¿No sabes cómo hablar de sexo con un joven? 7 claves de la Teología del Cuerpo que aportan claridad

 La docente Blanca Guasch ofrece una serie de pautas interesantes

"No podemos reducir a la persona a solamente su corporalidad. El cuerpo es la puerta de entrada a toda la persona a su dimensión más profunda", asegura Guasch.

La adolescencia es una etapa de cambios y autoconocimiento, donde es esencial proporcionar una educación afectivo-sexual integral. La Teología del Cuerpo de San Juan Pablo II ofrece un marco valioso desde una perspectiva cristiana, viendo el cuerpo no solo como biológico, sino como expresión completa de la persona. Esta enseñanza ayuda a los jóvenes a comprender quiénes son y a perseguir sus deseos profundos de amor y de felicidad.

Tratar con los adolescentes estos temas puede parecer un desafío, pero es una oportunidad para abrir con ellos un camino donde se va descubriendo una forma de vivir plena y feliz. Blanca Guasch es docente en el programa Aprendamos a Amar de la Universidad Francisco de Vitoria de Madrid y ofrece en ReligiónEnLibertad unas claves que pueden servir como guía para acompañar a los jóvenes a apreciar la dignidad del cuerpo humano y la riqueza de vivir una sexualidad ordenada al deseo de amor que hay en lo más profundo de todos.

1. ¿De dónde vengo? ¡Vales infinito!

Cada persona es creada a imagen y semejanza de Dios. Lo que implica que nuestro origen no es solamente biológico, tiene una dimensión divina: es un acto de amor de Dios. Qué importante transmitir a los jóvenes esta idea: Dios crea a cada uno de manera única e irrepetible, pensándonos y amándonos desde la eternidad. Cada vida está aportando ya algo al mundo, sin depender de circunstancias externas como la salud, la capacidad o la utilidad.

Es necesario reconocer el don que es cada uno para la humanidad. Porque si uno no es consciente de su dignidad y su valor infinito, puede acabar conformándose con cualquier cosa, con cualquier forma de relacionarse, pero no todo le va a hacer feliz. Por venir del Amor y querer volver a Él, hay un deseo de amar y ser amados que buscará saciarse constantemente.

2. Tu cuerpo es tu persona

La persona tiene cuerpo y alma. Tiene una dimensión más externa. Pero también tiene una interioridad. No podemos reducir a la persona a solamente su corporalidad. El cuerpo es la puerta de entrada a toda la persona a su dimensión más profunda. Decía Juan Pablo II que "el cuerpo revela el alma viviente". Quedarse en lo superficial, corporal o material es reducir a la persona a lo puramente superficial, y perdernos toda la riqueza que encierra su ser y el don que es para el mundo.

Esta unidad cuerpo y alma, es también fundamento de que el cuerpo tiene dignidad, la misma que toda la persona, y por eso mismo nunca debería ser tratado como objeto. Es necesario transmitir esta visión integral del ser humano que pueda combatir la idea de la separación entre lo material y lo espiritual, tan promovida hoy día por el materialismo. Es ir adquiriendo consciencia de que todo lo que uno vive con su cuerpo, dejará por tanto una huella en toda su persona.

3. El impulso sexual como motor para el amor

En la adolescencia aparece el deseo sexual con fuerza, lo cual es natural y positivo, ya que es el motor que permite salir de uno mismo para amar y entregarse a otro. Sin embargo, es crucial acompañar a los jóvenes para que aprendan a ordenar estos impulsos y orientarlos hacia el amor verdadero, que es lo que les dará felicidad. Ante estos deseos, pueden optar por satisfacerlos de forma automática e impulsiva o, por otro lado, pueden conectar con su deseo más profundo que va más allá del placer físico: el deseo de amar y ser amados, de ser elegidos y mirados por quienes son.

Es esencial guiar a los jóvenes para que entiendan el papel que juega aquí la libertad: la capacidad de dejar atrás el "me apetece" para dirigir todas sus acciones hacia aquello que les hace bien y les acerca a saciar su deseo de amor.

No se trata de reprimir, como si el placer fuera algo malo en sí mismo. No es así. Pero sin una entrega sincera que lo acompañe, no podrá llenar el anhelo de amor y comunión que reside en todo corazón humano. La práctica de virtudes como el autodominio y templanza permitirán una entrega y felicidad mayor. Pues solo aquel que es dueño de sus impulsos será capaz de entregarse anteponiendo y buscando el bien del amado.

4. Tu cuerpo tiene un lenguaje

El cuerpo tiene un lenguaje que puede expresar el amor, la donación y la comunión. Las personas hablamos no solamente con palabras, también con el mismo cuerpo, y para eso existen también muchos gestos físicos para expresar amor. Pero no todos expresan lo mismo.

No dice lo mismo una caricia, que un abrazo, que un beso o una relación sexual, siendo ésta la máxima expresión de amor físicamente donde mediante la entrega del cuerpo se entrega también toda la persona. Es entonces importante aprender a hablar bien el lenguaje del cuerpo y entender lo que cada gesto expresa para así saber cuándo vivirlo de forma sincera.

Donde uno entrega el cuerpo, el corazón va detrás. No se pueden separar. Y si éste aún no está preparado para esa entrega, es cuando el corazón puede sufrir. De ahí la importancia de vivir la entrega de los gestos acorde a la entrega del corazón.

5. Cuidar la mirada para descubrir belleza

Si cuerpo y alma forman una unidad, todo lo que experimentamos impacta no solo en el cuerpo, sino en toda nuestra persona. Es esencial que los jóvenes comprendan que todo lo que ven, oyen, consumen… deja una huella profunda que va configurando quiénes son y cómo se relacionan con los demás; que todas sus experiencias sensoriales y emocionales influyen en su identidad y en su manera de interactuar con el mundo.

Por eso es crucial acompañarles en el camino de educar su mirada, de invitarles a reflexionar sobre si lo que consumen les ayuda a mantener una mirada limpia capaz de reconocer el don de quien tienen delante o si por el contrario les lleva a reducir a los demás a su apariencia física o incluso a compararse superficialmente. Y ya no es solo en la pornografía donde se ve más evidente la cosificación de la persona, también en las series, los libros, música, las cuentas que siguen en redes sociales…

La educación del corazón pasa por enseñarles a tener un criterio, para que, desde su libertad, vayan dirigiendo su voluntad hacia aquello que responde a la dignidad y la verdad de quiénes son y para lo que han sido creados: vivir en plenitud la vocación al amor.

6. Pudor como reverencia ante el valor infinito

El pudor sexual no es una huida del amor, sino un medio para alcanzarlo. El pudor custodia la dignidad del cuerpo, mostrando que el cuerpo es valioso y debe ser tratado con respeto. Es una ayuda para proteger el valor de la persona, permitiendo que se descubra todo su valor intrínseco y no se reduzca solamente a lo corporal.

El pecado original introdujo la vergüenza, cambiando la percepción de Adán y Eva sobre el otro. Antes vivían en comunión perfecta, amándose con dignidad y reverencia. Después del pecado, comenzaron a ver al otro como una amenaza y un objeto de posesión, en lugar de un regalo. Este cambio les llevó a protegerse, alterando la dinámica de sus relaciones. Es esa misma amenaza ante la que uno quiere protegerse hoy.

Es importante que los jóvenes comprendan que la manera en que se visten y cómo guardan su intimidad refleja su comprensión de la dignidad personal y del valor de los demás. Vestirse de manera adecuada no significa esconder algo malo, sino proteger algo valioso, afirmando así que su valor no está solo en su apariencia física, sino en su totalidad como personas. Además, guardar la intimidad y ser selectivos con lo que comparten no es una señal de desconfianza, sino una manera de reservar su valor personal para aquellos que realmente lo aprecian y respetan.

7. La sexualidad está en toda la persona. ¡La diferencia enriquece!

Observando el cuerpo, podemos obtener más información acerca de quién somos. De primeras vemos que tenemos un cuerpo sexuado, entendiendo la sexualidad como ser varón y mujer. Pero la sexualidad no se reduce solamente al cuerpo físico; se manifiesta también en la forma de pensar, actuar, sentir, cuidar, expresar amor… Y aunque la sexualidad está en toda la persona, esto no significa que solamente haya una forma de ser varón o mujer. Hay tantas como hombres y mujeres en el mundo.

Ahora bien, esta diferencia en nuestra sexualidad no podemos verla como algo negativo que tengamos que eliminar. Más bien la riqueza de la complementariedad está en cómo nuestras diferencias se unen para formar una unidad armoniosa. Lo vemos directamente en el cuerpo: cuando están juntos nuestros cuerpos hablan de amor y fecundidad. Y aunque estemos llamados ambos a lo mismo, lo hacemos de forma distinta y es el cuerpo que nos lo recuerda. El cuerpo del hombre habla de entregarse saliendo fuera de él mientras que el de la mujer está hecho para la acogida, la maternidad, para recibir dentro de ella y así entregarse al otro.

Esta interacción entre dar y recibir no solo enriquece nuestras relaciones, sino que también resalta nuestra capacidad para amar y crear vida juntos.

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8. No se puede querer lo que no se conoce

Si en cada corazón hay un deseo de amar y ser amado, vivir relaciones solo en el plano superficial, físico o corporal impide conocer y ser conocido verdaderamente por el otro. El amor genuino requiere conocimiento profundo de la otra persona, y es crucial guiar a los jóvenes hacia relaciones auténticas que involucren toda su persona, acompañándoles a descubrir quiénes son y su valor infinito, ganando así en confianza y autoestima.

Las relaciones profundas requieren confianza, tiempo y comunicación, algo difícil de lograr en relaciones superficiales, como encuentros de una noche donde se comparte solo una apariencia, pero que no satisfacen el verdadero deseo de amor. Pues no se puede amar lo que no se conoce. Sin mostrarse auténticamente, no se puede ser amado en totalidad.

J. Cadarso, ReL

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El control por medio del sexo

 

Si hacemos un comparativo del mundo de antes con el de hoy vamos a encontrar una inmensa diferencia y no es que ante no hubiera males, ciertamente los había como hoy, pero el mal no había avanzado tanto como lo ha hecho en las ultimas décadas. Lo que ha acelerado el mal son la abundancia de programas violentos y sexualizados en la televisión, la mala utilización del internet, por parte de jóvenes y adultos que exceden a páginas pornográficas y demás páginas prohibidas, la abundancia de música que tiene que ver con contenidos vacíos de razón y llenos de sexo y agresión. Está comprobado que lo que vemos y oímos tiene un efecto inconsciente en nuestra conducta, entonces somos pues en conciencia responsables de lo que vemos y escuchamos.

(Lucas 11: 34-36) La lámpara de tu cuerpo es tu ojo; cuando tu ojo está sano, también todo tu cuerpo está lleno de luz; pero cuando está malo, también tu cuerpo está lleno de oscuridad. 35Mira, pues, que la luz que en ti hay no sea oscuridad. 36Así que, si todo tu cuerpo está lleno de luz, sin tener parte alguna en tinieblas, estará totalmente iluminado como cuando la lámpara te alumbra con sus rayos.

La difusión del sexo y la violencia en los medios de comunicación es una forma de control mental, es una droga por medio de la cual mantiene cegado al pueblo ( la Ira y el sexo desordenado drogan la mente humana en el cerebro por que son impulsos inconscientes que ciegan conciencias) su difusión en distintos medios no son hechos aislados si no algo en común.

En los años 50´s el publicista Judío Austriaco Edward Bernais trabajo en investigaciones para el gobierno de los Estados Unidos y los servicios secretos Sionistas en el estudio de la publicidad y el control mental y este escribió en su Libro “Propaganda”: “La manipulación inconsciente de los hábitos organizados y la opinión de las masas es un elemento importante en la sociedad democrática, aquellos que manipulan este mecanismo invisible de la sociedad, constituyen un gobierno invisible que es el verdadero poder gobernante de nuestro país somos gobernados nuestras mentes son moldeadas, nuestros gustos formados, nuestras ideas sugeridas en gran medida por los hombres que nunca han oído hablar”. Bernais había heredado de su tío, el sionista Sigmund Froyd enseñanzas sobre el subconsciente. El doctor Froyd afirmaba que toda relación en la sociedad se basaba en el sexo, Froyd realizo varios experimentos premeditados de hipnosis en los cuales un sujeto al despertar seguía las órdenes ignorando que estas habían sido implantadas. Para afirmar que la libertad no existía y que el ser humano creía ser libre cuando en realidad los impulsos eran los que actuaban , pero lo cierto es que Sigmund Froyd estaba al servicio de las sociedades secretas sionistas (Academia Castellana) que para poder controlarnos primero tienen que hacernos creer que la libertad no existe, para desalentarnos y seguir con la cabeza abajo.

(Juan 8:32-33) y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres. Ellos le contestaron: Somos descendientes de Abraham y nunca hemos sido esclavos de nadie. ¿Cómo dices tú: ``Seréis libres? 34Jesús les respondió: En verdad, en verdad os digo que todo el que comete pecado es esclavo del pecado;

La pregunta es ¿existe o no existe la libertad? Cuando llegamos a la madures somos capaces de controlar el enfoque de nuestros ojos, nuestras manos piernas y la dirección en la que queremos ir, los esfínteres urinarios a diferencia de cuando éramos niños, con forme crecemos y nuestra conciencia crece salimos del mundo infantil de la imaginación y vamos conociendo el mundo y el autocontrol, libres de nuestros impulsos ( un niño se enoja muy fácil y un adulto por lo general se logra controlar), cuando éramos niños actuábamos bajo el influjo de nuestra voluntad (éramos caprichosos y no entendíamos lo que era “no”), pero cuando crecimos aprendimos a no hacer todo lo que queríamos, sino lo que es conveniente en realidad, sin embargo no somos 100% libres sin Dios, pues servir a Dios es liberarnos de nosotros mismos.

(1 Corintios 13:11-12) Cuando yo era niño, hablaba como niño, pensaba como niño, razonaba como niño; pero cuando llegué a ser hombre, dejé las cosas de niño. 12Porque ahora vemos por un espejo, veladamente, pero entonces veremos cara a cara; ahora conozco en parte, pero entonces conoceré plenamente, como he sido conocido…

¿El sexo lo es todo o lo es parte? El sexo solo es un pequeñísima parte de la vida y no lo es todo, el sexo por el sexo mismo no conduce a la felicidad, sino cuando se practica conforme al amor de Dios en el matrimonio, sin embargo nuestra única función para lo que fuimos diseñados no es el sexo (no somos un pene y una vagina con pies) nuestra principal función es racional-emocional, pensamos con la cabeza y actuamos con los pies y las manos y no pensamos con el instinto bajo.

(Mateo 19:4-6) Y respondiendo Jesús, dijo: ¿No habéis leído que aquel que los creó, desde el principio LOS HIZO VARON Y HEMBRA, 5y añadió: ``POR ESTA RAZON EL HOMBRE DEJARA A su PADRE Y A su MADRE Y SE UNIRA A SU MUJER, Y LOS DOS SERAN UNA SOLA CARNE? 6Por consiguiente, ya no son dos, sino una sola carne. Por tanto, lo que Dios ha unido, ningún hombre lo separe

Catolicismo brillante

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¿El placer se opone al amor? Descubre el verdadero enemigo

Los cónyuges están llamados a vivir el amor en su plenitud pero, en la actualidad, hay un enemigo que lo impide. El investigador Carlos Beltramo nos lo explica

¿Hay diferencia entre el amor y el placer? ¿Se oponen la una de la otra? ¿Cuál es el enemigo del placer? El Investigador en el Instituto Cultura y Sociedad (ICS) de la Universidad de Navarra, Carlos Beltramo, nos explica la relación que existe entre ellas y la afectación que se genera en los individuos cuando prevalece el consumo de pornografía, que en la actualidad es considerada la droga más peligrosa.

Según la Real Academia Española, el placer es un «goce o disfrute físico o espiritual producido por la realización o la percepción de algo que gusta o se considera bueno». A esta definición, Carlos Beltramo agrega que también es «una partecita del amor muy importante» que -en el matrimonio- debe estar presente, ya que suele ser el «inicio del amor en las parejas».

«La sexualidad […] mediante la cual el hombre y la mujer se dan el uno al otro con los actos propios y exclusivos de los esposos, no es algo puramente biológico, sino que afecta al núcleo íntimo de la persona humana en cuanto tal. Ella se realiza de modo verdaderamente humano solamente cuando es parte integral del amor con el que el hombre y la mujer se comprometen totalmente entre sí hasta la muerte» (CIC, 2361)

Los cónyuges están llamados a vivir esa cercanía que les permite disfrutar de su vida sexual y de actividades en conjunto que pueden ser el resultado de aventuras y desafíos juntos. Porque en «el contexto del amor, el placer se da».

Es muy importante el placer dentro de las relaciones conyugales, menciona el experto; por ello, si se deja de experimentar, es bueno cuestionarse si la pareja necesita ayuda profesional.

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«El Creador […] estableció que en esta función [de generación] los esposos experimentasen un placer y una satisfacción del cuerpo y del espíritu. Por tanto, los esposos no hacen nada malo procurando este placer y gozando de él. Aceptan lo que el Creador les ha destinado. Sin embargo, los esposos deben saber mantenerse en los límites de una justa moderación» (Pío XII, Discurso a los participantes en el Congreso de la Unión Católica Italiana de especialistas en Obstetricia, 29 octubre 1951).

Es importante resaltar que el amor no es solamente el resultado de la suma de placeres; de considerarse así, se perdería el enfoque de lo que realmente es y de todo lo que engloba un matrimonio, que no solo se reduce al acto conyugal, sino que abarca una unión y reciprocidad en la convivencia diaria. 

El placer es egocéntrico porque se piensa en uno mismo, pero no necesariamente egoísta, porque si yo lo pongo en el eje del amor, el placer se convierte en un compartir mutuo”.

Pero, en la actualidad, hay un enemigo que desorienta el sentido del placer.

El enemigo más palpable: la pornografía

La pornografía es el material audiovisual o narrativo de escenas sexuales en donde no se expresa el verdadero significado del cuerpo; al contrario, lo cosifica y malinterpreta. El investigador Carlos lo define como «la promesa, normalmente incumplida, de un supuesto placer inagotable, pero que, en el fondo, mata todas las vías hacia al amor, porque apunta al egoísmo».

«La inocencia ‘del corazón’ y, por consiguiente, la inocencia de la experiencia significa participación moral en el eterno y permanente acto de la voluntad de Dios. Lo contrario de esta ‘acogida’ o ‘aceptación’ del otro ser humano como don sería una privación del don mismo y por esto un trastrueque e incluso una reducción del otro a ‘objeto para mí mismo’ [objeto de concupiscencia, de ‘apropiación indebida’, etc.]» (La Teología del Cuerpo de San Juan Pablo II, capítulo 17, apartado 3)

El experto menciona tres ejes en los que podemos ver cómo la pornografía afecta a la persona, y por consiguiente, a la vida conyugal.

«El placer puede ser el primer paso para el amor. Eso no es lo que propone la pornografía, porque [el placer] mal manejado se vuelve un obstáculo para amar».  

1
DAÑO A NIVEL CEREBRAL

El cerebro, ante momentos de alegría y excitación, libera una sustancia química asociada con el placer llamada dopamina, «como respuesta a comportamientos que consideramos positivos», según Fight the New Drug.

Las reacciones hormonales, al consumir pornografía, se ven alteradas, por lo que puede considerarse una «una droga moderna». El cuerpo registra este vicio como algo bueno por las dosis de dopamina que genera, de modo que,  «ya no piensas, solo sientes, sientes y quieres sentir cada vez más fuerte», menciona Carlos.

2
DAÑO A NIVEL PSICOEMOCIONAL CON LA PAREJA

Otro gran daño a la persona que menciona el experto es que, a nivel emocional, es más fácil conectar con la pareja al realizar el acto conyugal. Porque «el varón tiene un ciclo, psicología y una velocidad en la sexualidad, así como la mujer tiene la propia»; sin embargo, con el consumo de la pornografía, se pierde la noción de buscar lo mejor para la pareja.

«[La pornografía] altera esos los ciclos; el hombre puede llegar a la eyaculación precoz, porque le hace creer que la mujer va al mismo ritmo que él y entonces empiezan todos los problemas matrimoniales de insatisfacción de la chica (él no me escucha) y la insatisfacción del chico (tuve la relación, pero no sentí esa penetración íntima que va más allá del cuerpo)», menciona Carlos Beltramo.

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3
DAÑO A NIVEL SOCIAL

Se pierde la mirada bondadosa al prójimo porque ahora está llena de lujuria. «Empiezas a ver a las personas del otro sexo como pedazos de objeto caminando, y piensas cómo puedes satisfacerte». Esto sucede debido a que la pornografía, sin importar la cantidad de consumo, es que es una «deformante de la realidad».

El placer siempre debe llevar al amor

El acto conyugal tiene que guiar al amor siempre; llevar a una verdadera unión en la que ambos expresan la dignidad de sus personas. «Es que la sexualidad lo pide, empieza en lo físico, pero no termina en lo físico».

El experto sugiere que para una convivencia sana siempre debe haber espacios de diálogo y negociación, conocer al otro íntimamente para poder tener una unión llena de generosidad, viviendo la sexualidad como Dios nos llama: reproductiva y unitiva. 

San Juan Crisóstomo sugiere a los esposos hacer este razonamiento a sus esposas:

«Te he tomado en mis brazos, te amo y te prefiero a mi vida. Porque la vida presente no es nada, te ruego, te pido y hago todo lo posible para que de tal manera vivamos la vida presente que allá en la otra podamos vivir juntos con plena seguridad. […] Pongo tu amor por encima de todo, y nada me será más penoso que apartarme alguna vez de ti» (In epistulam ad Ephesios, homilia 20, 8).

Redacción de Aleteia

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(VIDEO) Carlo Acutis sobre el daño que hace la pornografía

Con una frase contundente y severa resumió un mensaje altamente importante para el mundo actual: "La pornografía lleva al infierno"

El joven beato dejó un claro mensaje que, sin duda, ya en su tiempo era relevante; sin embargo, actualmente cobra aún más relevancia. Nuestra sociedad, en especial los jóvenes, necesitan conocer que la pornografía, lejos de llevar a la felicidad, puede costarles la eternidad.

Imágen de Carlo Acutis:

Redacción Aleteia,

Una técnica sencilla para mantener viva la llama del amor hasta la vejez

Dormir en la misma cama promueve la secreción de oxitocina, la hormona conocida como amor, fortaleciendo así el vínculo entre los cónyuges.

Cuida a tu pareja … ¡mientras duermes! El simple hecho de dormir juntos fortalece el vínculo matrimonial.

De hecho, la proximidad de los cuerpos envía una señal al hipotálamo, provocando la secreción de oxitocina, la hormona del amor y el apego, la misma secretada durante la lactancia, promoviendo el apego de la madre al hijo.

Una observación fisiológica compartida por Flavie Taisne, terapeuta sexual en Rambouillet, que aconseja a sus pacientes, sea cual sea su edad, no hacer una habitación separada.

«El riesgo es encontrar algo de consuelo allí muy rápidamente, en detrimento de un gran beneficio para la pareja», explica.

El llamado «divorcio del sueño»

De hecho, la tendencia actual es «el divorcio del sueño«. Una práctica basada en los Estados Unidos y el Reino Unido, popularizada en particular por el reinado de Inglaterra y el duque de Edimburgo, y que parece ser cada vez más popular en Francia.

«Es una tendencia en la casa que forma parte de una evolución general de la pareja y todos quieren tener más espacio y más tiempo para sí mismos«, explicó en 2015 el sociólogo Jean-Claude Kaufmann, con motivo del lanzamiento de su libro Un lit pour deux (Una cama para dos) (Lattès).

Si en 2015, según un estudio de Ifop, el 8% de las parejas francesas dormían en habitaciones separadas, la crisis sanitaria (el distanciamiento obligatorio …), así como el modelo anglosajón, parecen haber acelerado el fenómeno, no solo entre las parejas mayores, sino también entre los jóvenes.

Los argumentos que se plantean son una mejor calidad de sueño, una cierta independencia e incluso, para algunos, una reactivación de la vida sexual por las «invitaciones» que los cónyuges se hacen de una noche a otra.

También una liberación de la mujer que estaría, en el lecho conyugal, bajo la presión del deseo masculino: «El lecho se está convirtiendo ahora cada vez más en el instrumento de la lucha contra el estrés de la doble jornada femenina», analiza Jean- Claude Kaufmann.

Si bien ahora afecta a todos los grupos de edad, dormir en una habitación separada ocurre principalmente entre las edades de entre 50 y 60 años.

Corresponde al momento en que los hijos abandonan el nido y a veces a los cónyuges les cuesta encontrarse cara a cara.

Además, «al salir del hogar familiar, los hijos liberan una habitación y una cama al mismo tiempo, lo que permite dar el paso», subraya la socióloga.

Privarse de momentos de ternura

Sin embargo, para Flavie Taisne, es importante, en la medida de lo posible, mantener el lecho conyugal.

Además del riesgo de llevar vidas paralelas, estar en un dormitorio separado lleva a privarse de momentos de ternura, tan beneficiosos para la pareja.

Santo Tomás de Aquino habla de una «comunidad de cama». Según él, la pareja debe tener su cama y su habitación.

San Francisco de Sales bendice el lecho conyugal, un «lugar de un amor totalmente sano, totalmente sagrado, totalmente divino» argumentando que las relaciones conyugales, además de su finalidad procreadora, permiten mantener el afecto y el buen entendimiento de la pareja.

¡Sin mencionar que dormir juntos hace que sea más fácil orar en pareja al atardecer!

Para quienes, por razones prácticas que parecen legítimas, quisieran abandonar el lecho conyugal, el terapeuta sexual ofrece muchas soluciones.

En caso de roncar, el roncador quizás pueda considerar una operación quirúrgica, o su cónyuge los tapones para los oídos.

Si los cónyuges se sienten incómodos entre sí, puede ser apropiado invertir en una cama más grande u optar por dos somieres y un colchón, o incluso dos camas individuales juntas debajo de la misma sábana.

Seguramente existe una solución con la que los cónyuges encontrarán un cierto beneficio para su pareja.

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Galería fotográfica

Mathilde De Robien, Aleteia 

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Transgénero: Obispo de EE.UU. expone la respuesta católica

Los católicos afirman el sexo dado por Dios al tiempo que reconocen el dolor y las luchas de cada persona, explica el arzobispo Coakley en una carta pastoral

En una carta pastoral reciente, el obispo Paul Coakley de Oklahoma City abordó la disforia de género y una variedad de temas que la rodean, y el movimiento transgénero en general. 

El prelado hace un análisis teológico y científico de la tendencia, al tiempo que ofrece empatía a quienes luchan contra la disforia de género, afirmando el amor que Dios tiene por todos sus hijos. 

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Hay mucho que ver en la carta de 10 páginas del arzobispo Coakley, así que echemos un vistazo a algunas de sus claves. 

Teología

El arzobispo empieza explicando que fuimos creados a imagen de Dios con el propósito de amar. 

El cuerpo y el alma son regalos de Dios, y el propósito de los dos sexos es amar y multiplicarse. 

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El cuerpo humano es inherentemente bueno, lo cual se enfatizó cuando Jesús tomó nuestra carne humana. Él no se despojó de su humanidad ni siquiera después de su resurrección. 

«El papa Francisco enfatizó que el ‘sexo biológico y el rol sociocultural del sexo (género) pueden distinguirse pero no separarse‘. Si el género ha de servir al individuo, no debe limitarse a estereotipos rígidos ni desvincularse del sexo que fundamenta su significado».

A continuación Coakley explica que la libertad de la humanidad ha sido distorsionada por el pecado desde la Caída, con el pecado original en el Jardín del Edén. 

El pecado original nos puede desconectar del Bien último -Dios-, y buscamos llenar este hueco con otros bienes, e incluso identidades, para encontrar satisfacción, con «el deseo de poder, el sexo, el alcohol, internet y el ruido constante en un intento inútil de satisfacer el dolor de nuestra alma».

El arzobispo empatiza con aquellos que buscan un respiro al dolor de no lograr esta satisfacción identificándose como el sexo opuesto, o con una variación «no binaria», «porque cada uno de nosotros en nuestras propias circunstancias únicas ha buscado descansar en algo que no es Dios».

Coakley señala que el pecado y las injusticias pueden oscurecer el reconocimiento de que el cuerpo es un don, y estos se combinan con nuestra «naturaleza caída» para convertirse en factores que exacerban las «desarmonías internas y externas» que pueden impedir el reconocimiento de la bondad inherente del cuerpo.

Esto puede resultar en una «discordia en la unidad del cuerpo y el alma», que a menudo experimentan quienes luchan contra la disforia de género. 

Esto, el prelado lo llama un «tremendo sufrimiento«, por lo que implora a los cristianos que «vayan con suavidad y gran compasión” en la búsqueda de la verdad en relación con situaciones tan dolorosas. 

Estadísticas y bienestar

En reconocimiento de este dolor, el arzobispo Coakley cita estadísticas relacionadas con aquellos que se identifican como transgénero en los Estados Unidos, de los cuales se estima que el 40% ha intentado suicidarse al menos una vez (una tasa nueve veces mayor que la población general). 

Además, casi la mitad (47 %) de las personas que se identifican como transgénero informaron haber sido agredidas sexualmente y más de la mitad (54 %) han sido objeto de acoso verbal. 

Esta porción de la población también corre un mayor riesgo de desarrollar muchos problemas, incluidos los trastornos alimentarios, los trastornos disociativos y el abuso de sustancias. 

El arzobispo invita a los católicos a preocuparse por el bienestar de las personas transgénero, además de condenar todas las formas de violencia e injusta discriminación contra ellas. 

Cita la indicación de Cristo de «amar como hemos sido amados» (Juan 13,34) y nos recuerda que Cristo murió para redimirnos a todos. 

«Amar como Cristo significa desear el bien de las personas en nuestra vida y caminar con ellas, independientemente de su grado de apertura al bien«.

La respuesta católica

Con esto expuesto, el arzobispo Coakley presenta la auténtica respuesta católica a la disforia de género, que advierte que debe evitar los extremos: que el sexo biológico es el final de la conversación, o que la verdad del cuerpo debe ignorarse en favor de la falsa esperanza de aliviar el dolor de una persona a través de la transición. 

Los católicos, desafía el arzobispo Coakley, deben afirmar el sexo dado por Dios, al mismo tiempo que reconocen el dolor y las luchas de la persona que hay frente a nosotros. 

Esto nos exige escuchar desde un lugar de empatía, así como extender la invitación a recibir el don de Dios del cuerpo sexuado.

Además, debemos reconocer que «todos los deseos tienen su raíz en algo bueno», aunque esos deseos estén fuera de lugar: 

«En última instancia, significa invitar a la persona que sufre a entregarse a la verdad. A través de su confianza en Jesucristo, pueden recibir la seguridad de que a pesar de los desafíos y el dolor de alinear el género con el sexo dado por Dios, en última instancia, será para su felicidad, santidad y paz».

A los transexuales

Respecto a aquellos que están luchando, el arzobispo Coakley reafirma que «Dios nos conoce y nos ama, a todos nosotros». 

«Nos reconoce a todos como hijos suyos y ve nuestras dolorosas luchas, invitándonos siempre a seguirlo más profundamente». 

Si bien admite que el camino que la Iglesia ha trazado para las personas transgénero es «arduo y actualmente contracultural», señala que «también es un camino glorioso y lleno de gracia en el que Jesús ofrece una plenitud y una santidad cada vez más profundas».

Citando los escritos de san Pablo en 1 Corintios 12, 26 ​​»si un miembro sufre, todos sufren juntamente; si un miembro es honrado, todos se regocijan juntos», el arzobispo deja claro el deseo de la Iglesia de acompañar a las personas transgénero en sus luchas, junto a Cristo. 

Reitera que las personas transgénero son parte de la Iglesia y escribe que «ustedes pertenecen aquí y, de verdad, son bienvenidos aquí».

A los padres

En cuanto a los padres de niños que luchan contra la disforia de género, el arzobispo Coakley reconoce las dificultades de ver a un niño con dolor y lamenta que no haya una solución rápida que satisfaga a todas las partes. 

Afirma que los padres deben acercarse a sus hijos con «amor incondicional, paciencia y humildad», ofreciéndose a escuchar sus preocupaciones con empatía. 

Debemos tener en cuenta que el género no constituye la totalidad de la vida de nadie y que una identidad de género percibida no los hace menos humanos, ni que dejen de ser nuestros hijos. 

También advierte a los padres que no se sumerjan en la «terapia de afirmación de género», incluidos los bloqueadores de la pubertad y las cirugías de transición de género, que la investigación científica ha demostrado que son opciones menos útiles. 

El prelado cita datos según los cuales los niños que se han sometido a opciones quirúrgicas para tratar la disforia de género tienen «tasas mucho más altas de suicidio e intentos de suicidio que sus pares». 

También señala que los «bloqueadores de la pubertad y las hormonas del sexo opuesto son experimentales» y que no hay estudios actuales que midan los efectos a largo plazo de dicho tratamiento en el desarrollo de los adolescentes. 

Dirige a los padres hacia la consejería católica como una forma de apoyar a sus hijos en estos tiempos de lucha, tanto para el niño como para ellos. 

Y advierte que los padres deben evitar el aislamiento y buscar el apoyo de amigos de confianza o de un párroco. 

Lo más importante: los padres deben pedirle al Señor que los acompañe en este viaje e invitar a Jesús a tocar los corazones de todas las partes involucradas a través de la oración y los sacramentos. 

A todos los católicos y personas de buena voluntad, el arzobispo Coakley nos llama a «dar testimonio de la verdad inscrita en cada cuerpo humano», y hacerlo con amor. 

«El amor requiere que ofrezcamos la verdad en el momento y de la manera que sea apropiado para la relación para que la verdad pueda ser recibida». 

Abordar el tema con «compromiso compasivo» es un aspecto crucial que todos debemos tener en cuenta si tenemos la oportunidad de acompañar a alguien que lucha contra la disforia de género. 

El movimiento transgénero

Finalmente, el arzobispo Coakley se refiere al transgénero como un movimiento que se ha vuelto frecuente en la cultura y la política en los últimos tiempos. 

Si bien critica al movimiento por intentar promover y normalizar el transgenerismo, insta a distinguir el movimiento de las personas que luchan contra la disforia de género. Sobre el movimiento transgénero escribe: 

«El movimiento transgénero tiene sus raíces en una forma moderna de dualismo donde cuerpo y alma/mente/espíritu son realidades separadas.

Desde este punto de vista, la persona humana es el habitante inmaterial de un anfitrión físico.

Por lo tanto, el cuerpo material puede ser manipulado al servicio del alma/mente/espíritu inmaterial.

Donde el movimiento transgénero ve una desconexión entre lo material y lo inmaterial, los católicos ven una hermosa unidad como se describe anteriormente en esta carta».

El arzobispo Coakley concluye pidiendo la intercesión de María, quien «dio un ‘sí’ de todo corazón a Dios en todas las cosas». 

La Santísima Madre experimentó los misterios de la Encarnación de primera mano y acompañó a su hijo, Jesús, hasta la Cruz, compartiendo su dolor. 

Finalmente, el obispo anima a rezar esta oración del papa Francisco a María, Madre de la Iglesia: 

Oración

¡Madre, ayuda nuestra fe!

Abre nuestro oído a la Palabra, para que reconozcamos la voz de Dios y su llamada.

Aviva en nosotros el deseo de seguir sus pasos, saliendo de nuestra tierra y confiando en su promesa.

Ayúdanos a dejarnos tocar por su amor, para que podamos tocarlo en la fe.

Ayúdanos a fiarnos plenamente de él, a creer en su amor, sobre todo en los momentos de tribulación y de cruz, cuando nuestra fe es llamada a crecer y a madurar.

Siembra en nuestra fe la alegría del Resucitado.

Recuérdanos que quien cree no está nunca solo.

Enséñanos a mirar con los ojos de Jesús, para que él sea luz en nuestro camino.

Y que esta luz de la fe crezca continuamente en nosotros, hasta que llegue el día sin ocaso, que es el mismo Cristo, tu Hijo, nuestro Señor.

J.P. Mauro, Aleteia

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