Los 12 santuarios marianos más visitados de Europa: un congreso en noviembre los reconoce

Fátima acoge del 12 al 14 de noviembre un Congreso Internacional de Santuarios Marianos; en Europa, al menos 12 superan el millón de visitantes.

Una peregrinación en Fátima en agosto de 2026; este santuario cada vez recibe más peregrinos

Cada vez más la Iglesia del siglo XXI toma conciencia de la importancia de los santuarios, y especialmente los santuarios marianos, en la fe de las gentes. Son lugares de peregrinación, de cultura y acogida.

Congreso internacional de santuarios en Fátima en noviembre

Del 12 al 14 de noviembre de 2026, Fátima, en Portugal, acogerá un Congreso Internacional de Santuarios Marianos, un evento que reunirá a los responsables de algunos de los centros de peregrinación mariana más importantes del mundo. Organizan el evento el santuario de Fátima y el de Nazaré, en la costa portuguesa, que también atrae multitud de fieles.

Participarán el arzobispo Rino Fisichella, pro-prefecto del Dicasterio vaticano para la Evangelización, y delegados de los santuarios de Guadalupe (México); Nazaré y Aparecida (ambos en Brasil); Lourdes (Francia) y Fátima y Nazaré, en Portugal, presentando sus experiencias pastorales y evangelizadoras, históricas y teológicas. Fisichella hablará de «Los santuarios marianos en el contexto de la Iglesia del siglo XXI». El congreso tiene abiertas las inscripciones, con un coste de 30 euros.

Los 2 santuarios de Nazaré: el portugués y el brasileño

Nazaré es una pequeña ciudad costera portuguesa, de 15.000 habitantes, que atrae multitud de viajeros y turistas por su paisaje y sus olas, muy buenas para hacer surf. Muchos visitan también su santuario mariano, que está en la ciudad misma, conectado con un ascensor-funicular. El santuario probablemente tiene unos 300.000 visitantes al año.

Dice la leyenda que en 1182 el caballero Fuas Roupinho (1182), persiguiendo a un ciervo en medio de la niebla, estuvo a punto de caer por el acantilado, pero la Virgen detuvo milagrosamente al caballero. En agradecimiento se construyó la Capela da Memória, junto al acantilado del Sítio da Nazaré. Más tarde se levantó el Santuário de Nossa Senhora da Nazaré, que conserva una imagen de origen oriental (posiblemente del siglo VIII).

Pero hay otro santuario mariano de Nazaré en Brasil, en la gran ciudad amazónica de Belém do Pará. Recibe aproximadamente 2,5 millones de visitantes al año: su gran evento —la Círio de Nazaré— reúne más de 2 millones de personas en un solo día. Es la mayor concentración mariana de Brasil, y muchos consideran que quizá también del mundo (aunque esto puede debatirse).

El santuario surgió hacia 1700–1706, cuando un pescador llamado Plácido encontró una pequeña imagen de la Virgen, que desaparecía y regresaba milagrosamente al lugar del hallazgo. Eso llevó a construir una ermita y, más tarde, el santuario actual, que está en una zona céntrica de la hoy gran ciudad.

Los 12 santuarios marianos más visitados de Europa

Los santuarios en Latinoamérica logran atraer multitudes enormes en zonas muy pobladas, pero también en Europa hay santuarios que superan el millón de visitantes. Vale la pena distinguir entre los que se encuentran en zonas urbanas y los que están más retirados.

Vamos a repasar los santuarios marianos más visitados de Europa, aunque no es posible distinguir en las estadísticas al peregrino devoto del mero turista o curioso. La Iglesia dirá que la Virgen acoge como hijos a unos y otros, y abraza a quien acepte su abrazo.

1. Fátima (Portugal): 6,5 millones de visitantes en 2025

Fátima hace una contabilidad oficial y rigurosa cada año, y es el santuario mariano que más está creciendo. Aumentan las citas y eventos allí que atraen portugueses, las peregrinaciones internacionales y la llegada de españoles que repiten con cierta asiduidad. Meditan sobre las apariciones marianas a los Santos Pastorcillos y sus mensajes.

2. El Pilar (Zaragoza, España): 4–5 millones al año (estimación)

Se beneficia de estar en el centro de una gran ciudad y de la fiesta del 12 de octubre que atrae a multitud de zaragozanos, aragoneses y devotos de toda España para su ofrenda floral, pero su basílica es también visita obligada para cualquiera que pasa por la capital aragonesa. Contemplan el Pilar, la extraña columnita de piedra donde, según la tradición, se apareció la Virgen María (aún en carne mortal) al apóstol Santiago.

3. Czestochowa (Jasna Góra, Polonia): 4–5 millones al año (estimación)

Es el principal centro de peregrinación de Europa del Este, atrae cada año a multitud de polacos, país que sigue siendo profundamente religioso, pero también atrae peregrinos de muchos otros países vecinos para orar ante el icono milagroso de su Virgen Negra con Niño.

4. Loreto (Italia): 4 millones al año (estimación)

La Santa Casa de Loreto es, según la tradición, la casa de la Virgen María traída milagrosamente por ángeles a Italia. Cada año hay peregrinaciones masivas italianas al lugar, y es también la patrona de la aviación.

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5. Pompeya (Italia): 4 millones al año (estimación)

El Santuario del Rosario de Pompeya, del siglo XIX, es muy popular en Italia. Es fruto de la devoción del Bartolo Longo (un anticlerical feroz que se convirtió y se volcó en promover el Rosario) y su esposa la condesa Marianna Farnararo. Longo sintió una voz misteriosa que le decía: «Si propagas el Rosario, serás salvo». Hicieron lo que requería el siglo XIX: lograr que el ferrocarril llegara hasta allí.

6. Lourdes (Francia): 3,4 millones oficiales en 2025

La Virgen se apareció a Santa Bernadette y le dijo "yo soy la Inmaculada Concepción". Es el santuario de los enfermos que piden curación y fuerzas, de sus cuidadores, y de los que dan gracias por reestablecerse. Su oficina médica es la única del mundo que hace un seguimiento estricto de curaciones médicamente inexplicables con rigurosos criterios. Lourdes recibe menos curiosos que antes, pero sigue recibiendo multitud de enfermos.

7. Montserrat (España): 2,5 millones en 2025 (estimación)

El gran santuario mariano de Cataluña ya ha cumplido mil años y ha sido noticia este verano de 2026 al ser visitado por el Papa León XIV. Lo visitan los catalanes con fe, los excursionistas atraídos por el paisaje espectacular, los devotos de San Ignacio de Loyola (allí entregó su espada a la Virgen) y muchas personas en eventos culturales y evangelizadores. Cada día la escolanía canta el Virolai ante la Virgen Negra (una talla románica) y los peregrinos.

8. Santuario de la Medalla Milagrosa (París, Francia): unos 2 millones de personas al año (estimación)

En esta iglesia de la Rue du Bac la Virgen se apareció en 1830 a Santa Catalina Labouré, que puedo incluso tocarla. Origen de la devoción a la Medalla Milagrosa, difundida por paúles (también llamados vicencianos) y las Hijas de la Caridad, y luego por muchas otras órdenes y grupos como la Legión de María. Está en una gran ciudad turística y se beneficia de eso y la popularidad de la Medalla.

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9. Sameiro (Braga, Portugal): unos 2 millones de personas al año

Braga, al norte de Portugal, es considerada la ciudad más religiosa del país. El santuario de Sameiro está a unos 8 km de la ciudad en sí. Los peregrinos y turistas que llegan a la ciudad recorren el “triángulo religioso” Braga–Sameiro–Bom Jesus. No está en el Camino Portugués a Santiago, pero cada vez más peregrinos se desvían (unos 15 km) para visitarlo pasando noche en Braga. Forma parte de una incipiente Vía Mariana Luso Galaica, que enlaza 10 santuarios de la Virgen.

10. Santuario de Knock (Irlanda): se estiman 1,5 millones de personas al año

La estimación quizá es muy generosa, pero es el gran santuario de Irlanda donde los irlandeses peregrinan buscando sanación o agradeciendo favores. En 1879 quince testigos (hombres y mujeres, ancianos y niños) vieron aparecen, envueltos en luz, junto a la parroquia, a San José, la Virgen, el Cordero y San Juan Evangelista (que no dejaron ningún mensaje). Hay un goteo de peregrinos durante el año.

11. El Rocío (España): 1,4 millones de peregrinos en 2026

La cifra es oficial de las autoridades civiles y mide a los que peregrinan al Rocío, a menudo junto con las hermandades, con un gran encuentro que culmina en Pentecostés. Si se contara de otra manera (visitantes durante todo el año) quizá la cifra crecería bastante.

12. Altötting (Baviera, Alemania): 1 millón de personas al año.

Altötting es una ciudad de unos 12.000 habitantes, situada en la Alta Baviera. El santuario está en el centro: su Gnadenkapelle o “Capilla de la Gracia” es un edificio octogonal del año 660, considerado el lugar de culto mariano más antiguo de Alemania, pero su popularidad llegó con un milagro en 1489: un niño cayó a un arroyo, fue dado por muerto, su madre lo llevó ante la imagen de la Virgen y el niño revivió. La talla es gótica, del siglo XV, y también de piel negra.

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Otros santuarios marianos representativos

A veces hay santuarios marianos que atraen peregrinos, pero a lugares aislados con vistas espectaculares. El santuario de Torreciudad, en la provincia de Huesca, cuidado por el Opus Dei, atrajo a 190.000 peregrinos en 2025 (datos oficiales). En las montañas francesa, La Salette suele recibir entre 300.000 y 400.000 peregrinos al año. A modo de ejemplo de santuarios menores rurales con atracción regional, el Santuario del Henar (en Cuéllar, Segovia) recibe unos 50.000 peregrinos en su romería anual.

Recuentos detallados: miles de santuarios

En 2019, el sacerdote Dominique Le Tourneu, explicó los resultados de su investigación: él pensó que Francia tendría unos mil santuarios marianos que aún recibían peregrinaciones, pero al finalizar su investigación descubrió que eran casi 3.000. Lo recogió en su libro Guide des Sanctuaires Mariaux de France.

A modo de comparación, los santuarios marianos en España serían 4.300, según el recuento de Salvador Batalla en su libro de 2002 Santuarios, guía de turismo y peregrinación. 

Pablo J. Ginés, ReL

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Se confirman las ciudades que León XIV visitará en Uruguay, Argentina y Perú

Aún no se divulga el programa completo ni los lugares exactos, pero hay santuarios que sin duda ameritan una visita papal.

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Que el Papa en noviembre iría a Sudamérica ya era algo conocido por las autoridades locales y se había difundido extraoficialmente que León XIV visitaría Uruguay, Argentina y Perú.

Ahora la Santa Sede ha confirmado el viaje, que tendrá lugar del 6 al 17 de noviembre. Se han enumerado las ciudades y fechas, pero no el programa ni los lugares exactos que visitará. (Antes visitará Francia del 25 al 28 de septiembre).

Uruguay: sólo dos días

El viaje arrancará en Uruguay. Se espera que el Pontífice visite las ciudades de Montevideo, Paysandú y Florida en apenas dos días, entre el 6 y el 8 de noviembre. 

Juan Pablo II fue el último papa en visitar Uruguay, en 1987 y 1988. Es el país más descristianizado de Sudamérica, por la importancia de la militancia masónica anticlerical. Por ejemplo, por decisión del Gobierno laicista de 1919, la Semana Santa pasó a denominarse "Semana del Turismo", y así se mantiene un siglo después.

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En Paysandú probablemente el Papa visite la Basílica de Nuestra Señora del Rosario, de gran tamaño, del siglo XIX.

En Florida, hay dos santuarios nacionales que puede que visite. La Catedral Basílica Virgen de los Treinta y Tres es el santuario nacional del país, y está dedicado a la patrona de la nación; Uruguay fue consagrado a la Virgen allí en 1859.

Quizá visite también la Capilla de San Cono, un santuario que atrae miles de peregrinos cada 3 de junio. San Cono fue un monje benedictino italiano del siglo XII que murió por enfermedad con apenas 20 años. Los inmigrantes italianos que llegaron a Uruguay desde su ciudad de Teggiano o la región de Salerno fomentaron su devoción, asociado a la protección, la providencia y la buena suerte. Tenía fama contra pestes, guerras y terremotos. 

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Argentina: de Buenos Aires al santuario de Luján

Tras su paso por Uruguay, León XIV se trasladará a las localidades argentinas de Buenos Aires, Córdoba y Luján, en las que permanecerá entre el día 8 y el 11. 

Todos recuerdan que el Papa Francisco nunca visitó su país de origen en todo su pontificado. El último viaje papal a la Argentina fue en abril de 1987, cuando Juan Pablo II visitó el país.

Córdoba está a unos 650 km de Buenos Aires y tiene un millón y medio de habitantes. Allí el Papa puede participar en actos en la catedral (de arquitectura colonial del siglo XVI), en los capuchinos (Iglesia del Sagrado Corazón, neogótica, quizá en un encuentro con jóvenes o religiosos) o en la iglesia de los jesuitas, parte del conjunto jesuítico declarado Patrimonio de la Humanidad.

El santuario y basílica de Luján es donde se venera a la Virgen de Luján, patrona del país.

Perú: de la capital a la Amazonía

La última parada, en Perú, será la más larga del viaje. Se espera que el Papa visite Lima así como la ciudad norteña de Chiclayo -donde fue obispo-, Cuzco y Pucallpa, del día 11 al 17 de noviembre.

En Cuzco, probablemente visitaría la catedral del siglo XVI, la iglesia de los jesuitas y el Santuario del Señor de Huanca. Este santuario está a unos 50 minutos en coche de Cuzco. La imagen del Señor de Huanca es un Cristo flagelado, atribuida a un artista indígena del siglo XVIII. Según la tradición, Cristo se apareció a un campesino llamado Diego Quispe y dejó su imagen milagrosamente grabada en la roca. Lo más probable es que el Papa celebre una misa multitudinaria en la explanada de Sacsayhuamán. 

Pucallpa tiene unos 300.000 habitantes, está en la Amazonía peruana, y destaca por su catedral y por su santuario del Señor de los Milagros, que es la misma devoción e imagen que en Lima y el resto del Perú: un Cristo Moreno, pintada originalmente por un esclavo angoleño en el siglo XVII en Pachacamilla (Lima), que sobrevivió a terremotos devastadores. La visita a Pucallpa parece más bien un espacio para hablar de los retos de la Amazonía.

ReL

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¿La Virgen se apareció a dos niñas en Ucrania en el siglo XXI? El caso peculiar de Jublyk

Viacrucis en las laderas junto al santuario de Jublyk, de grecocatólicos rutenos

 

¿Se apareció la Virgen a dos niñas ucranianas en Jublyk, Ucrania, en 2002, en un prado de bosque con una fuente natural? Donde no había más que prado y bosque, hoy hay un santuario, con casas de retiros, un sacerdote que ha creado una nueva orden y peregrinos en autobús que llegan sobre todo los días 27 de cada mes, también durante la guerra.

Rápidamente, un obispo auxiliar local, de la diócesis católica rutena de Mukachevo acudió a celebrar misa allí y dio crédito informal a las apariciones. También acudió a Roma a explicarlas a Juan Pablo II. Al año siguiente, murió. No hay aprobación oficial de las apariciones en sí, pero sí permiso al culto y al santuario.

La socióloga polaca Agnieszka Halemba ni niega ni apoya las apariciones, pero su investigación busca enmarcarlas en un contexto de política entre facciones eclesiales, un análisis que puede aplicarse también a otras apariciones. ¿Cuánto viene de los niños videntes, cuánto del cura que acoge y reconduce los hechos, cuánto de la Virgen?

Una encrucijada y una doble minoría eclesial

Jublyk era un prado entre dos pueblos ucranianos de etnia rusina o rutena, una etnia eslava en las montañas de los Cárpatos, de idioma muy parecido al ucraniano, que algunos consideran ucraniano dialectal. Un pueblo, Nizhne Bolotne, se las arregló para mantener su fe católica rutena durante el comunismo, sin llegar a entregar nunca su iglesia a un cura ortodoxo, como ordenaba el régimen soviético, con una intensa vida de fe clandestina. Allí una mayoría cree en las apariciones. Otro pueblo, algo más alejado, es Vilkhivka, que durante el comunismo fue más dócil a las autoridades soviéticas, y donde se duda más de las apariciones de 2002.

El lugar es la frontera, la esquina suroeste de Ucrania: a 20 km al sur está Rumanía, a 30 km al suroeste está Hungría, a 50 al oeste está Eslovaquia, 100 km al norte, Polonia. Los rutenos aquí se encuentran en una encrucijada entre imperios de fronteras móviles: una parte miraba hacia Viena, al Imperio Austrohúngaro. Otra, hacia Kiev, Ucrania, y el Imperio Ruso.

Civilmente, Ucrania llama a esta región Transcarpatia. Ese territorio coincide con la moderna diócesis católica rutena de Mukachevo o Munkács, donde vive la mayoría de los católicos rutenos del mundo.

La Iglesia Católica Rutena es una de las iglesias católicas orientales, en plena comunión con Roma y el Papa, que usa el rito griego o bizantino. Nació a partir de comunidades de este rito que en el s.XVII optaron por la unión con Roma manteniendo su liturgia y tradición. Eran al principio de etnia y lengua rusina. Poco a poco adquirieron más etnias. Tradicionalmente celebraban rito bizantino en idioma eslavo eclesiástico. Hoy la Iglesia cuenta con unos 420.000 fieles, y 6 diócesis. La principal es la diócesis de Mukachevo o Munkács, en Ucrania, donde viven unos 300.000 católicos rutenos. Son el 25% de la población de la zona, con unas 300 parroquias.

Hay otra diócesis rutena en República Checa, pero es mucho más pequeña, con sólo 20 parroquias, y otras 4 diócesis en Estados Unidos, fruto de la emigración. En EEUU el elemento étnico se ha difuminado mucho; se ofrece, sobre todo, como una iglesia católica de rito bizantino. Interesados en sus orígenes, en inglés se publican cosas acerca de lo que pasa en Europa. Incluyendo crónicas o análisis sobre Jublyk y Nizhne Bolotne.

Reportaje televisivo en ucraniano sobre Jublyk, con muchas imágenes del lugar

Un movimiento ucranianizante

Según explica Agnieszka Halemba, en la diócesis rutena de Mukachevo hay un fuerte movimiento "ucranianizante". Incluye ir sustituyendo el eslavo eclesiástico por el ucraniano, llenar los templos de alusiones a santos de Kiev como Santa Olga, San Vladimir o los mártires Boris y Gleb, y peregrinar a santuarios hacia el centro de Ucrania, como Zarvanitsya (de la Iglesia Grecocatólica Ucraniana) en vez del santuario grecocatólico húngaro de Mariapocs, más cercano.

Un impulsor de esta corriente fue el obispo auxiliar ruteno que apoyó las apariciones de Jublyk, Ivan Margitych (de fe indudable, condenado a 25 años de gulag en Siberia, sólo cumplió 4, liberado por la muerte de Stalin). También el rector e impulsor del nuevo santuario de Jublyk, Atanasii Siipesh, que fue durante un tiempo el acompañante de las videntes.

Hasta 1989, las iglesias grecocatólicas estaban prohibidas en la URSS. Al despenalizarse, hubo debate: ¿los grecocatólicos de Transcarpatia debían formar parte de la Iglesia Grecocatólica Ucraniana? ¿O por la historia y gran diversidad de la zona -con rusinos, húngaros, rumanos- estaban más bien ligados a las comunidades católicas rutenas? Se decidió una diócesis propia dentro de la Iglesia Católica Rutena. Incluso en las elecciones se nota una identidad peculiar: los partidos nacionalistas ucranianos, que en la mitad occidental del país sacan muchos votos, en esta esquina sacan muy pocos.

Así, los grecocatólicos rutenos son minoría entre los católicos y minoría entre los grecocatólicos, minoría entre los ucranianos, y el sector ucranianizante es una minoría más. Pero según el rector del santuario de Jublyk, la Virgen María, que hablaba en lenguas regionales en Lourdes, en Laus, en Porzus, en Saint-Bauzille-de-la-Sylve... aquí habría pedido que la liturgia no se haga en el clásico eslavo eclesiástico, sino en ucraniano.

Clérigos grecocatólicos rutenos en el santuario de Jublyk en noviembre de 2021 en una fiesta de la Virgen.

El relato de la aparición

El 27 de agosto de 2002, Olena Kuruts, de 10 años, y Maryana Kobal (de 9 años, hija del sacerdote grecocatólico local, Petro Kobal), fueron a buscar agua a un manantial en la roca que todos consideraban el mejor de la zona, lugar que visitaban de pueblos cercanos. Vieron a una Dama que parecía flotar algo elevada del suelo, sin tocarlo, como sobre una nube, vestida de blanco claro y ceñida con un cinturón azul. Con miedo, le preguntaron quién era. Una oyó que respondía "la Santísima Virgen", y la otra "la Purísima Virgen María". Notaron que ella les seguía, como deslizándose, casi hasta el pueblo.

Cuando lo contaron, los padres de Olena la regañaron, acusándola de leer demasiadas tonterías. El padre de Maryana, siendo sacerdote, les dijo que si volvían a verla realizasen la señal de la cruz, para espantar la posibilidad de un engaño diabólico. Cuando volvieron a verla, así lo hicieron ellas, la Virgen sonrió y también realizó la señal de la cruz. Luego ella pidió que el sacerdote viniera a hacer misa al lugar. Petro Kobal no quería hacer misa junto a una fuente en la naturaleza sin permiso del obispo. Contactó con el anciano obispo auxiliar Ivan Margitych, quien vino en persona, habló con las niñas y celebró él la misa el 31 de agosto de 2002.

Según el obispo y los sacerdotes, las niñas eran normales, sanas y sin antecedentes de mentir o fantasear. Sin embargo, según reveló luego el padre Atanasii Chiipesh (Atanasy Chiypesh, el rector del santuario, que es la gran fuente de todos los detalles) Olena sufrió los dolores de los estigmas durante la siguiente Cuaresma y por eso dejó de ir a clase unas semanas.

San José, Jesús en misa, y mensajes de la Virgen

Además, semanas después de la primera aparicion, Olena y Maryana vieron a un hombre junto al sacerdote en misa, que repetía los gestos del sacerdote. Preguntaron a la Virgen si era Jesús, y ella se lo confirmó. En otra ocasión vieron también a San José, con vara y lirio, por lo que el santuario se ha dedicado a la Sagrada Familia.

En apariciones posteriores, la Virgen fue diciendo a las niñas que vino a promover la autoridad de los sacerdotes entre la gente, a unir a la Iglesia, a unir al pueblo ucraniano que estaba separado y a promover más oración.

Comunión en la Vigilia Pascual en el santuario de Jublyk... en el suelo, cestas con panes y huevos para bendecir.

Agnieszka Halemba señala que ese llamado a la autoridad de los sacerdotes y a unir la Iglesia y el pueblo ucraniano, parece más interesado en unir a los grecocatólicos rutenos con el proyecto nacional ucraniano (y la Iglesia Grecocatólica Ucraniana) que en unir a los católicos de distintos ritos o incluso a los ortodoxos y otros cristianos entre sí, en un país especialmente golpeado por la división entre las iglesias. Ahora, en 2022, frente al invasor ruso y el dolor de la guerra, sin embargo, los gestos de unidad entre jerarcas y clérigos de distintas iglesias se han multiplicado.

Durante sus apariciones, que duraron hasta el 8 de septiembre, la Virgen dijo también que quería ayudar a Ucrania y pidió rezar el rosario, confesarse y acudir a misa. En unas charlas con el actual rector del santuario, Olena dijo que había visto el infierno, que estaba lleno de obispos vestidos de obispos porque no creían en Dios.

Después, el obispo auxiliar llevó el 4 de diciembre a las dos niñas, sus madres y al padre sacerdote a Roma, a un encuentro con el Papa Juan Pablo II en la audiencia general, a que las bendijera. El obispo murió unos meses después.

El padre Atanasii Chiipesh, monje, dejó la Orden de San Basilio a la que pertenecía y creó su propia orden religiosa, con permiso de sus autoridades rutenas. Luego se volcó en la construcción y promoción del santuario. El mayor apoyo no vino de rutenos ni fieles de Transcarpatia, sino de otras zonas de Ucrania Occidental. Así, mucha gente apoyó para crear un Viacrucis con 14 grandes cruces en la ruta desde el santuario hasta Leópolis, la capital el oeste del país, la zona con más grecocatólicos.

El santuario se decoró con imágenes de algunos mártires grecocatólicos de la persecución soviética, además de santos ucranianos (de la Rus de Kiev medieval) y con algunos sacerdotes de la tendencia ucranianizante dentro de la Iglesia Rutena. Anuncia que reza por los defensores de la patria desde 2014 y que ha alojado soldados heridos en la guerra del Donbass desde esos años. Organiza un encuentro anual de jóvenes grecocatólicos y encuentros de oración cada día 27. Los jóvenes realizan procesiones con estandartes y no falta la bandera de Ucrania.

Fotos de las actividades en el santuario de Jublyk en Facebook:
https://www.facebook.com/Jublyk/photos 

(Publicado originariamente en el portal de noticias marianas www.carifilii.es)

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