Se confirman las ciudades que León XIV visitará en Uruguay, Argentina y Perú

Aún no se divulga el programa completo ni los lugares exactos, pero hay santuarios que sin duda ameritan una visita papal.

León XIV sube a un avión de Ita Airways; en 2026 habrá realizado viajes a Mónaco, África, España, Francia y el Cono Sur con PerúV

Que el Papa en noviembre iría a Sudamérica ya era algo conocido por las autoridades locales y se había difundido extraoficialmente que León XIV visitaría Uruguay, Argentina y Perú.

Ahora la Santa Sede ha confirmado el viaje, que tendrá lugar del 6 al 17 de noviembre. Se han enumerado las ciudades y fechas, pero no el programa ni los lugares exactos que visitará. (Antes visitará Francia del 25 al 28 de septiembre).

Uruguay: sólo dos días

El viaje arrancará en Uruguay. Se espera que el Pontífice visite las ciudades de Montevideo, Paysandú y Florida en apenas dos días, entre el 6 y el 8 de noviembre. 

Juan Pablo II fue el último papa en visitar Uruguay, en 1987 y 1988. Es el país más descristianizado de Sudamérica, por la importancia de la militancia masónica anticlerical. Por ejemplo, por decisión del Gobierno laicista de 1919, la Semana Santa pasó a denominarse "Semana del Turismo", y así se mantiene un siglo después.

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En Paysandú probablemente el Papa visite la Basílica de Nuestra Señora del Rosario, de gran tamaño, del siglo XIX.

En Florida, hay dos santuarios nacionales que puede que visite. La Catedral Basílica Virgen de los Treinta y Tres es el santuario nacional del país, y está dedicado a la patrona de la nación; Uruguay fue consagrado a la Virgen allí en 1859.

Quizá visite también la Capilla de San Cono, un santuario que atrae miles de peregrinos cada 3 de junio. San Cono fue un monje benedictino italiano del siglo XII que murió por enfermedad con apenas 20 años. Los inmigrantes italianos que llegaron a Uruguay desde su ciudad de Teggiano o la región de Salerno fomentaron su devoción, asociado a la protección, la providencia y la buena suerte. Tenía fama contra pestes, guerras y terremotos. 

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Argentina: de Buenos Aires al santuario de Luján

Tras su paso por Uruguay, León XIV se trasladará a las localidades argentinas de Buenos Aires, Córdoba y Luján, en las que permanecerá entre el día 8 y el 11. 

Todos recuerdan que el Papa Francisco nunca visitó su país de origen en todo su pontificado. El último viaje papal a la Argentina fue en abril de 1987, cuando Juan Pablo II visitó el país.

Córdoba está a unos 650 km de Buenos Aires y tiene un millón y medio de habitantes. Allí el Papa puede participar en actos en la catedral (de arquitectura colonial del siglo XVI), en los capuchinos (Iglesia del Sagrado Corazón, neogótica, quizá en un encuentro con jóvenes o religiosos) o en la iglesia de los jesuitas, parte del conjunto jesuítico declarado Patrimonio de la Humanidad.

El santuario y basílica de Luján es donde se venera a la Virgen de Luján, patrona del país.

Perú: de la capital a la Amazonía

La última parada, en Perú, será la más larga del viaje. Se espera que el Papa visite Lima así como la ciudad norteña de Chiclayo -donde fue obispo-, Cuzco y Pucallpa, del día 11 al 17 de noviembre.

En Cuzco, probablemente visitaría la catedral del siglo XVI, la iglesia de los jesuitas y el Santuario del Señor de Huanca. Este santuario está a unos 50 minutos en coche de Cuzco. La imagen del Señor de Huanca es un Cristo flagelado, atribuida a un artista indígena del siglo XVIII. Según la tradición, Cristo se apareció a un campesino llamado Diego Quispe y dejó su imagen milagrosamente grabada en la roca. Lo más probable es que el Papa celebre una misa multitudinaria en la explanada de Sacsayhuamán. 

Pucallpa tiene unos 300.000 habitantes, está en la Amazonía peruana, y destaca por su catedral y por su santuario del Señor de los Milagros, que es la misma devoción e imagen que en Lima y el resto del Perú: un Cristo Moreno, pintada originalmente por un esclavo angoleño en el siglo XVII en Pachacamilla (Lima), que sobrevivió a terremotos devastadores. La visita a Pucallpa parece más bien un espacio para hablar de los retos de la Amazonía.

ReL

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en su corazón

La escalera milagrosa que construyó San José: el enigma de Loreto y sus tres misterios sin resolver

La escalera de Nuevo México (EE.UU) desconcierta por su diseño «imposible» y la misteriosa historia de su constructor.

Los carpinteros aseguraron que era imposible instalar una escalera funcional en un espacio tan reducido.

En el corazón de Santa Fe, Nuevo México (EE.UU), se levanta la pequeña Capilla de Loreto, un templo del siglo XIX que, pese a su tamaño, se ha convertido en destino de peregrinación para miles de personas cada año. 

El motivo no es un retablo ni una reliquia, sino una escalera de caracol cuya historia ha alimentado durante décadas la devoción y la curiosidad de creyentes, arquitectos y turistas.

Un problema arquitectónico sin solución

La pieza, conocida popularmente como "la escalera milagrosa", ha sido objeto de estudio y de leyenda por tres razones: su autor sigue siendo un completo desconocido, está construida con una madera que no coincide con ninguna especie local y su diseño parece desafiar la lógica estructural de su época.

La historia comienza cuando las Hermanas de Loreto, llegadas desde Kentucky a petición del obispo local, decidieron levantar una capilla para su escuela de niñas. Inspirada en la Sainte‑Chapelle de París, la obra quedó prácticamente terminada hacia 1873. Sin embargo, al finalizar la construcción, las religiosas descubrieron un error grave: no existía forma de acceder al coro del segundo piso sin ocupar por completo la nave.

Los carpinteros consultados aseguraron que era imposible instalar una escalera funcional en un espacio tan reducido. La única alternativa, decían, era eliminar el coro. Las hermanas se negaron y recurrieron a lo que consideraban su mejor herramienta: rezaron una novena a San José, patrono de los carpinteros, pidiendo una solución.

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Al concluir los nueve días de oración, un hombre desconocido llegó al convento montado en un burro y con una caja de herramientas muy básica. Se ofreció a construir la escalera, pero pidió trabajar completamente solo. Las religiosas aceptaron sin saber su nombre ni su procedencia.

Con herramientas simples —una sierra, una escuadra y poco más— levantó una escalera de caracol que ascendía seis metros en dos giros completos, sin un soporte central visible y ensamblada únicamente con clavijas de madera. Cuando terminó, el carpintero desapareció sin cobrar y sin despedirse. Las hermanas publicaron anuncios en la prensa local para localizarlo, pero nadie lo conocía.

Fue entonces cuando comenzó a circular la idea de que aquel artesano misterioso podía haber sido San José, a quien las religiosas habían invocado durante la novena.

La escalera original no tenía barandales ni puntales, lo que aumentaba la impresión de que se sostenía por sí sola. En 1887 se añadieron una barandilla y un refuerzo lateral para garantizar la seguridad, aunque la estructura principal permanece intacta. La madera utilizada —según estudios posteriores— no coincide con ninguna especie de la región, lo que ha alimentado aún más el misterio.

Ingenieros y arquitectos han estudiado la pieza durante décadas. Su estabilidad, la precisión de sus uniones y la ausencia de clavos metálicos siguen siendo motivo de asombro. Para muchos visitantes, la escalera es un ejemplo de maestría artesanal; para otros, un signo de intervención divina.

Con el paso del tiempo, la escalera de Loreto se ha convertido en uno de los lugares más visitados de Santa Fe. Peregrinos y turistas llegan para contemplarla, rezar ante ella o simplemente dejarse sorprender por una obra que parece desafiar el sentido común.

Para muchos creyentes, la escalera es un recordatorio de que la fe puede abrir caminos donde no parece haberlos. Para otros, es una pieza única de carpintería que ha sobrevivido más de siglo y medio sin perder su capacidad de maravillar.

Hoy, la Capilla de Loreto sigue siendo un espacio de silencio y contemplación, y la historia del carpintero desconocido continúa viva, transmitida de generación en generación como un relato donde se entrelazan arte, misterio y devoción.

ReL

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El país ateo que construye 200 iglesias al año

La Iglesia en Vietnam se ha multiplicado exponencialmente, alcanzando los 7 millones de católicos organizados en 27 diócesis, y 30.000 sacerdotes y religiosos.

Fieles de la parroquia de San José en Vietnam, inaugurada el pasado enero de 2025.

La Iglesia de Vietnam atraviesa uno de los momentos más dinámicos de su historia reciente. En los últimos años, el país ha visto surgir un número extraordinario de nuevos templos, un fenómeno que el Nuncio Apostólico, el arzobispo Marek Zalewski, describe como "un signo de esperanza que recorre todo el país". 

Solo en 2025, la Iglesia vietnamita habrá levantado más de 200 templos, una cifra que refleja la energía espiritual de una Iglesia que ya representa alrededor del 7% de la población.

Este crecimiento resulta aún más impresionante al considerar que hace apenas ocho décadas, la comunidad católica vietnamita no alcanzaba los 2 millones de fieles. Esta expansión sin precedentes puede atribuirse a una combinación de factores históricos, testimonios de martirio, coherencia en el modo de vida cristiano, esfuerzos diplomáticos y el papel fundamental de los laicos en la preservación y difusión de la fe.

Templos para 5000 fieles

Buena parte de este impulso procede de las diócesis del norte, donde numerosas propiedades de la Iglesia permanecían cerradas o deterioradas desde mediados del siglo XX. La migración interna, el crecimiento urbano y la reorganización de comunidades parroquiales han reactivado zonas que durante décadas apenas contaban con presencia pastoral. Hoy, más de 150 nuevas construcciones están devolviendo vida a regiones que habían quedado marcadas por el éxodo de 1954.

El nuevo paisaje religioso vietnamita no solo crece en número, sino también en ambición arquitectónica. Uno de los ejemplos más llamativos es la iglesia de Lang Van, en Ninh Binh, inaugurada en diciembre de 2025. Con un estilo neogótico imponente, capacidad para 5.000 personas y un campanario que se eleva 110 metros, se ha convertido en el templo católico más grande del sudeste asiático. Su construcción, que se prolongó durante una década, responde al crecimiento constante de una comunidad que ya superaba los 4.000 fieles.

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La iglesia rosa ha sido una de las últimas en ser restaurada.

En Ciudad Ho Chi Minh, otro símbolo ha recuperado su esplendor: la Catedral de Notre Dame volvió a lucir sus cruces doradas tras una delicada restauración. Las nuevas piezas, de casi cuatro metros, fueron izadas a más de cincuenta metros de altura, devolviendo a la ciudad uno de sus iconos religiosos más reconocibles.

Con 7,2 millones de católicos, 27 diócesis y más de 2.000 parroquias, Vietnam alberga una de las comunidades católicas más grandes y dinámicas de Asia. La vitalidad también se refleja en las vocaciones: solo la arquidiócesis de Ciudad Ho Chi Minh reúne a más de 720.000 fieles y cerca de 400 sacerdotes diocesanos, además de un amplio número de religiosos dedicados a la educación, la pastoral y la acción social.

Para el arzobispo Zalewski, este crecimiento no es solo estadístico: "La Iglesia en Vietnam está viva porque su gente está viva". La combinación de tradición, juventud, migración interna y una profunda sed espiritual está impulsando un renacimiento que se percibe en cada diócesis. En un país donde la fe ha atravesado momentos difíciles, la construcción de templos, la restauración de símbolos y el aumento de vocaciones revelan una comunidad que mira al futuro con confianza.

La presencia católica en Vietnam se remonta al siglo XVII, cuando misioneros dominicos y jesuitas comenzaron a evangelizar una región caracterizada por la fragmentación feudal y los conflictos bélicos. A pesar del recelo de las autoridades locales, que interpretaban el mensaje cristiano como una posible herramienta de control occidental, la Iglesia logró prosperar inicialmente.

Sin embargo, este crecimiento desencadenó persecuciones sistemáticas que se extendieron hasta bien entrado el siglo XIX, replicando patrones similares en otras regiones asiáticas como Japón.

Según datos de la Agencia Fides, antes de 1945 la población católica en Vietnam era relativamente modesta, con menos de dos millones de fieles distribuidos en 12 diócesis. En la actualidad, estas cifras se han multiplicado exponencialmente, alcanzando los 7 millones de católicos organizados en 27 diócesis, con aproximadamente 30.000 sacerdotes y religiosos.

El escritor Lee Nguyen, en su artículo El auge del catolicismo en Vietnam publicado en el medio local The Vietnamese, identifica tres factores fundamentales que explican no solo la supervivencia sino el florecimiento de la Iglesia Católica en este contexto: "Las habilidades diplomáticas de los líderes de las iglesias locales, la lealtad de los laicos a la Iglesia y la fortuna de la historia".

ReL

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