¿No sabes cómo hablar de sexo con un joven? 7 claves de la Teología del Cuerpo que aportan claridad

 La docente Blanca Guasch ofrece una serie de pautas interesantes

"No podemos reducir a la persona a solamente su corporalidad. El cuerpo es la puerta de entrada a toda la persona a su dimensión más profunda", asegura Guasch.

La adolescencia es una etapa de cambios y autoconocimiento, donde es esencial proporcionar una educación afectivo-sexual integral. La Teología del Cuerpo de San Juan Pablo II ofrece un marco valioso desde una perspectiva cristiana, viendo el cuerpo no solo como biológico, sino como expresión completa de la persona. Esta enseñanza ayuda a los jóvenes a comprender quiénes son y a perseguir sus deseos profundos de amor y de felicidad.

Tratar con los adolescentes estos temas puede parecer un desafío, pero es una oportunidad para abrir con ellos un camino donde se va descubriendo una forma de vivir plena y feliz. Blanca Guasch es docente en el programa Aprendamos a Amar de la Universidad Francisco de Vitoria de Madrid y ofrece en ReligiónEnLibertad unas claves que pueden servir como guía para acompañar a los jóvenes a apreciar la dignidad del cuerpo humano y la riqueza de vivir una sexualidad ordenada al deseo de amor que hay en lo más profundo de todos.

1. ¿De dónde vengo? ¡Vales infinito!

Cada persona es creada a imagen y semejanza de Dios. Lo que implica que nuestro origen no es solamente biológico, tiene una dimensión divina: es un acto de amor de Dios. Qué importante transmitir a los jóvenes esta idea: Dios crea a cada uno de manera única e irrepetible, pensándonos y amándonos desde la eternidad. Cada vida está aportando ya algo al mundo, sin depender de circunstancias externas como la salud, la capacidad o la utilidad.

Es necesario reconocer el don que es cada uno para la humanidad. Porque si uno no es consciente de su dignidad y su valor infinito, puede acabar conformándose con cualquier cosa, con cualquier forma de relacionarse, pero no todo le va a hacer feliz. Por venir del Amor y querer volver a Él, hay un deseo de amar y ser amados que buscará saciarse constantemente.

2. Tu cuerpo es tu persona

La persona tiene cuerpo y alma. Tiene una dimensión más externa. Pero también tiene una interioridad. No podemos reducir a la persona a solamente su corporalidad. El cuerpo es la puerta de entrada a toda la persona a su dimensión más profunda. Decía Juan Pablo II que "el cuerpo revela el alma viviente". Quedarse en lo superficial, corporal o material es reducir a la persona a lo puramente superficial, y perdernos toda la riqueza que encierra su ser y el don que es para el mundo.

Esta unidad cuerpo y alma, es también fundamento de que el cuerpo tiene dignidad, la misma que toda la persona, y por eso mismo nunca debería ser tratado como objeto. Es necesario transmitir esta visión integral del ser humano que pueda combatir la idea de la separación entre lo material y lo espiritual, tan promovida hoy día por el materialismo. Es ir adquiriendo consciencia de que todo lo que uno vive con su cuerpo, dejará por tanto una huella en toda su persona.

3. El impulso sexual como motor para el amor

En la adolescencia aparece el deseo sexual con fuerza, lo cual es natural y positivo, ya que es el motor que permite salir de uno mismo para amar y entregarse a otro. Sin embargo, es crucial acompañar a los jóvenes para que aprendan a ordenar estos impulsos y orientarlos hacia el amor verdadero, que es lo que les dará felicidad. Ante estos deseos, pueden optar por satisfacerlos de forma automática e impulsiva o, por otro lado, pueden conectar con su deseo más profundo que va más allá del placer físico: el deseo de amar y ser amados, de ser elegidos y mirados por quienes son.

Es esencial guiar a los jóvenes para que entiendan el papel que juega aquí la libertad: la capacidad de dejar atrás el "me apetece" para dirigir todas sus acciones hacia aquello que les hace bien y les acerca a saciar su deseo de amor.

No se trata de reprimir, como si el placer fuera algo malo en sí mismo. No es así. Pero sin una entrega sincera que lo acompañe, no podrá llenar el anhelo de amor y comunión que reside en todo corazón humano. La práctica de virtudes como el autodominio y templanza permitirán una entrega y felicidad mayor. Pues solo aquel que es dueño de sus impulsos será capaz de entregarse anteponiendo y buscando el bien del amado.

4. Tu cuerpo tiene un lenguaje

El cuerpo tiene un lenguaje que puede expresar el amor, la donación y la comunión. Las personas hablamos no solamente con palabras, también con el mismo cuerpo, y para eso existen también muchos gestos físicos para expresar amor. Pero no todos expresan lo mismo.

No dice lo mismo una caricia, que un abrazo, que un beso o una relación sexual, siendo ésta la máxima expresión de amor físicamente donde mediante la entrega del cuerpo se entrega también toda la persona. Es entonces importante aprender a hablar bien el lenguaje del cuerpo y entender lo que cada gesto expresa para así saber cuándo vivirlo de forma sincera.

Donde uno entrega el cuerpo, el corazón va detrás. No se pueden separar. Y si éste aún no está preparado para esa entrega, es cuando el corazón puede sufrir. De ahí la importancia de vivir la entrega de los gestos acorde a la entrega del corazón.

5. Cuidar la mirada para descubrir belleza

Si cuerpo y alma forman una unidad, todo lo que experimentamos impacta no solo en el cuerpo, sino en toda nuestra persona. Es esencial que los jóvenes comprendan que todo lo que ven, oyen, consumen… deja una huella profunda que va configurando quiénes son y cómo se relacionan con los demás; que todas sus experiencias sensoriales y emocionales influyen en su identidad y en su manera de interactuar con el mundo.

Por eso es crucial acompañarles en el camino de educar su mirada, de invitarles a reflexionar sobre si lo que consumen les ayuda a mantener una mirada limpia capaz de reconocer el don de quien tienen delante o si por el contrario les lleva a reducir a los demás a su apariencia física o incluso a compararse superficialmente. Y ya no es solo en la pornografía donde se ve más evidente la cosificación de la persona, también en las series, los libros, música, las cuentas que siguen en redes sociales…

La educación del corazón pasa por enseñarles a tener un criterio, para que, desde su libertad, vayan dirigiendo su voluntad hacia aquello que responde a la dignidad y la verdad de quiénes son y para lo que han sido creados: vivir en plenitud la vocación al amor.

6. Pudor como reverencia ante el valor infinito

El pudor sexual no es una huida del amor, sino un medio para alcanzarlo. El pudor custodia la dignidad del cuerpo, mostrando que el cuerpo es valioso y debe ser tratado con respeto. Es una ayuda para proteger el valor de la persona, permitiendo que se descubra todo su valor intrínseco y no se reduzca solamente a lo corporal.

El pecado original introdujo la vergüenza, cambiando la percepción de Adán y Eva sobre el otro. Antes vivían en comunión perfecta, amándose con dignidad y reverencia. Después del pecado, comenzaron a ver al otro como una amenaza y un objeto de posesión, en lugar de un regalo. Este cambio les llevó a protegerse, alterando la dinámica de sus relaciones. Es esa misma amenaza ante la que uno quiere protegerse hoy.

Es importante que los jóvenes comprendan que la manera en que se visten y cómo guardan su intimidad refleja su comprensión de la dignidad personal y del valor de los demás. Vestirse de manera adecuada no significa esconder algo malo, sino proteger algo valioso, afirmando así que su valor no está solo en su apariencia física, sino en su totalidad como personas. Además, guardar la intimidad y ser selectivos con lo que comparten no es una señal de desconfianza, sino una manera de reservar su valor personal para aquellos que realmente lo aprecian y respetan.

7. La sexualidad está en toda la persona. ¡La diferencia enriquece!

Observando el cuerpo, podemos obtener más información acerca de quién somos. De primeras vemos que tenemos un cuerpo sexuado, entendiendo la sexualidad como ser varón y mujer. Pero la sexualidad no se reduce solamente al cuerpo físico; se manifiesta también en la forma de pensar, actuar, sentir, cuidar, expresar amor… Y aunque la sexualidad está en toda la persona, esto no significa que solamente haya una forma de ser varón o mujer. Hay tantas como hombres y mujeres en el mundo.

Ahora bien, esta diferencia en nuestra sexualidad no podemos verla como algo negativo que tengamos que eliminar. Más bien la riqueza de la complementariedad está en cómo nuestras diferencias se unen para formar una unidad armoniosa. Lo vemos directamente en el cuerpo: cuando están juntos nuestros cuerpos hablan de amor y fecundidad. Y aunque estemos llamados ambos a lo mismo, lo hacemos de forma distinta y es el cuerpo que nos lo recuerda. El cuerpo del hombre habla de entregarse saliendo fuera de él mientras que el de la mujer está hecho para la acogida, la maternidad, para recibir dentro de ella y así entregarse al otro.

Esta interacción entre dar y recibir no solo enriquece nuestras relaciones, sino que también resalta nuestra capacidad para amar y crear vida juntos.

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8. No se puede querer lo que no se conoce

Si en cada corazón hay un deseo de amar y ser amado, vivir relaciones solo en el plano superficial, físico o corporal impide conocer y ser conocido verdaderamente por el otro. El amor genuino requiere conocimiento profundo de la otra persona, y es crucial guiar a los jóvenes hacia relaciones auténticas que involucren toda su persona, acompañándoles a descubrir quiénes son y su valor infinito, ganando así en confianza y autoestima.

Las relaciones profundas requieren confianza, tiempo y comunicación, algo difícil de lograr en relaciones superficiales, como encuentros de una noche donde se comparte solo una apariencia, pero que no satisfacen el verdadero deseo de amor. Pues no se puede amar lo que no se conoce. Sin mostrarse auténticamente, no se puede ser amado en totalidad.

J. Cadarso, ReL

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Leandro Bonnin, cura argentino experto en Teología del Cuerpo: «Muchos comienzan a desear el cielo»

El sacerdote explica que la Iglesia no crece escondiendo la verdad o rebajando la exigencia, sino proponiendo con belleza «el sueño de Dios» para cada persona.

El Diplomado en Teología del cuerpo y Nueva Evangelización busca ofrecer una mirada cristiana sobre el cuerpo, la afectividad, la vocación y el amor humano.

Una médico soltera que descubre cómo integrar ciencia y fe en la atención a sus pacientes; una viuda de 37 años que aprende a sanar heridas y a comprender incluso el sentido de su existencia; un seminarista que profundiza en su vocación y una alumna que encuentra un camino de “sanación, luz para la vida y una propuesta concreta de esperanza”. Son muchos los testimonios de quienes han pasado por el Diplomado en Teología del cuerpo y Nueva Evangelización de Vocación al Amor, y en su gran mayoría muestran que su propuesta va mucho más allá de una simple formación sobre afectividad o matrimonio.

A poco más de una semana de que comience la cuarta edición del diplomado, el padre Leandro Bonnin, sacerdote argentino y uno de sus impulsores, explica a Religión en Libertad cómo el curso vuelve precisamente para responder determinadas inquietudes. Especialmente a quienes precisan de una formación más profunda, extensa y “aterrizada” sobre las catequesis de San Juan Pablo II acerca del amor humano en el plan divino. Una enseñanza que, resume, no trata solo de “lo que Dios dice sobre el cuerpo”, sino de “lo que el cuerpo dice sobre Dios”.

“Lo que el cuerpo dice de Dios”

La llamada Teología del cuerpo surgió hace algo más de cuatro décadas, pero aún suena en determinados contextos como una disciplina extraña o difusa. Para el sacerdote, la explicación sobre las catequesis impartidas por Juan Pablo II sobre “El amor humano en el plan divino” sigue siendo plenamente vigente.

“Quiere decir mucho más que una “visión cristiana” o “visión bíblica” sobre el cuerpo. También es eso. Pero no consiste tanto en “lo que Dios dice sobre el cuerpo” sino en “lo que el cuerpo dice sobre Dios”, subraya. “La intuición de Juan Pablo II es que nuestros cuerpos sexuados (es decir masculino y femenino) transfieren a la realidad visible el misterio invisible y escondido desde la eternidad en Dios: El matrimonio fecundo es la primera teofanía del Misterio divino”.

En síntesis, Bonnin afirma que “el cuerpo revela a Dios” y que, con esa revelación, se refleja también “la mayor y más elevada comprensión de la dignidad del cuerpo sexuado que jamás hubiéramos podido imaginar. En ese marco, añade, el cuerpo sexuado puede comprenderse como “sacramento de la vida íntima de Dios”.

Aunque estrechamente relacionada con el matrimonio y la moral conyugal, la Teología del cuerpo es, según el sacerdote, mucho más, “es una nueva lente para entendernos a nosotros mismos y entrar en relación con la Santísima Trinidad, una antropología que puede transformar al hombre completo en cualquier etapa de su vida”.

Una comprensión litúrgica del matrimonio

La Teología del cuerpo, aunque relativamente reciente, se encuentra según el sacerdote plenamente inserta en la enseñanza tradicional de la Iglesia, siendo esta última “el humus en el que surge”.

Y es que, con un contenido basado en las Sagradas Escrituras —especialmente en el Génesis, la Carta a los Efesios, el Cantar de los Cantares y el libro de Tobías—, Juan Pablo II presenta “una comprensión sacramental e incluso litúrgica” de la vida conyugal. El Papa, agrega Bonnin, enseña que cuando los esposos se unen de manera fiel al designio del Creador y a las promesas del día de su boda, sus cuerpos “hablan la lengua de la liturgia” y se convierten en “ofrendas vivas” que salen al encuentro del misterio.

El padre Leandro Bonnin, sacerdote argentino e impulsor del Diplomado en Teología del Cuerpo y Nueva Evangelización de Vocación al Amor.YouTube / Padre Leandro Bonnin.

A partir de ahí, el sacerdote destaca por encima de otros aportes de esta disciplina que, con ella, la visión cristiana no se presenta como una serie de normas o una conducta exterior aceptable, sino que promete “un corazón nuevo y un espíritu nuevo”.

Por ello, afirma que la educación de la afectividad es una obra que dura toda la vida y que debe tener como protagonista al Espíritu Santo. “Hay un camino de ascesis necesario, pero se reconoce claramente la necesidad de la sanación y de la transformación que obra en nosotros la tercera Persona de la Santísima Trinidad. Por eso la Teología del cuerpo es incompleta sin una adecuada espiritualidad”, puntualiza.

Convicción, verdad y cercanía

Para Bonnin y Vocación al Amor, una de las propuestas centrales del diplomado pasa por reconocer que en las enseñanzas de Cristo y de la Iglesia existe una verdad objetiva.

El sacerdote es consciente de que esa verdad “puede ser dolorosa para algunos, sobre todo cuando han tomado decisiones difíciles de revocar que les impiden abrazar el ideal de modo completo”. Por ello, un término que menciona con frecuencia es el acompañamiento, que aspira a tener una traducción práctica en el diplomado. “Cuando esa verdad es propuesta con belleza, con ternura, con perfiles bien definidos y, al mismo tiempo, como proveniente de un Dios que es amor, las personas se saben acompañadas”, explica. “Incluso cuando aún hoy están viviendo situaciones que no les permiten vivir en gracia”, agrega.

Sin embargo, precisa que ese acompañamiento, lejos de restar peso a la verdad, busca reforzarla. Según el sacerdote, “la experiencia más reciente de la Iglesia nos muestra que no es rebajando la exigencia o escondiendo la verdad como ella crece, sino todo lo contrario: expresando con convicción, pero con mucha belleza, cuál es el sueño de Dios para todos”.

Ese ideal, añade, también puede iluminar a quienes todavía no pueden vivirlo plenamente. “Incluso quien no puede hoy vivirlo puede gozar de esa belleza, apropiársela e incluso proponerla a otros”, afirma. Piensa, por ejemplo, en tantos adultos que, aun sin vivir la plenitud de la belleza del matrimonio, la anhelan para sus hijos y nietos.

La importancia de la comunidad

Tras tres ediciones y multitud de contactos con alumnos, profesores, retiros presenciales, talleres virtuales o cursos breves, Vocación al Amor comienza a contar con una dilatada experiencia y aprendizajes con los que mejorar su oferta.

Muestra de ello son las novedades que se incorporan cada año. De cara a este 2026, Bonnin anticipa que ya no será necesario que los alumnos cuenten con un mínimo de asistencias a las clases sincrónicas. O lo que es lo mismo, que cada alumno inscrito podrá completar el curso “en sus tiempos y a su ritmo”, incluso si no puede participar de las clases en directo a la hora en que tienen lugar. Una medida que busca dar mayores facilidades a los alumnos pero que, sin embargo, no entrará en colisión con el marcado deseo de generar comunidad entre alumnos, profesorado y otros especialistas, que consideran “uno de los aprendizajes principales”.

“No buscamos sólo conocimientos, sino una comunidad donde compartamos nuestros hallazgos, búsquedas e incertidumbres. Lo queremos garantizar mediante un acompañamiento a los alumnos en el cursado y a través de pequeñas comunidades virtuales”, explica el sacerdote. En último término, los interesados pueden encontrar toda la información necesaria para la inscripción y resolución de dudas en el sitio web de Vocación al Amor. 

Nueva Evangelización

Dios y el sexo: la Teología del Cuerpo nos hará salir de la crisis actual, dice Christopher West

“Comenzar a desear el cielo”

El fruto del diplomado, explica Bonnin, no se limita solo a la adquisición de herramientas pastorales, de un planteamiento doctrinal más firme o a una mayor capacidad para acompañar casos concretos. “Todas las opciones son correctas”, afirma. Sin embargo, los testimonios recibidos en las anteriores ediciones apuntan, sobre todo, a una renovación de la propia vida y vocación.

Personas solteras, novios, matrimonios con años de camino, sacerdotes y consagrados han encontrado en la Teología del cuerpo una propuesta capaz de iluminar su historia personal. Muchos, asegura, descubren en el diplomado “un justo equilibrio” entre visiones demasiado rigoristas y planteamientos excesivamente laxos.

Bonnin resume ese equilibrio en dos claves: fidelidad al Magisterio de la Iglesia, claridad doctrinal y seguridad en la exposición de la verdad; pero también una comprensión realista de la naturaleza humana, “frágil y necesitada de misericordia”.

Con todo, añade, lo más hermoso no es solo la conversión moral, conceptual o intelectual. Es que muchos alumnos cuentan que han crecido en el amor a la Santísima Trinidad, en el vínculo con Dios Padre, en el amor a Jesús Eucaristía y en la docilidad al Espíritu Santo. “Muchos nos dicen también que por primera vez en su vida han comenzado a desear el cielo. Esta es para nosotros la alegría más grande”.

ReL

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¿Cómo enseñar a rezar a tus hijos? Este método solo requiere cinco minutos al día

Muchos padres quieren transmitir la fe a sus hijos, pero no saben cómo. Esta sencilla propuesta les ayuda a rezar juntos solo cinco minutos al día

Transmitir la fe en familia, el anhelo de muchos padres

¿Cómo transmitir la fe a los hijos en una época dominada por las pantallas, las prisas y la falta de tiempo? Muchos padres desean hacerlo, pero no saben por dónde empezar. 

La propuesta de Semillas de Eternidad parte de una idea tan sencilla como transformadora: dedicar apenas cinco minutos al día a rezar en familia, leer un breve pasaje del Evangelio y conversar sobre cómo vivirlo. 

Un hábito cotidiano que busca convertir el hogar en el primer lugar donde los niños descubran que Dios forma parte de su vida y no solo de la iglesia o la catequesis.

Noeme Santos, madre católica es la autora de Semillas de Eternidad: una guía devocional familiar para cultivar la fe católica en casa:

La batalla por el corazón de nuestros hijos empieza en casa

No se trata de añadir una carga más a los padres, sino de recuperar dos gestos sencillos que pueden cambiar el ambiente espiritual de una familia.

Hay una preocupación que muchos padres católicos llevamos dentro, aunque no siempre sepamos expresarla: queremos transmitir la fe a nuestros hijos, pero no siempre sabemos cómo hacerlo en medio de la vida real.

No me refiero a una vida ideal, ordenada y tranquila, sino a la de cada día: trabajo, colegio, deberes, cena, baño, pijamas, cansancio, prisas y niños que a veces no quieren escuchar nada.

En ese contexto, hablar de Dios puede parecer difícil. Incluso puede parecer que nunca es el momento.

Y, sin embargo, el corazón de un niño no espera.

Se va formando cada día con lo que ve, con lo que escucha, con lo que repetimos y también con lo que omitimos. Si en casa nunca se habla de Dios, si nunca se reza, si el Evangelio no aparece en ningún momento de la vida familiar, el niño puede acabar entendiendo, sin que nadie se lo diga, que la fe es algo secundario. Algo del domingo. Algo del colegio. Algo de los abuelos. Algo que está bien, pero que no pertenece de verdad a la vida diaria.

Durante generaciones, la fe se transmitía casi de forma natural. Una bendición antes de comer, una imagen de la Virgen, una abuela rezando el rosario, una historia de santos, una fiesta cristiana vivida en familia. Hoy ese entorno ya no sostiene la fe como antes. Nuestros hijos reciben mensajes constantes de pantallas, series, canciones, redes, juegos, compañeros y modas. Todo educa. Todo deja huella.

Por eso creo que la gran pregunta no es si nuestros hijos van a ser educados espiritualmente. Lo serán. La pregunta es quién lo hará.

Los padres no podemos controlar todo lo que llega a nuestros hijos, ni debemos educar desde el miedo. Pero sí podemos hacer algo mucho más profundo: sembrar cada día. Y para empezar no hace falta hacerlo complicado.

Creo que hay dos gestos esenciales, pequeños y poderosos: rezar con ellos cada día y leerles una frase del Evangelio.

Semillas de eternidad, el proyecto que buscar evangelizar en casaReL

Primero, rezar

Los niños necesitan aprender que rezar no es repetir palabras extrañas, sino hablar con Dios. Necesitan descubrir que Dios es Padre, que escucha, que acompaña, que perdona, que está cerca. Esto se aprende rezando en casa, con palabras sencillas, muchas veces imperfectas.

Una oración breve por la mañana. Un "gracias, Jesús" antes de dormir. Una bendición en la frente. Una acción de gracias durante la cena. Una petición por alguien enfermo. Un perdón pedido juntos después de un mal momento. No hace falta empezar con grandes oraciones ni con largos ratos de silencio. Basta con abrir una puerta.

La oración familiar también educa la gratitud. Un niño que aprende a dar gracias cada día empieza a mirar la vida de otra manera. Descubre que no todo se exige, que muchas cosas se reciben. La familia, la comida, los amigos, la salud, la creación, un día sencillo, una ayuda inesperada. Todo puede convertirse en ocasión para mirar a Dios.

Segundo, leer el Evangelio

Si queremos que nuestros hijos amen a Jesús, necesitan conocerle. Y el lugar más directo para conocerle es el Evangelio. No hace falta empezar con explicaciones largas. A veces basta una frase. Una escena. Una parábola. Una palabra repetida despacio.

"Dejad que los niños se acerquen a mí." "Yo soy el buen pastor." "No tengáis miedo." "Amaos unos a otros." Una sola frase puede acompañar el día de un niño más de lo que imaginamos.

Leer el Evangelio en casa, aunque sea durante dos minutos, transmite algo muy importante: que la Palabra de Dios no es solo para la iglesia o la catequesis. Es para nuestra vida. Para nuestra mesa. Para nuestras decisiones. Para nuestras alegrías y dificultades.

Y después de leer, basta una pregunta sencilla: ¿qué nos dice Jesús hoy?, ¿a quién podemos ayudar?, ¿por qué podemos dar gracias?, ¿qué podemos hacer mañana con más amor?

No se trata de convertir la casa en una clase. Se trata de hacer de la casa el primer lugar donde la fe se vuelve cercana.

Habrá días en que saldrá bien y días en que no. Días en que los niños atenderán y días en que habrá interrupciones. Días en que solo podremos hacer la señal de la cruz y nada más. Pero también esos días cuentan. La constancia no nace de hacerlo perfecto, sino de volver a empezar.

A veces pensamos que educar en la fe exige mucho tiempo, mucha formación o materiales perfectos. Y entonces nos paralizamos. Pero quizá el inicio sea más humilde: cinco minutos al día para rezar, escuchar una palabra de Jesús y elegir un pequeño gesto de amor.

De esa búsqueda nació Semillas de Eternidad, una guía devocional familiar pensada para ayudar a padres católicos a rezar, leer, conversar y vivir la fe en casa de forma sencilla, con actividades adaptadas a distintas edades. Pero más allá de cualquier material concreto, la llamada es la misma para todos: volver a sembrar.

Porque si queremos que nuestros hijos amen a Dios, tenemos que ayudarles a conocerle.

Y eso empieza en casa.

Hoy.

Aunque sea cinco minutos.

ReL

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6 mitos de la inversión y el ahorro a largo plazo: de revertirlos depende «crecer en el bien común»

«No buscamos ricos, sino gente que quiera ahorrar con principios»,
dicen en GFED Agencia de Valores

Es clave que el inversor se informe sobre dónde mete su dinero y exija una rentabilidad a sus ahorros.

La inversión y el ahorro son materias en torno a las que giran creencias populares que no son ciertas, también entre los católicos. Hay que analizar y desmitificar algunas opiniones extendidas por la sociedad que dificultan al pequeño y mediano ahorrador rentabilizar de manera óptima su dinero. De esto depende, además, que nuestros ahorros puedan ser invertidos en causas nobles que reporten un bien a toda la sociedad.

En la actualidad, vivimos en una época en la que impera el horizonte cortoplacista y la inmediatez, donde el "aquí y ahora" parecen ser la tónica general de nuestra sociedad. Algo que perjudica de alguna manera aquellas inversiones que podrían ser más éticas. 

"Se debe cambiar de mentalidad y pensar a largo plazo, no únicamente en el presente, donde las necesidades del día a día nos invaden haciendo perder esta perspectiva", asegura María Vázquez, consejera delegada de GFED Agencia de Valores.

GFED es una agencia centrada en el medio y largo plazo, pero sobre todo en inversiones con alma, que tengan impacto y cumplan con los más altos estándares éticos, especialmente la Doctrina Social de la Iglesia.

Los seis mitos sobre la inversión y el ahorro a largo plazo:

1. La inversión es solo para ricos:

Es una de las falacias más extendidas, ya que en la medida de lo posible todas las personas pueden destinar una partida, por pequeña que sea, al ahorro, y después invertir ese ahorro en un bien personal y social superior. Es decir, es cuestión de organizarse y planificar una estrategia de inversión que nos ayude para el futuro.

Los ricos pueden incluso permitirse no invertir, ya que les sobra el dinero, mientras que el resto tiene que esforzarse para invertir de la forma más adecuada para llegar a los objetivos marcados. De hecho, las agencias de inversión ética no buscan ricos, sino gente que quiera ahorrar con principios, aunque no sean grandes importes.

María Vázquez, CEO de Gestión Fondo Endowment (GFED), y Antonio Ramírez, Director de Fundraising y Consultoría de GFED.

2. No se puede rescatar el dinero en la inversión a largo plazo:

Una de las creencias más comunes en cuanto a la inversión a largo plazo es la imposibilidad de rescatar el dinero en el momento que quiera el inversor. En los planes de pensiones convencionales, por lo general, no es posible rescatar de forma anticipada los ahorros, pero los fondos de inversión permiten disponer del dinero cuando el inversor quiera, lo que supone una gran ventaja para los ahorradores frente a cualquier imprevisto.

3. No es necesario ahorrar porque tenemos asegurada una pensión de jubilación por parte del Estado:

La progresiva reducción del Fondo de Reserva de la Seguridad Social, popularmente conocida como la "hucha de las pensiones", abre la posibilidad de tener que reaccionar con medidas de emergencia. Un criterio óptimo para abordar el futuro económico es diversificar la entrada de ingresos con varios pagadores. Una opción eficiente es complementar la pensión pública con un plan de inversión privado, que permitirá tener dos fuentes de ingresos (el Estado y el plan privado) para tener más tranquilidad.

4. Es más seguro tener los ahorros en un depósito que invertirlos en un fondo de inversión:

La falta de cultura financiera de una gran parte de la sociedad hace que esta opinión siga siendo muy frecuente. Tu inversión en un fondo de inversión está siempre protegida. La razón es que, a diferencia de las cuentas y depósitos, los activos en los que invierten no forman parte del balance del banco, sino que se encuentran custodiados aparte, en una entidad depositaria.

Además, la normativa de los fondos de inversión impone una serie de límites a la hora de construir las inversiones, lo que asegura que están diversificadas y, entre otras cosas, no haya una excesiva concentración a un emisor determinado. En el caso del depósito, el inversor está totalmente expuesto a un único emisor, por lo que el riesgo está más concentrado.

5. No puedo hacer nada para que mis ahorros sean más rentables:

Si se pueden hacer cosas, lo primero y es fundamental, es que el inversor se informe sobre dónde mete su dinero y exija una rentabilidad a sus ahorros. Dependiendo del plazo y del nivel de riesgo que se asuma, se debe obtener una recompensa adecuada. Un riesgo medio, debería pagar entre un 5% y un 7% anual. Con un 7% al año, en 10 años, se dobla tu dinero. El ahorrador debe exigir que sus inversiones crezcan y sean cada vez más rentables.

6. Al final no se dónde se invierten mis ahorros, y si esa inversión se corresponde con mis creencias y valores:

Es cierto que la mayoría de los fondos invierten en otros fondos, o replican índices, que a su vez vuelven a invertir en fondos. Pero sí es posible hacer un análisis profundo que asegure que tus ahorros no van a financiar a compañías o países que no entran en tu modelo ético: empresas de armamento, de productos o servicios que generen adicciones, que utilicen células madre embrionarias, que utilicen trabajo infantil, produzcan fármacos abortivos, o los países que practican la pena de muerte, no tengan legislaciones en defensa de los trabajadores, etc. Con tus inversiones puedes y debes defender tus valores

ReL

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Quique Mira y María Lorenzo lanzan «Proyecto Caná»: enseñar a amar desde el noviazgo en cristiano

Ofrecen herramientas humanas y espirituales a quienes desean amar mejor y profundizar en su vocación al amor. Su primer curso: Noviazgo de tres. 

Quique Mira y Mery Lorenzo Warleta.

Este joven matrimonio tiene cientos de miles de seguidores en sus redes sociales, a los que muestran, día a día, cómo se puede amar hoy. Y gracias a los testimonios que han recibido de gente que se ha sentido ayudada por esas "píldoras" de pocos segundos o minutos, se han decidido a dar el salto para lanzar un proyecto que pueda ayudar en profundidad: Proyecto Caná.

Proyecto Caná, alternativa a la falta de sentido

En este contexto, Proyecto Caná se presenta como una marcada alternativa a la “profunda sed de sentido” y que experimentan especialmente los jóvenes. 

Fundado recientemente por Quique Mira y María Lorenzo, se presenta como una academia online “que nace del deseo profundo de aprender a amar de verdad, un espacio donde crecer en el amor humano a la luz del Evangelio”.

Bajo estas coordenadas, la iniciativa busca tocar a todos los que o bien han sufrido las consecuencias de relaciones desordenadas, a las víctimas de una concepción distorsionada del amor o a quienes, en general, se encuentran en una “búsqueda sincera” que lleva a pedir “formación auténtica y humana”.

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“Queremos ofrecer herramientas humanas y espirituales que acompañen el camino de quienes desean amar mejor y profundizar en su vocación al amor”, expresa María Lorenzo.

Uno de los primeros cursos de Proyecto Caná es Noviazgo de tres, que surge de la experiencia del joven matrimonio tras compartir su testimonio y vivencias.

“Vemos la cantidad de jóvenes que se acercan a nosotros a agradecernos y nos animan a seguir compartiendo este tipo de contenido. También muchos con muchas inquietudes (que también nosotros también teníamos en su momento) y que sienten que nosotros podríamos dar luz sobre ellas”, explica.

Quique Mira y María Lorenzo, fundadores de Proyecto Caná.Proyecto Caná.

Así surgió la idea de un primer curso que parte de dos premisas, “que el amor es una decisión que va más allá de los sentimientos” y que Dios es necesario para alcanzar se amor “y no frustrarnos cuando el otro no cumple nuestras expectativas”.

Proyecto Caná se enmarca en un crecimiento de iniciativas destinadas a la formación de novios o matrimonios. En opinión de sus impulsores, muchos jóvenes ven relaciones líquidas, divorcios dolorosos o soledad, y es en ese marco en el que aparece “un deseo genuino de algo sólido y profundo”. Paradójicamente, observa, “cuanto más inestable es la cultura afectiva, más valor adquiere un matrimonio fuerte y consciente, y creo que por eso hay ahora un deseo de formarse, de vivir bien las relaciones”.

Sin embargo, Proyecto Caná posee una diferenciación específica del tradicional formato de retiros para novios o matrimonios.

“No parte tanto de una estructura doctrinal, si no de la experiencia y la preparación de personas que quieren amar bien y construir relaciones sanas. Ofrecemos herramientas concretas que cada persona puede aplicar en su propia realidad para así ir caminando poco a poco sobre eso que está trabajando (el noviazgo, la soltería, la vida en familia, el matrimonio…). Es un espacio donde poder recibir la experiencia de otros y luego bajar a lo concreto, con dinámicas, recursos, oraciones… lo que se ha escuchado”, explica.

Tres enseñanzas del Evangelio sobre el amor

La idea central de Proyecto Caná es la de enseñar las claves evangélicas del amor. Claves que, según María Lorenzo, podrían reducirse a tres. Y la primera de ellas es una concepción del amor muy alejada de la idea romántica contemporánea, que lleva a “identificar amar con sentir intensamente, con la compatibilidad o con que “todo fluya”. Jesucristo, en cambio, habla del amor como entrega, fidelidad y capacidad de darse incluso cuando no resulta fácil”.

[Es posible inscribirse en el curso "Noviazgo de 3" desde el portal de Proyecto Caná]

Noviazgo de 3, el primer curso de Proyecto Caná.Proyecto Caná.

Otra de las enseñanzas seleccionadas por la impulsora de Proyecto Caná es la del perdón, basándose en los abundantes llamados de Cristo a “reconciliarse, volver a empezar o no endurecer el corazón”. A su juicio, “muchos matrimonios no fracasan por falta de amor, sino porque no han aprendido a atravesar el conflicto sin romper el vínculo. Esto no es natural en los humanos. Nosotros, aunque no queramos, tenemos pecado, y somos soberbios, orgullosos, impacientes… por eso es tan importante formarse en todo esto, profundizarlo y trabajarlo”.

Apunta, como tercera clave evangélica del amor, a la entrega y al “salir de uno mismo”. El amor verdadero implica salir de uno mismo, explica. “Jesús lava los pies a sus discípulos, sirve, escucha, se entrega... Frente a una cultura que se centra en la autorrealización, en el yo… el Evangelio recuerda que amar es renunciar a uno mismo y buscar sinceramente el bien del otro”. Y esta sería la razón última que responde a la creciente búsqueda de formación por novios y matrimonios: “Intuyen que querer mucho no basta, que quieren y necesitan aprender a amar de una manera más profunda y más plena”.

Nueva Evangelización

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Un espacio donde hablar, escucharse y hacer crecer la relación

Bajo estas coordenadas, María Lorenzo expresa que Proyecto Caná no puede partir de la base exclusiva o central de la formación académica.

Si bien “hay una visión cristiana del amor y del matrimonio a la luz del Evangelio”, remarca que “el objetivo no es dar teoría a los novios”, sino “que vivan una experiencia". "Que puedan parar, hablar de verdad, escucharse, hacerse preguntas importantes y descubrir cómo están construyendo su relación y hacerla crecer. Que tengan este espacio para profundizar juntos, dedicar tiempo de calidad a su relación y a lo que están construyendo”, concluye. 

Noviazgo de tres

El primer curso de Proyecto Caná es Noviazgo de tres, definido por sus impulsores como una oportunidad para cuidar el noviazgo en profundidad y poner las bases del mismo. Un curso que, entre otros temas, explicará la importancia de una fe compartida desde el noviazgo y orienta sobre el discernimiento en pareja, la sanación de heridas, sobre cómo hacer de las diferencias un complemento o la relevancia de la comunidad dentro del propio noviazgo y matrimonio.

Actualmente tiene un 25% de descuento. Entre sus principales conclusiones, se destaca la de una “experiencia vital juntos” -no está pensado para acumular información, sino para ayudar a crecer desde la experiencia-, la adquisición de herramientas concretas para el día a día y su utilidad “a largo plazo”. “Lo que viváis aquí no se queda en el curso. Si os implicáis de corazón, este aprendizaje os acompañará siempre”, aseguran.

ReL

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