El mejor regalo para una mamá y no sale en los anuncios

El Día de la Madre es el 8 de mayo en el Perú,Estados Unidos, Colombia, Venezuela... En México se celebra el 10 de mayo. En torno a esa fecha, da importancia a un regalo espiritual por encima de algo material, sobre todo pensando en la persona que tanto quieres

Dentro de las múltiples opciones que tenemos para regalarle a mamá, en su día, puedes contemplar el ramillete espiritual. En este artículo te explicaremos en qué consiste y cómo hacer uno.

La palabra ramillete se suele utilizar para nombrar un pequeño arreglo floral, que conjuga flores de distintos colores, formas y olores. Bien sabemos el gran valor que tiene hacer un exquisito arreglo floral y regalarlo de manera puntual y oportuna. El concepto nos conduce a seleccionar las mejores flores y a saberlas combinar de la mejor manera posible.

Cómo se elabora un ramillete espiritual

De la misma forma, el ramillete espiritual es una opción para realizar un regalo que implique los mejores pensamientos que tienes en tu corazón. Pueden ser tus intenciones, tus oraciones y sacrificios, los días de ayuno y abstinencia. También las lecturas piadosas, las visitas al Santísimo y en fin todo tu empeño espiritual, forjado con lo mejor de ti, dedicado todo a esa persona a quien le quieres hacer ese obsequio tan especial.

Veamos algunas opciones que tienes, para elaborar el ramillete, a tu plena voluntad.              

1ORACIONES POR SU BIENESTAR.

Considera la situación particular por la que está pasando ella, y pide al Señor por su bienestar. Las veces que lo realices lo vas anotando.

Celebra con sumo detalle a tu madre para que ese día sea muy especial.

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2ORACIONES POR LAS INTENCIONES DE ELLA.

Regularmente cada persona tenemos intenciones muy personales e íntimas, que también queremos que se realicen. De aquí que sea muy común orar -particularmente con el rosario- por esas intenciones.

3COMULGAR Y OFRECER LA EUCARISTÍA POR TU MAMÁ.

Es un gesto muy particular el realizar esta acción en su beneficio.

4VISITAS AL SANTÍSIMO.

Aunque sea breve y por un momento, pero está presente la intención de dedicarle ese momento espiritual a tu mamá.

5AYUNOS Y ABSTINENCIAS.

Es un esfuerzo especial que guarda mucho sentido, a la hora de practicarlo. Dejar de comer algo que nos gusta tanto hasta incluso padecer algo de hambre por amor, es un gesto muy sublime.

Además de las flores, ella valorará tu regalo espiritual.

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6SACRIFICIOS.

Dejar de hacer algo que nos agrada mucho, con la noble intención de complementar nuestras oraciones con un esfuerzo más significativo, como dejar de ir a un evento festivo o  dejar de ver una serie, solo por amor, es un gran paso.

7ACTOS DE CARIDAD.

Aunque debe ser una actitud permanente, a lo largo de la vida, realizar algunos extras, con discreción y la plena consciencia de hacerlos por la persona que uno tanto quiere, sin duda es un buen abono al ramillete que se está elaborando.

8OFRECER LA MISA.

Asistir un día extra a la celebración eucarística, con el pleno sentido de pedir por las intenciones de la persona elegida. Es un gran agregado al ramillete espiritual que se está forjando.

9DIVERSAS LECTURAS.

Un texto especial de las Sagradas Escrituras, una biografía de algún santo o algún tema que inspire la fe pueden ser un gran complemento para este regalo espiritual que estás elaborando.

Busca una cita de la Biblia que pueda gustarle a tu madre.

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10TRABAJO EXTRA.

No se trata de considerarlo como algo pesado o una carga, sino como una ofrenda personal, al realizar un poco más de lo habitual y ofrecerlo con una intención especial.       

Desde luego que el ramillete admite muchos más tipos y maneras espirituales de ofrenda. El estilo personal es muy respetable y acorde a la creatividad, cultura y educación de cada quien.

Lo que sí es muy importante considerar es que se enfatiza un regalo espiritual por encima de algo material y sobre todo, pensando en la persona que quieres y no precisamente para halagarla y enriquecer su vanidad, sino más bien para su propio crecimiento espiritual.                 

Por encima de todo, está el más grande amor que podemos obsequiar, que es el de Dios. Y poner en el alma de tus seres amados, los más grandes atributos que son la paz interior, la alegría y vivir en la caridad.

Tus intenciones son muy importantes y que se las hagas llegar de una manera explícita y sencilla. Por escrito y cuantificando lo que alcanzaste a realizar, pensando en tu madre.              

Con el simple hecho de dedicarle unos momentos de tu pensamiento ya estás haciendo un gran regalo. Con mayor razón al plasmarlo en una bella tarjeta. Además el mensaje permanecerá guardado en su corazón.

¿Qué esperas para empezar a preparar tu ramillete espiritual y regalárselo a tu madre en su día?

Es mucho más valioso que muchos regalos materiales que se compran con dinero. Que se note que tú también estás enfocado en lo más trascendente de la vida, y así no dejarse atrapar por ese consumismo, tan atroz, que nos mantiene atrapados en las cosas, en vez de en las personas; atrapados en el cuerpo, en vez de en el alma; en lo temporal en vez de en lo trascendente; en la vanidad, en vez de en las virtudes.

Guillermo Dellamary, Aleteia 

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Papa A Los Miembros De La Pontificia Academia Para Las Ciencias Sociales. Foto: Vatican Media

El bello y profundo discurso del Papa sobre la familia, vínculo de perfección y activo relacional, y las condiciones para redescubrir su belleza

“La familia se convierte en un vínculo de perfección y en un activo relacional cuanto más permite que florezca su propia naturaleza, tanto por sí misma como con la ayuda de otras personas e instituciones, incluidas las gubernamentales. Es necesario promover en todos los países políticas sociales, económicas y culturales favorables a la familia”, dijo el Papa a los miembros de la Pontificia Academia para las Ciencias Sociales.

(ZENIT Noticias / Ciudad del Vaticano, 01.05.2022).- La Pontificia Academia para las Ciencias Sociales, un organismo de la Santa Sede cuya finalidad es promover el estudio y el progreso de las ciencias sociales, económicas, políticas y jurídicas, proporcionando a la Iglesia elementos para el estudio y desarrollo de su doctrina social, ha celebrado su Asamblea Plenaria. La Academia también reflexiona sobre la aplicación de esa doctrina en la sociedad contemporánea.

El viernes 29 de abril los miembros de la Academia, acompañados por el nuevo canciller, el cardenal Turckson, fueron recibidos en audiencia por el Papa. A continuación el discurso del Papa traducido al castellano.

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Les doy la bienvenida y les deseo lo mejor en esta Sesión Plenaria de la Pontificia Academia de Ciencias Sociales. Y agradezco al profesor Zamagni sus amables y perspicaces palabras.

Han centrado su atención en la realidad de la familia. Aprecio esta elección y también la perspectiva desde la que la consideran, es decir, como un «bien relacional». Sabemos que los cambios sociales están alterando las condiciones de vida del matrimonio y las familias en todo el mundo. Además, el actual contexto de crisis prolongadas y múltiples pone en tensión los proyectos de familias estables y felices. A este estado de cosas se puede responder redescubriendo el valor de la familia como fuente y origen del orden social, como célula vital de una sociedad fraterna capaz de cuidar la casa común.

La familia ocupa casi siempre el primer lugar en la escala de valores de los distintos pueblos, porque está inscrita en la propia naturaleza de la mujer y del hombre. En este sentido, el matrimonio y la familia no son instituciones puramente humanas, a pesar de los numerosos cambios que han sufrido a lo largo de los siglos y de las diferencias culturales y espirituales entre los pueblos. Más allá de todas las diferencias, hay rasgos comunes y permanentes que revelan la grandeza y el valor del matrimonio y la familia. Sin embargo, si este valor se vive de forma individualista y privada, como ocurre en parte en Occidente, la familia puede quedar aislada y fragmentada en el contexto de la sociedad. Se pierden las funciones sociales que la familia desempeña entre los individuos y en la comunidad, especialmente en relación con los más débiles, como los niños, las personas con discapacidad y los ancianos dependientes.

Se trata, pues, de entender que la familia es buena para la sociedad, no en cuanto mera agregación de individuos, sino en cuanto relación fundada en un «vínculo de mutua perfección», por utilizar una expresión de San Pablo (cf. Col 3,12-14). En efecto, el ser humano ha sido creado a imagen y semejanza de Dios, que es amor (cf. 1 Jn 4,8.16). El amor mutuo entre el hombre y la mujer es un reflejo del amor absoluto e indefectible con el que Dios ama al ser humano, destinado a ser fecundo y a realizarse en la obra común del orden social y del cuidado de la creación.

El bien de la familia no es de tipo agregativo, es decir, no consiste en agregar los recursos de los individuos para aumentar la utilidad de cada uno, sino que es un vínculo relacional de perfección, que consiste en compartir relaciones de amor fiel, de confianza, de cooperación, de reciprocidad, de las que derivan los bienes de los miembros individuales de la familia y, por tanto, su felicidad. Entendida así, la familia, que es un bien relacional en sí misma, se convierte también en fuente de muchos bienes y relaciones para la comunidad, como la buena relación con el Estado y las demás asociaciones de la sociedad, la solidaridad entre las familias, la acogida de los que tienen dificultades, la atención a los más pequeños, la lucha contra los procesos de empobrecimiento, etc.

Este vínculo perfectivo, que podríamos llamar su «genoma social» específico, consiste en la acción amorosa motivada por el don, en vivir según la regla de la reciprocidad generosa y la generatividad. La familia humaniza a las personas mediante la relación del «nosotros» y al mismo tiempo promueve las legítimas diferencias de cada uno. Esto, ojo, es realmente importante para entender lo que es una familia, que no es sólo un conjunto de personas.

El pensamiento social de la Iglesia nos ayuda a entender este amor relacional propio de la familia, como ha intentado hacer la Exhortación Apostólica Amoris laetitia, siguiendo la estela de la gran tradición, pero dando un paso adelante con ella.

Un aspecto que me gustaría destacar es que la familia es el lugar de acogida. No se habla mucho de ello, pero es importante. Sus cualidades son especialmente evidentes en las familias con miembros frágiles o discapacitados. Estas familias desarrollan virtudes especiales, que aumentan la capacidad de amor y de resistencia paciente ante las dificultades de la vida. Pensamos en la rehabilitación de los enfermos, en la acogida de los inmigrantes y, en general, en la inclusión social de los que son víctimas de la marginación, en todos los ámbitos sociales, especialmente en el mundo del trabajo.

La atención domiciliaria integrada para los discapacitados graves pone en marcha una capacidad de cuidado en los miembros de la familia que es capaz de responder a las necesidades específicas de cada persona. Piénsese también en las familias que generan beneficios para el conjunto de la sociedad, incluidas las familias adoptivas y de acogida. La familia -como sabemos- es el principal antídoto contra la pobreza, tanto material como espiritual, como lo es también contra el problema del invierno demográfico o la maternidad y paternidad irresponsables. Hay que destacar estas dos cosas. El invierno demográfico es un asunto serio. Aquí en Italia es un asunto serio comparado con otros países de Europa. No se puede dejar de lado, es un asunto serio. Y la irresponsabilidad de la maternidad y la paternidad es otro asunto grave que hay que tener en cuenta para ayudar a evitarlo.

La familia se convierte en un vínculo de perfección y en un activo relacional cuanto más permite que florezca su propia naturaleza, tanto por sí misma como con la ayuda de otras personas e instituciones, incluidas las gubernamentales. Es necesario promover en todos los países políticas sociales, económicas y culturales favorables a la familia. Se trata, por ejemplo, de políticas que permitan armonizar la familia y el trabajo; políticas fiscales que reconozcan las cargas familiares y apoyen las funciones educativas de las familias adoptando instrumentos adecuados de equidad fiscal; políticas que acojan la vida; y servicios sociales, psicológicos y sanitarios centrados en el apoyo a las relaciones de pareja y parentales.

Una sociedad «familiar» es posible. Porque la sociedad nace y evoluciona con la familia. No todo es contractual, ni todo puede imponerse por mandato. En efecto, cuando una civilización arranca de su suelo el árbol del don como gratuidad, su decadencia se hace imparable. Pues bien, la familia es el principal plantador del árbol de la gratuidad. La relacionalidad que se practica en la familia no se basa en el eje de la conveniencia o el interés, sino en el del ser, que se conserva incluso cuando las relaciones se deterioran. Me gustaría destacar este aspecto de la gratuidad, porque no se le da mucha importancia; es muy importante incluirlo en la reflexión sobre la familia. La gratuidad en la familia: el regalo, dar y recibir el regalo gratuitamente.

Creo que para redescubrir la belleza de la familia hay ciertas condiciones.

1) La primera es eliminar del ojo de la mente la «catarata» de ideologías que nos impiden ver la realidad. Esta es la pedagogía del maestro interior -la de Sócrates y San Agustín- y no la que simplemente busca el consenso.

2) La segunda condición es el redescubrimiento de la correspondencia entre el matrimonio natural y el matrimonio sacramental. De hecho, la separación entre ambos acaba, por un lado, haciendo pensar en la sacramentalidad como algo añadido, algo extrínseco, y por otro, corre el riesgo de abandonar la institución de la familia a la tiranía de lo artificial.

3) La tercera condición es, como recuerda Amoris laetitia, la conciencia de que la gracia del sacramento del matrimonio -que es el sacramento «social» por excelencia- sana y eleva a toda la sociedad humana y es fermento de fraternidad. «Toda la vida en común de los esposos, toda la red de relaciones que tejerán entre sí, con sus hijos y con el mundo, estará impregnada y reforzada por la gracia del sacramento que brota del misterio de la Encarnación y de la Pascua, en la que Dios expresó todo su amor por la humanidad y se unió íntimamente a ella» (n. 74).

Queridos amigos, al dejaros con estas reflexiones, os aseguro una vez más mi gratitud, mi aprecio por las actividades de esta Academia Pontificia y también mi oración por vosotros y por vuestras familias. Te bendigo con todo mi corazón. Y tú también, por favor, no te olvides de rezar por mí. Gracias.

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Evangelio del día

 

Evangelio según San Juan 6,52-59.

Los judíos discutían entre sí, diciendo: "¿Cómo este hombre puede darnos a comer su carne?".

Jesús les respondió: "Les aseguro que si no comen la carne del Hijo del hombre y no beben su sangre, no tendrán Vida en ustedes.

El que come mi carne y bebe mi sangre tiene Vida eterna, y yo lo resucitaré en el último día.

Porque mi carne es la verdadera comida y mi sangre, la verdadera bebida.

El que come mi carne y bebe mi sangre permanece en mí y yo en él.

Así como yo, que he sido enviado por el Padre que tiene Vida, vivo por el Padre, de la misma manera, el que me come vivirá por mí.

Este es el pan bajado del cielo; no como el que comieron sus padres y murieron. El que coma de este pan vivirá eternamente".

Jesús enseñaba todo esto en la sinagoga de Cafarnaún.

Extraído de la Biblia: Libro del Pueblo de Dios.

Santa Catalina de Siena (1347-1380) terciaria dominica, doctora de la Iglesia, copatrona de Europa Misericordia en el mundo (Jésus Christ notre Résurrection, Cerf, 1980), trad. sc©evangelizo.org

¡Dios se da, loco de amor!

¡Trinidad eterna, Trinidad eterna! ¡Oh fuego! ¡Oh abismo de caridad! ¡Loco de amor por tu creatura! ¡Verdad eterna, fuego eterno! ¡Eterna sabiduría! ¿Sólo la sabiduría vino a este mundo? No. Ya que la sabiduría no fue separada de la potencia, ni la potencia separada de la clemencia. Oh sabiduría, no viniste sola sino escoltada por la entera Divinidad. ¡Trinidad eterna! ¡Locura de amor! ¿Qué beneficio sacas de nuestra redención? Ninguno, ya que no tienes necesidad de nosotros, tú, nuestro Dios. El beneficio es solamente para el hombre. ¡Oh preciosa caridad!

La primera vez nos diste tu divinidad y toda tu humanidad. Luego te ofreciste entero en alimento y previenes nuestros desfallecimientos, fortificándonos en el curso de nuestra peregrinación aquí abajo. Hombre, ¿qué te ha legado tu Dios? Él mismo, en su totalidad, su divinidad y entera humanidad veladas bajo la apariencia de pan. ¡Oh fuego de amor! Después de habernos creado a tu imagen y semejanza, ¿no te alcanzaba habernos recreados sobrenaturalmente en la Sangre de tu Hijo, que tuviste que darnos además tu divina esencia en alimento? ¡Así lo quiso tu caridad, en una locura de amor! Has dado tu Verbo en la redención y la Eucaristía y le diste tu entera esencia, loco de amor por tu creatura.  (EDD)

Oración

¡Gracias, Jesús Eucaristía! ¡Deseo, Señor, recibirte cada día en la Eucaristía como te mereces, con un interior perfectamente engalanado, con el corazón limpio y puro, con mi alma refulgente! ¡Gracias, Señor, porque eres el Amor, porque has venido al mundo por amor, porque entras en mi vida por amor, porque has entregado tu vida por mi por amor, porque estás presente cada día bajo las especies de pan y vino por amor! ¡Gracias, Jesús Eucaristía! ¡Gracias, porque me haces comprender que el amor es tu signo de distinción y debe ser también el mío! ¡Gracias, Jesús Eucaristía, porque me haces comprender que quieres entrar en mi corazón, quieres que goce con tu presencia, que tu amor llene por completo mi corazón, que todos mis sentimientos, mis palabras, mis pensamientos, mis miradas, mis acciones estén movidos por el mismo amor que tu presentas! ¡Gracias, Jesús Eucaristía, porque eres la fuerza que sostiene mi vida, tan frágil y débil! ¡Gracias, Jesús Eucaristía, porque tu presencia me sostiene y me alimenta! ¡Gracias, Jesús Eucaristía, porque tomas todo aquello que me abruma y lo haces tuyo! ¡Gracias, Jesús Eucaristía, porque eres el amor que se entrega hasta el extremo, porque tu amor es infinito, porque tu bondad es misericordiosa y compasiva, porque me buscas para que alcance la felicidad, porque quieres que ame como tu amas, sea fiel en el amor como lo eres tu! ¡Ayúdame, Señor, a olvidarme de mi, de mis apegos y de mis problemas y me entregue por completo a Ti como tu te has entregado hasta el extremo! ¡Gracias, Jesús Eucaristía, porque eres la ternura de Dios presente en las especies santas! ¡Gracias, Jesús Eucaristía, porque a tu lado siento que tu amor me salva, me sostiene, me cura y me conforta!

(conelcorazonabierto)

«La espiritualidad de Santa Teresita no es infantil, es determinación ante la adversidad»

Santa Teresa de Lisieux, Teresita del Niño Jesús, ahora cuenta
 con una concordancia en español, 5.700 vocablos que usó en su obra

 

Santa Teresita de Lisieux (1873-1897) murió de tuberculosis a los 24 años. Apenas 28 años después era canonizada y en 1997 Juan Pablo II la proclamó doctora de la Iglesia.

Sus textos y enseñanzas espirituales, su proclamación de la humildad y pequeñez para alegrarse con Dios, también en los desalientos, han tocado muchos miles de almas.

Teresita escribió cartas, diarios, poemas, obras breves de teatro, infinidad de pensamientos... y ahora la editorial Monte Carmelo ofrece una forma de bucear por su pensamiento mediante un enorme libro de Concordancias, que recoge en 1.300 páginas más de 5.700 conceptos y vocablos que la santa abordó.

La autora de este trabajo es la hermana Michèle Marie Thomy, carmelita en el convento de Donamaria (Navarra). Es la primera vez que se publica un trabajo así en español sobre la obra de Teresita (en este caso, a partir de las traducciones del también carmelita Manuel Ordóñez, de la edición del Centenario de la editorial Monte Carmelo).

- Hermana Michéle, ¿cómo conoció usted a Santa Teresita?

- Soy francesa y además mi familia materna es de Normandía. O sea, que desde muy pequeña he ido a Lisieux, a Alençon, y también a Deauville o Trouville, donde Teresita iba de vacaciones al mar. Yo debía tener unos 12 años cuando me regalaron la Historia de un alma donde ella cuenta su vida. Me gustó mucho su manera sencilla de contar las cosas sin complicaciones. Se vivía mucho amor en su familia. Me sentía en conexión con esa niña que sabía lo que quería y lo decía. Era muy decidida.

- ¿Qué es lo que le llamó la atención sobre Teresita?

- Atrajo mi atención la amistad que establece con Jesús. Desde pequeña, sus hermanas carnales y su padre le hicieron comprender la presencia de Dios entre nosotros. Era una mujer muy positiva a pesar de no tenerlo fácil.

- ¿Qué personas pueden sentirse más atraídas por Teresita de Lisieux y su espiritualidad?

- Cualquier persona puede ser interpelada en cualquier momento, cuando menos se lo espera, por lo que nos transmite Teresita. Nuestra actitud debería ser de apertura a lo que nos puede contar alguien como ella, con una experiencia de Dios tan extraordinaria. Ella nos habla desde la sencillez de lo profundo del alma, desde un conocimiento de Dios que la lleva a vivir todos los obstáculos que surgen en su vida con una enorme paz y confianza en Él.

Santa Teresita de Lisieux a distintas edades... murió con 24 años.

- Muchos asocian, como de oídas, lo de Teresita a algo infantil...

- ¡Que nadie me diga que es una espiritualidad infantil! A la adversidad, Teresa contesta con la determinación, la misma que nos enseñó Santa Teresa de Jesús de Ávila, que fue su Madre en el Carmelo. Su Historia de un alma se puede mirar como El Principito de Antoine de Saint Exupéry: se puede leer con cualquier edad y te llega al corazón y te enciende luces adaptadas a cualquier época de tu vida. Cada vez que vuelvas a esos textos, comprenderás algo más que te permitirá ir hacia delante.

»Teresa supo madurar y pasar de la niñez a la vida adulta y espiritual como pocos de nosotros. Nos cuenta lo que le costó y cómo se apoyó solo en Dios para salir de los malos pasos. Su camino es el camino anagógico de San Juan de la Cruz, expresado en términos de fe, confianza, abandono y siempre una profunda seguridad y positividad.

- Este libro de "Concordancias" tiene más de 1.300 páginas. Pero, ¿qué son unas "concordancias"?

- La Real Academia Española lo define. ‘Concordancias’: Índice de todas las palabras de un libro o del conjunto de la obra de un autor, con todas las citas de los lugares en que se hallan. Ese es el trabajo que me esforcé en realizar con la obra de Santa Teresa del Niño Jesús. Es una investigación que recoge las citas referentes a unas 5.700 palabras utilizadas por la santa en sus escritos. Uso la traducción de las Obras Completas de Manuel Ordoñez Villarroel, Monte Carmelo, 2015. Esto no existía en castellano... hasta hoy.

- ¿Quién puede beneficiarse más de estas Concordancias?

- Es un instrumento de trabajo, tanto a nivel espiritual como intelectual, para profundizar en el conocimiento y comprensión del legado que nos dejó Teresita. No está dirigido exclusivamente a especialistas e investigadores, sino a cualquier persona a la que la santa ha cautivado. O, si no lo ha hecho aún, también para quien tenga curiosidad por comenzar a conocerla.

- Suena un poco raro hacer un libro así, de palabras clave, en papel, en la época de Internet y la búsqueda por Control+F...

- Soy carmelita y la experiencia fraterna me enseña que todavía muchas de nuestras hermanas no tienen acceso fácil a soportes informáticos. Por otra parte, creo que muchos de los investigadores prefieren todavía tener a su lado un ordenador y un libro papel más estable para la consulta, teniendo una página abierta, fácil de leer y completándola con la pantalla en la cual estás escribiendo. ¡Creo que elegir un formato papel es todavía puro realismo!

»No rechazo para nada la tecnología sino que concretamente pienso que en el ambiente religioso todavía se necesita el recurso al papel. En el futuro se podrá pasar del uno al otro fácilmente.

- ¿Qué futuro tiene la devoción a Santa Teresita en el s.XXI?

- Creo que si la UNESCO ha escogido a Santa Teresa del Niño Jesús como persona relevante para el bienio 2022-2023 es porque en el ámbito humano Teresa puede interesar tanto a los educadores como a los sociólogos. La UNESCO reconoce el papel importante que desarrolló Teresa al nivel educativo, y cultural. Ella inculcó a sus jóvenes novicias la importancia de la libertad interior para cumplir mejor su misión. Esta dimensión pedagógica se ve muy bien en sus Manuscritos tanto como en su Correspondencia.

- Pero es que vivimos en una época muy acelerada y llena de distracciones...

- Pienso que el ser humano cambia en las formas pero poco en el fondo. Hay de todo en nuestro mundo. En la familia Martin, la de Teresita, se mostraron muy abiertos a la modernidad. Su padre viajó mucho. Llegó hasta Constantinopla y quiso que su hija pequeña conociera Roma antes de entrar al convento. Teresa lee el periódico y habla de la Exposición universal o de la Física de Arquímedes. Lo que importa es ver que tenemos ante nosotros una mujer abierta, inteligente, buscadora, capaz de discernimiento. Esto la convierte en un referente en cualquier momento de la historia de la humanidad.

Un texto clásico de Santa Teresita, le puso música Luis Alfredo Díaz, aquí con arreglos y teclado de Kiki Troia y cantado con toques góspel por MaryCarmen.

 P. J.Ginés, ReL

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¡Se repite el milagro! La sangre de San Genaro se licúa por primera vez en el año

 

Créditos: Corriere della Sera / Youtube.

El conocido milagro de la licuefacción de la sangre de San Genaro suele ocurrir tres veces al año: el primer domingo de mayo, en la fiesta del santo (19 de septiembre) y el 16 de diciembre.

En esta ocasión, el cambio de estado de la reliquia se constató el sábado 30 de abril, antes de iniciar la célebre procesión por Nápoli.

¡Se repite el milagro! La sangre de San Genaro se licúa por primera vez en el año

Aquí puedes ver el video del milagro de la licuefacción de la sangre

El arzobispo Domenico Battaglia, quien cada año evalúa la licuafacción de la sangre, dijo en la homilía previa a la procesión que “¡La sangre todavía fluye! Fluye en nuestra Europa” y ninguno “de nosotros puede darle la espalda”.

“No somos indiferentes al hecho de que la guerra en Ucrania -añadió- ha irrumpido de algún modo en el corazón de dos pueblos cristianos y que muchas veces las palabras de fe son tergiversadas y utilizadas para motivar o encubrir las razones de uno en detrimento del otro cuando el Evangelio tiene una sola palabra nueva y esencial, que ha gritad siempre al corazón de los hombres: ¡paz, paz, paz!”, expresó.

Luego continuando con la homilía del milagro de la licuefacción de mayo, el arzobisó agregó “la pandemia debió enseñarnos que nadie se salva solo, que solo juntos se puede construir una sociedad renovada en el amor. En cambio, una hemorragia individualista parece apoderarse de nuestra sociedad”.

Los “malos augurios” que trae la no licuefacción

Si bien el milagro no es reconocido oficialmente por la Iglesia, es conocido y aceptado localmente. Se considera una buena señal para la ciudad de Nápoles y su región de Campania. En cambio, se cree que la falta de licuefacción de la sangre indica guerra, hambruna, enfermedad u otro desastre.

Mucha gente cree que cuando el milagro de la sangre de San Genaro no ocurre es porque está por ocurrir alguna catástrofe. Y no es de extrañar, algunos hechos de la historia contribuyen a este miedo.

En septiembre de 1939 la sangre no se licuó y Alemania invadió Polonia, iniciando la Segunda Guerra Mundial. En septiembre de 1943, la sangre no volvió a licuarse y los nazis estaban en auge en Europa. 1973 fue el turno de la terrible epidemia de cólera en Nápoles. Y en 1980, sin la licuefacción del 19 de septiembre, se produjo el gran terremoto en Irpinia el 23 de noviembre.

¡San Genaro, ruega por nosotros!

ChurchPop

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AUDIENCIA GENERAAPA FRANCISC

Reflexión Del Papa Francisco Sobre La Vejez. Foto: Vatican Media

Vejez y coherencia: una preciosa reflexión del Papa a partir del anciano Eleazar en la catequesis del miércoles 4 de mayo

“Es precisamente la vejez —y esto es bonito para los ancianos— la que aparece aquí como el lugar decisivo, el lugar insustituible de este testimonio. Un anciano que, a causa de su vulnerabilidad, aceptara considerar irrelevante la práctica de la fe, haría creer a los jóvenes que la fe no tiene ninguna relación real con la vida. Les parecería, desde su inicio, como un conjunto de comportamientos que, si es necesario, pueden ser simulados o disimulados, porque ninguno de ellos es tan importante para la vida”, dice el Papa en la catequesis de este miércoles 4 de mayo.

(ZENIT Noticias / Ciudad del Vaticano, 04.05.2022).- En la Plaza de San Pedro, ante unos 12 mil peregrinos, el Papa dio su catequesis número 8 sobre la vejez. En esta ocasión tomó el ejemplo de coherencia del anciano Eleazar y desarrolló una preciosa catequesis que ofrecemos a continuación en lengua española.

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¡Queridos hermanos y hermanas, buenos días!

En el camino de estas catequesis sobre la vejez, hoy encontramos un personaje bíblico —un anciano— de nombre Eleazar, que vivió en los tiempos de la persecución de Antíoco Epífanes. Es una bonita figura. Su figura nos entrega un testimonio de la relación especial que existe entre la fidelidad de la vejez y el honor de la fe. ¡Es un valiente! Quisiera hablar precisamente del honor de la fe, no solo de la coherencia, del anuncio, de la resistencia de la fe. El honor de la fe se encuentra periódicamente bajo la presión, incluso violenta, de la cultura de los dominadores, que intenta envilecerla tratándola como un hallazgo arqueológico, o vieja superstición, terquedad anacrónica, etc.

La historia bíblica —hemos escuchado un pequeño pasaje, pero es bonito leerlo todo— narra el episodio de los judíos obligados por un decreto del rey a comer carnes sacrificadas a los ídolos. Cuando es el turno de Eleazar, que era un anciano de noventa años muy estimado por todos y con autoridad, los oficiales del rey le aconsejan que haga una simulación, es decir que finja comer la carne sin hacerlo realmente. Hipocresía religiosa, hay tanta hipocresía religiosa, hipocresía clerical. Estos le dicen: “Pero haz un poco el hipócrita, nadie se dará cuenta”. Así Eleazar se habría salvado, y —decían aquellos— en nombre de la amistad habría aceptado su gesto de compasión y de afecto. Después de todo —insistían— se trataba de un gesto mínimo, fingir comer pero no comer, un gesto insignificante.

Es poca cosa, pero la respuesta tranquila y firme de Eleazar se basa en un argumento que nos llama la atención. El punto central es este: deshonrar la fe en la vejez, para ganar unos cuantos días, no es comparable con la herencia que esta debe dejar a los jóvenes, a enteras generaciones futuras. ¡Qué bueno este Eleazar! Un anciano que ha vivido en la coherencia de la propia fe durante toda la vida, y ahora se adapta a fingir el repudio, condena a la nueva generación a pensar que toda la fe haya sido una ficción, una cubierta exterior que se puede abandonar pensando que se puede conservar en la propia intimidad. Y no es así, dice Eleazar. Tal comportamiento no honra la fe, ni siquiera frente a Dios. Y el efecto de esta banalización exterior será devastador para la interioridad de los jóvenes. ¡La coherencia de este hombre que piensa en los jóvenes, piensa en la herencia futura, piensa en su pueblo!

Es precisamente la vejez —y esto es bonito para los ancianos— la que aparece aquí como el lugar decisivo, el lugar insustituible de este testimonio. Un anciano que, a causa de su vulnerabilidad, aceptara considerar irrelevante la práctica de la fe, haría creer a los jóvenes que la fe no tiene ninguna relación real con la vida. Les parecería, desde su inicio, como un conjunto de comportamientos que, si es necesario, pueden ser simulados o disimulados, porque ninguno de ellos es tan importante para la vida.

La antigua gnosis heterodoxa, que fue una insidia muy poderosa y muy seductora para el cristianismo de los primeros siglos, teorizaba precisamente sobre esto, es una cosa vieja esta: que la fe es una espiritualidad, no una práctica; una fuerza de la mente, no una forma de vida. La fidelidad y el honor de la fe, según esta herejía, no tienen nada que ver con los comportamientos de la vida, las instituciones de la comunidad, los símbolos del cuerpo.

La seducción de esta perspectiva es fuerte, porque interpreta, a su manera, una verdad indiscutible: que la fe nunca se puede reducir a un conjunto de normas alimenticias o de prácticas sociales. La fe es otra cosa. El problema es que la radicalización gnóstica de esta verdad anula el realismo de la fe cristiana, porque la fe cristiana es realista, la fe cristiana no es solamente decir el Credo, sino que es pensar el Credo, es sentir el Credo, es hacer el Credo. Trabajar con las manos. Sin embargo, esta propuesta gnóstica es un “fingir”, lo importante es que tú dentro tengas la espiritualidad y después puedes hacer lo que quieras. Y esto no es cristiano. Es la primera herejía de los gnósticos, que está muy de moda aquí, en este momento, en tantos centros de espiritualidad, etc. Y vacía el testimonio de esta gente, que muestra los signos concretos de Dios en la vida de la comunidad y resiste a las perversiones de la mente a través de los gestos del cuerpo.

La tentación gnóstica que es una de las —digamos la palabra— herejías, una de las desviaciones religiosas de este tiempo, la tentación gnóstica siempre permanece actual. En muchas tendencias de nuestra sociedad y de nuestra cultura, la práctica de la fe sufre una representación negativa, a veces en forma de ironía cultural, a veces con una marginación oculta. La práctica de la fe para estos gnósticos que ya estaban en la época de Jesús, es considerada como una exterioridad inútil e incluso nociva, como un residuo anticuado, como una superstición enmascarada. En resumen, una cosa para los viejos.

La presión que esta crítica indiscriminada ejerce en las jóvenes generaciones es fuerte. Cierto, sabemos que la práctica de la fe puede convertirse en una exterioridad sin alma —este es el peligro contrario—, pero en sí misma no lo es en absoluto. Quizá nos corresponde precisamente a nosotros, a los ancianos, una misión muy importante: devolver a la fe su honor, hacerla coherente que es el testimonio de Eleazar, la coherencia hasta el final. La práctica de la fe no es el símbolo de nuestra debilidad, sino más bien el signo de su fuerza. Ya no somos niños. ¡No bromeamos cuando nos pusimos en el camino del Señor!

La fe merece respeto y honor hasta el final: nos ha cambiado la vida, nos ha purificado la mente, nos ha enseñado la adoración de Dios y el amor del prójimo. ¡Es una bendición para todos! Pero toda la fe, no una parte. No cambiaremos la fe por unos cuantos días tranquilos, sino que haremos como Eleazar, coherente hasta el final, hasta el martirio. Demostraremos, con mucha humildad y firmeza, precisamente en nuestra vejez, que creer no es algo “de viejos”, sino que es algo de vida. Creer en el Espíritu Santo, que hace nuevas todas las cosas, y Él con gusto nos ayudará.

Queridos hermanos y hermanas ancianos, por no decir viejos —estamos en el mismo grupo— miremos, por favor, a los jóvenes. Ellos nos miran, no olvidemos esto. Me viene a la mente esa película de la postguerra tan bonita: “Los niños nos miran”. Nosotros podemos decir lo mismo con los jóvenes: los jóvenes nos miran y nuestra coherencia puede abrirles un camino de vida bellísimo. Sin embargo, una eventual hipocresía hará mucho mal. Recemos los unos por los otros. ¡Qué Dios nos bendiga a todos nosotros ancianos!

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Pensamiento(s) MSC del día

P. Miguel Ángel

 

ORACIÓN.

Mi Señor Jesús Sacramentado que te busco en el silencio de mi corazón. En esta mañana te alabo y te glorifico con mi oración porque vienes a mi encuentro y vas junto a todos tus hijos en todas partes del mundo. Ruego que puedas encontrarnos dignos de Ti, de recibirte, con un corazón agradecido y con el alma limpia y deseosa de escucharte. Que nos entreguemos a tu amor y a tu justicia para que al final podamos llegar hasta Ti irreprochables en nuestro actuar. Vamos alegres en este caminar porque Tu mano nos sostiene y la fuerza de tu Espíritu nos da paz y confianza. Cuídame con ese amor paternal. 

!Gracias Señor Jesús.!

AMÉN.🙏✝️

EL PODER DE LA ORACIÓN.

"Bendito el Señor; cada día nos colma de beneficios, el Dios de nuestra salvación".(Sal 68, 19.) Tu Bendición no depende de lo que te hace falta, sino de DIOS, quien suple todo lo que de verdad necesitas.🌿

AMADO SEA en todas partes. El SAGRADO CORAZÓN DE JESÚS. Por SIEMPRE..💖

Feliz y bendecido jueves Eucarístico, sacerdotal y vocacional.

Hno. Rubén