer imágenes

1 – ¿Qué son imágenes? Son, en general, representaciones esculturales de personas de cualquier naturaleza, o de conceptos morales. Por ejemplo, las imágenes de los Querubines, de Moisés, de la Libertad etc.

2 – Y las imágenes sagradas, ¿qué son? Son representaciones de Santos, de Ángeles, de la Virgen María, de Jesús etc.

3 – ¿Quién mandó hacer imágenes? Fue el propio Dios, conforme la Biblia nos enseña. Dios mandó hacer imágenes de querubines (ángeles) para la Arca de la Alianza (Ex 25,18). El Arca de la Alianza con los querubines estaba en el lugar más sagrado del Templo, el “Santo de los Santos”, que, una vez al año el sacerdote asperjaba con la sangre de las víctimas inmoladas a Dios (Hb 9,1 a 7). También Salomón llenó de imágenes el Templo (1 Reyes 6, 23 a 29), y Dios lo aprobó (1 Reyes 8,6 a 11).

4 – ¿Para qué sirven las imágenes? Para recordar a los ángeles, los santos y al propio Dios. Es lo que también enseña la Biblia. En el Libro de los Números, 21, 8, Dios mandó a Moisés hacer y levantar en un poste de madera una serpiente de bronce y dijo que quien la mirase quedaría curado de las mordeduras de las serpientes. Y Jesús se refería a ese hecho como siendo una “figura” de su crucifixión (Jn 3,14). Los falsos creyentes, sin embargo, detestan la Cruz, así como Satán también la detesta. Escuchemos a la Biblia: “Nosotros, por nuestra parte, rezamos a Cristo crucificado” (1 Cor 1,23).

5 – Entonces ¿era la serpiente la que curaba? No. Era Dios. Pero la imagen de la serpiente sirvió para recordar la ofensa hecha a Dios; sirvió, en suma, para recordar a Dios.

6 – ¿Y la imagen de Cristo en la Cruz? Ella recuerda muchísimo más: recuerda el pecado, la Redención por la Cruz, el amor de Cristo por nosotros. Esta es la cumbre de las imágenes: nos ayuda a pensar en Dios, a ir a Dios.

7 – ¿Para qué más sirven las imágenes? Ellas contribuyen a dar a los lugares de culto un aspecto sagrado e invitan al recogimiento y a la oración(Ex 25,22; 1 Reyes 6,23 a 28). Por eso, los querubines del Arca de la Alianza no eran simples adornos: recordaban la mediación secundaria de los Ángeles (Hb 1,14) e integraban los objetos del culto.

Además de esos casos, la Biblia está llena de “imágenes” y “cuadros” que el Artista Divino “pintó” con letras divinas. Esos cuadros inspiraron a los artistas humanos en sus lindos retablos, esculturas e imágenes. De nuevo respecto de la serpiente de bronce: para que siga siendo símbolo de la Pasión de Cristo, no importa el hecho de que el rey Ezequías la destruyera cerca de cinco siglos después (2 Reyes 18,4). El bastón de Moisés, levantando en un poste por orden de Dios, fue aprobado por Jesús dos mil años después. Conserva todo su valor simbólico, a pesar de haber sido destruida.

8 – Nosotros, católicos, ¿adoramos las imágenes? No. Quien lo afirma no entiende el catolicismo, o miente y actúa contra la Biblia.

9 – Nosotros veneramos las imágenes. ¿Por qué? Porque son representaciones de personas santas y amigas de Dios, o del propio Dios. Y porque inspiran amor a las virtudes y llevan a imitar a las personas santas a las que representan. Por eso, las imágenes sagradas son muy útiles. Nada hay de idolatría en esto. Es semejante a esa, también, la razón por la cual respetamos y veneramos la bandera nacional: ella simboliza la patria e inspira el patriotismo.

10 – ¿Qué es entonces lo que la Biblia condena? La Biblia condena los falsos dioses y sus ídolos, como los “dioses mudos” (Sal 134, 15 a 17) y las “imágenes y esculturas de cosas del cielo, de la tierra y de las aguas” (Ex 20, 3-5). Se trata de los ídolos que los paganos hacían para representar a sus falsos dioses (Rm 1,23). De hecho, los gentiles antiguos adoraban como “dioses del cielo” a ciertos astros (Júpiter, Venus etc.); “de la tierra”, ciertas aves y cuadrúpedos; “de las aguas”, ciertos anfibios y reptiles (Ex 32, 1-6; Rom. 1,23). Para los egipcios, por ejemplo, el cocodrilo era un animal sagrado.

Quien confunde las abominaciones de los gentiles con las sagradas imágenes injuria a la Biblia y la vuelve contradictoria, afirmando una cosa en un lugar y negando esa misma cosa en otro.

11 – Quien está contra las imágenes que la Santa Iglesia venera no está sólo contra la Biblia. Está también contra el sentido común. No podemos siquiera pensar sin formar imágenes en nuestra mente. El uso de imágenes es connatural a nuestra forma de entender la existencia y de comunicarla; es un modo natural de encender el corazón, preservando la imagen de aquellos a quien amamos, como hacemos con los retratos de los padres, hijos, familiares y amigos.

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Tomado de “Folhetos Católicos”, via blog Tradição Católica, aleteia

Entrenamiento para responder a los queridos hermanos evangélicos

 En esta entrevista los dos asumen un papel , donde Alejandro interpreta al sectario protestante , mientras que LA AMETRALLADORA CASANOVA en el papel del Católico instruido, responde a los ataques. DIVERTIDA FORMA DE INSTRUIR A LOS CRISTIANOS CATÓLICOS frente a todo tipo de ataque teológico o dogmático que mas que de un protestante hoy CONVERSO,

Cara a Cara con Fernando Casanova nos explica como atacan los protestantes

Cara a Cara Gran Programa de Alejandro Bermudez esta vez con el ex ministro pentecostal Dr.Fernando Casanova quien mas que él para explicarnos como funciona esta secta como articulan sus tentáculos , que argumentan para ser creíbles, las artimañas que usan para targiversar la biblia a su antojo , son tan excelentes y doctos de las escrituras como aparentan? o solo se aprenden lo necesario? , todo con el fin del robo de la fé a pobres hermanos católicos sin identidad firme , Fernando explica como actúa esta secta que sin embargo él habiendo llegando a las altas jerarquías protestantes se dio cuenta del error que cometió estando en esa denominación, todo eso lo vamos a ver en este importante video , se dio cuenta de que la verdadera Iglesia es Católica ,la del Vaticano , se dio cuenta gracias a una tesis que tuvo que hacer sobre un libro de la Biblia y ese mismo libro de la biblia le hizo entender que tiene que haber una unidad como Iglesia no estar esparcidos ni mucho menos los otros tantos millares de denominaciones y que sin embargo hasta el dia de hoy siguen saliendo solo por ocurrencias de simples hombres o por simple lucro, bueno HERMANOS SEAN FIRMES CATÓLICOS

La verdadera Iglesia es una sola

La verdadera Iglesia es una. 

Respetamos y admiramos a los queridos hermanos evangélicos que aman a Dios y tratan de hacer su voluntad. 

Pero existen más de 30 000 iglesias evangélicas que dicen que la Escritura es una.

Sin embargo, cada una de ellas la interpreta a su manera; en caso contrario serían una sola Iglesia.

Además, sus iglesias fueron fundadas por personas humanas.

La Iglesia católica, una, santa y apostólica ha sido fundada por Cristo  y sus apóstoles.

La Iglesia católica es santa por su Fundador, por los Sacramentos, por sus Santos, etc.

Pero también es pecadora porque la integramos nosotros que somos pecadores.

Convirtámonos y recemos para que todos los cristianos seamos uno en Cristo.