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viernes, 1 de octubre de 2021

Firme defensa de Argüello de los rescatadores, 40 Días por la Vida y la objeción de conciencia

Luis Argüello no rehuyó las preguntas complicadas
sobre aborto, objeción, terapias gays o abusos

El obispo Luis Argüello, portavoz de la Conferencia Episcopal Española, no rehuyó ninguna pregunta complicada en la rueda de prensa de este jueves 30 de septiembre, al finalizar una reunión de la Plenaria de los obispos españoles. Se mostró contundente en su crítica al aborto y su apoyo a los grupos que rezan ante clínicas abortistas y a la objeción de conciencia sanitaria.

"Considero preocupante que se considere 'progreso' el impedir la vida y se considere 'conservador', incluso ultraconservador, oponerse al aborto, mientras consideran superprogresista el defender al lobo o a la abubilla verde o a los huevos de las cigüeñas. No se pueden desmontar los nidos en las torres de las iglesias, a veces amenazando, porque hay un huevo de cigüeña, especie protegida. ¿Cómo no considerar especie protegida a la vida humana?", improvisó ante las preguntas de los periodistas.

"El aborto es un drama, en primer lugar para la mujer que lleva una nueva vida, seguramente también para el padre de la criatura. Hay que buscar soluciones y ayudar a la persona a caer en la cuenta de que puede haber otra salida, acompañar ese embarazo, ayuda psicológica, social, a la posible adopción...", añadió.

Después defendió el "derecho de presencia en la plaza pública, en la calle, para poder orar, ofrecer otras posibilidades y ayudas".

Dar información ante clínicas salva vidas

Como más periodistas retomaron el tema, él insistió, detallando que la actual campaña de 40 Días por la Vida se celebra en todo el mundo.

"La presencia de estas personas, que van por su propia iniciativa, quiere recordar, por una parte, con la oración, la dignidad sagrada de la vida humana, y por otra, con información, las alternativas que hay al aborto. No sé como se realiza en cada sitio. Es un movimiento de carácter mundial, de 40 días a favor de la vida, no sólo en España, en muchas partes del mundo. No sé si puede haber alguna persona que haga algo inconveniente, en el sentido de violentar, no de manera física, a otras personas. Pero si se reconoce legalmente el derecho al aborto, también es cierto que se reconoce la libertad de expresión, el derecho de manifestación, y la posibilidad de transmitir información", afirmó.

"La experiencia de 40 Días por la Vida en muchos lugares del mundo da un resultado singularmente significativa de personas que ante la información recibida han cambiado su decisión y eso es importante, porque se ha salvado la vida de un hijo en el vientre de la madre y se ha orientado de otra manera la vida de la mujer, que ya es madre, porque lleva en su seno una nueva vida, como las ecografías, el ADN, el genoma, nos ayudan [a ver]. Esta no es una cuestión de fe, es una cuestión de ciencia, y la ciencia nos dice que hay una nueva vida, con un ADN propio, con un genoma propio, con capacidad de crecer y desarrollarse, que si no se interrumpen llegan a alumbrar...", concluyó.

[Quien quiera apuntarse a un turno de 40 días por la Vida en España puede hacerlo aquí]

luis-arguello-rueda-prensa-media

"Que se registren los que sí quieren hacer abortos"

También comentó los intentos del Gobierno de hacer listas de sanitarios que hacen objeción de conciencia al aborto o la eutanasia.

"El argumento para registrar a los objetores de conciencia es que hay que organizar bien el servicio. Pero para eso podrían registrar también a los que sí están dispuestos. ¿Por qué no registran a los que están dispuestos a hacer abortos o eutanasias? En una época que hablan tanto de protección de datos, de la libertad de decidir, obligar a registrarse, en fin, las propias asociaciones médicas han de responder a eso..."

De hecho, el Colegio de Médicos de Madrid ya protestó con firmeza esta misma semana ante esa pretensión del gobierno de PSOE-Podemos.

Acción contra los abusos sexuales

En su presentación inicial, señaló que las distintas oficinas diocesanas o regionales de la Iglesia que trabajan temas de abusos sexuales desde hace un par de años han recibido muy pocas denuncias, aunque a veces acuden personas que han sufrido abusos en ambientes no eclesiásticos porque en esas oficinas saben que van a encontrar orientación y ayuda.

Ante preguntas de los periodistas, ha detallado que "no haremos [desde Conferencia Episcopal] un programa de investigación general, pero desde las oficinas, fundaciones y asociaciones, muchas no eclesiales, que siguen el tema de los abusos, se va a investigar, incluso en casos prescritos..."

Cesáreo Gabaráin: ¿seguir con sus canciones si fue un abusador?

También le preguntaron por un caso que sigue el diario El País, sobre los abusos sexuales que presuntamente habría cometido el sacerdote y músico Cesáreo Gabaráin, fallecido en 1991, autor de himnos conocidísimos que se cantan cada día en las parroquias españolas. Según el diario izquierdista, el cardenal Tarancón (fallecido en 1994) habría protegido a Gabaráin cuando surgieron voces contra él. ¿Deben seguir usándose sus canciones?

"Si esta persona tiene una obra musical, decir que queda contaminado por lo que haya hecho, me parece exagerado. Sus canciones en la reunión litúrgica tendrán que ser valoradas con criterios musicales. Que a una persona, por colgarle un sambenito, incluso con justicia, como en época medievales quede marcada toda su obra, su familia, etc... ¡Hay un avance en la civilización, hay que distinguir! Desde la Conferencia Episcopal Española no hay voluntad de hacer una investigación [sobre el caso de Cesáreo Gabarain] y habrá que ver si lo hace la diócesis implicada, que lo dudo. Estamos hablando del cardenal Tarancón, fallecido, de la persona [Gabarain], fallecido. Es muy difícil investigar eso, porque los supuestamente implicados han muerto", consideró Argüello.

Después le plantearon el caso de un sacerdote de la diócesis de Tarragona que cometió abusos hace 30 años. Para la justicia civil el caso ha prescrito, pero el obispo actual le castiga a un año retirado de toda actividad pastoral, para poder incorporarse después a algunos servicios sin acceso a menores. ¿Es eso bastante?

Arguëllo declaró que "la prescripción de los delitos es un avance de la civilización" y que en este caso "en el derecho penal no se le podría castigar pero desde el eclesial se le ha sometido a una condena", convencido de que cuando se le den permisos serán muy limitados, como limitarse a celebrar la misa en su domicilio... Insistió en la necesidad de juzgar caso por caso.

El status del obispo Novell

Preguntado por el obispo Xavier Novell, que ha renunciado al ministerio causando un gran revuelo mediático, Argüello admitió que un obispo es, efectivamente, un personaje público. Detalló que en el caso de Novell sus motivaciones son razones personales "que merecen el respeto del tiempo", quizá por una posible "situación de crisis, sea de fe, afectiva, no sé..." "Cuando pedimos respeto tiene que ver con dar tiempo a la persona", insistió.

"Los obispos sentimos un hecho así como una llamada a la fidelidad, antes de ser ordenado obispo eres ordenado diácono, presbítero, te examinas a ti mismo", añadió.

En cuanto al actual status canónico de Novell y preguntado sobre si cobraba de Conferencia Episcopal, concretó que "para nosotros es un obispo emérito y se le trata como a cualquier otro obispo emérito" (lo que significaría que sí cobra una pensión o cantidad como tal).

Derecho a acompañar a los homosexuales desde la visión cristiana

Preguntado por las "terapias" para dejar la homosexualidad, Argüello matizó que "la terapia es algo del orden médico y no tenemos [los obispos] autoridad en el orden de la medicina. Cuando se habla del acompañamiento a las personas, en este caso con algún tipo de crisis personal respecto de su orientación sexual, se puede considerar que cualquier acompañamiento sea terapéutico. De alguna manera, en el acompañamiento de la Iglesia se habla de acompañamiento de sanación. Los Padres de la Iglesia llamaban a Cristo "el Gran Sanador, leyendo la Redención como sanación", desgranó el portavoz episcopal.

"Reivindicamos el derecho a acompañar a toda persona que quiera ser acompañada, desde el respeto a la persona como es y como está, y desde el respeto a una concepción antropológica que da sentido y significado a la concepción sexual. No aprobamos -porque no tenemos competencia para hacerlo- ninguna terapia de conversión y reivindicamos la posibilidad de acompañar a las personas. La asociación de la que hablan los medios es una asociación privada, no de la Iglesia, aunque en ella pueda haber personas que se declaren católicas", advirtió.

Clase de religión, vacunas y el Papa y la evangelización de América

Argüello también detalló que los obispos están trabajando en el diseño curricular de la asignatura de Religión del próximo curso "sin tener el decreto del Ministerio sobre la asignatura", y que abren ese trabajo "a consulta pública de la comunidad educativa".

Preguntado por las vacunas, respondió que "la experiencia nos está diciendo hasta ahora que el vacunarse está siendo algo bueno, aunque la aprobación de las vacunas fuera muy rápido". Añadió que pedir ciertas condiciones sanitarias "es legítimo, como pedirlas para subir un avión... y no vacunarse también es legítimo, pero hay que asumir las consecuencias".

Un último tema que trató fue la crítica de algunos políticos españoles (de Vox y el PP) a la carta que el Papa dirigió a los obispos mexicanos con motivo de los 200 años de independencia de México. Aunque la carta no menciona nunca a España ni los españoles, el Papa habla de "pecados y acciones que no contribuyeron a la evangelización". Argüello sospecha que los críticos del texto no lo han leído y se han limitado a seguir titulares de periódico fuera de contexto, así que repartió copias de la carta a los periodistas y pidió que incluyeran enlaces a ella.

Copiamos a continuación la carta íntegra.

A su Excelencia Reverendísima
Mons. Rogelio Cabrera López
Presidente de la Conferencia del Episcopado Mexicano

Querido hermano:

Con motivo del Bicentenario de la declaración de la Independencia, quiero hacerte llegar un cordial saludo, a ti y a los demás hermanos obispos, a las autoridades nacionales y a todo el Pueblo de México. Celebrar la independencia es afirmar la libertad, y la libertad es un don y una conquista permanente. Por eso, me uno a la alegría de esta celebración y, al mismo tiempo, deseo que este aniversario tan especial sea una ocasión propicia para fortalecer las raíces y reafirmar los valores que los construyen como nación.

Para fortalecer las raíces es preciso hacer una relectura del pasado, teniendo en cuenta tanto las luces como las sombras que han forjado la historia del país. Esa mirada retrospectiva incluye necesariamente un proceso de purificación de la memoria, es decir, reconocer los errores cometidos en el pasado, que han sido muy dolorosos.

Por eso, en diversas ocasiones, tanto mis antecesores como yo mismo, hemos pedido perdón por los pecados personales y sociales, por todas las acciones u omisiones que no contribuyeron a la evangelización.

En esa misma perspectiva, tampoco se pueden ignorar las acciones que, en tiempos más recientes, se cometieron contra el sentimiento religioso cristiano de gran parte del Pueblo mexicano, provocando con ello un profundo sufrimiento.

Pero no evocamos los dolores del pasado para quedarnos ahí, sino para aprender de ellos y seguir dando pasos, vistas a sanar las heridas, a cultivar un diálogo abierto y respetuoso entre las diferencias, y a construir la tan anhelada fraternidad, priorizando el bien común por encima de los intereses particulares, las tensiones y los conflictos.

El aniversario que están celebrando invita a mirar no sólo al pasado para fortalecer las raíces, sino también a seguir viviendo el presente y a construir el futuro con gozo y esperanza, reafirmando los valores que los han constituido y los identifican como Pueblo –valores por los que tanto han luchado e incluso han dado la vida muchos de vuestros antecesores– como son la independencia, la unión y la religión. Y en este punto, quisiera destacar otro acontecimiento que marcará sin duda todo un itinerario de fe para la Iglesia mexicana en los próximos años: la celebración, dentro de una década, de los 500 años de las apariciones de Guadalupe.

En esta conmemoración, es bello recordar que, como lo expresó la Conferencia del Episcopado Mexicano en ocasión del 175º aniversario de la Independencia nacional, la imagen de la Virgen de Guadalupe tomada por el Padre Hidalgo del Santuario de Atotonilco, simbolizó una lucha y una esperanza que culminó en las “tres garantías” de Iguala impresas para siempre en los colores de la bandera. María de Guadalupe, la Virgen Morenita, dirigiéndose de modo particular a los más pequeños y necesitados, favoreció la hermandad y la libertad, la reconciliación y la inculturación del mensaje cristiano, no sólo en México sino en todas las Américas. Que ella siga siendo para todos ustedes la guía segura que los lleve a la comunión y a la vida plena en su Hijo Jesucristo.

Que Jesús bendiga a todos los hijos e hijas de México, y la Virgen Santa los cuide y ampare con su manto celestial. Y, por favor, no se olviden de rezar por mí.

Fraternalmente,
Francisco

Puede verse aquí la rueda de prensa completa que hemos resumido




























miércoles, 20 de noviembre de 2019

¿Cómo celebrar el Día del Padre si fuiste engendrado en violación? Esta es la respuesta de un hijo

Nick y su Madre

¿Qué piensa una persona que sabe que fue engendrada en una violación cuando llega el Día del Padre? ¿Le daña? Explica su experiencia Nicholas Charles D'Angelo, en la web Salvar el 1, especializada en testimonios de personas afectadas por violación. 
Un Día del Padre, sin padre
por Nick D'Angelo
Para mí, y lamentablemente para un número cada vez mayor de personas, el Día del Padre es difícil de celebrar. Mi historia es bastante curiosa ya que fui concebido en una violación en una cita y mi madre biológica me crió con amor.
Mi padre biológico no sabe de mi existencia, pero sí sé que estaba casado en el momento de la violación.
La rareza de no tener un padre se desvaneció cuando entré en la pubertad y entendí mi unidad familiar única. Sin embargo, no entendería exactamente cuán único era hasta los 18 años, cuando mi madre me contó la verdad sobre su abuso.
A pesar de lo extraño, nunca me sentí abrumado por el dolor en el Día del Padre porque sabía que mi madre me amaba y Dios me veía como algo valioso.
nick_madre
Nick y su madre
Mi mamá hizo un trabajo increíble criándome. Desinteresadamente, realizó el trabajo de ambos padres lo mejor que pudo. Era protectora, limitaba la influencia negativa del entorno y me proporcionaba modelos masculinos positivos.
Ella era desinteresada, orientando su vida a cuidarme mientras trabajaba a tiempo completo. Ella me cuidaba, me enseñó a tratar a las mujeres con respeto y a convertirse en alguien que pudiera amar bien a su cónyuge.
Aunque no puedo imaginar a Dios como un padre, espero con ansias el día en que llegue a ser uno de ellos. Es una tarea para la que me siento especialmente destinado. Además, no puedo creer que el propósito de mi vida sea lo suficientemente superficial como para incluir la suerte.
Siento un yugo de responsabilidad por este gran regalo de vida que me han otorgado, un regalo que a millones de personas les han robado.
Debo usar mi voz para promover la paz, la justicia, la comprensión y la fe.
Si pudiera decirle algo a mi padre sería: "Te perdono".   
Aunque he escuchado a muchas personas decirme que "debo" odiarlo o incluso contarle a su familia su pasado y arruinar sus vidas, pero no lo haré. Mírelo de esa manera.
Como provida sin excepciones, debo tratar a las personas concebidas en violación con el mismo respeto que a sus padres, que tienen el mismo valor inherente.
Hago una distinción exhaustiva entre encontrar tales acciones violentas totalmente aborrecibles y tomar la justicia por mis propias manos. No me corresponde a mí vengarme; ése es el trabajo del gobierno en la Tierra y el trabajo de Dios después de eso. Todo lo que puedo hacer es rezar por mi padre, buscando la bondad e influencia de Dios en su vida.
Como un ejemplo convincente de Jesús, mi madre me ha enseñado a experimentar y extender el perdón de Dios, no a sentir una ira amarga.
El llamado de Dios a mi vida es demasiado valioso para perder el tiempo odiando a mi padre en el Día del Padre.
Me llamo Nicholas Charles D'Angelo  y mi madre eligió la vida para mí tras ser violada.
ReL

viernes, 5 de julio de 2019

Los cinco argumentos más comunes contra el celibato, sencillamente responde por un sacerdote

Abusos, consagración, tiempo completo...el padre Alain Bandelier argumenta

El impresionante momento de la postración de los nuevos sacerdotes durante la ceremonia de ordenación. Es el símbolo de su consagración, de su entrega como célibes por el Reino.
El impresionante momento de la postración de los nuevos sacerdotes
durante la ceremonia de ordenación. Es el símbolo de su consagración,
de su entrega como célibes por el Reino.

El Instrumentum Laboris del sínodo para la Amazonía ha abierto la puerta (punto 129.a.2) a que la asamblea debata la ordenación de hombres casados.
En defensa del celibato sacerdotal ha salido, entre otros, Alain Bandelier, párroco en la diócesis de Meaux, al noreste de París. Es autor de varios libros sobre la misa, la confesión o el matrimonio, en particular como especialista en el acompañamiento de parejas en dificultades.
En Dije sí. Dije quiero, Alain Bandelier estudia cómo ayudar a los esposos a que apuesten por el matrimonio cuando parece que empieza a resquebrajarse.
En un artículo en el último número de Famille Chrétienne, Bandelier se pregunta: “¿Deben poder casarse los sacerdotes?”.
El padre Bandelier, en una entrevista radiofónica en RTL sobre los exorcismos.
De forma muy sucinta pero muy clara, ofrece respuesta a los argumentos más frecuentes a favor de que la Iglesia abandone la regla del celibato, empezando por aquellos que alegan las denuncias de abusos y de escándalos con una lógica que califica de “odiosa” y “dos veces tramposa”.
1. El matrimonio no es una terapia
“Odiosa”, porque considerar que el fin del celibato resolverá los casos de abusos degrada el matrimonio: “¡Este gran sacramento es una vocación y no una terapia!”
2. El celibato no tiene nada que ver con los casos de abusos
“Engañosa”, en primer lugar, porque “la mayoría de las agresiones pedófilas no son obra de célibes neuróticos, sino de padres de familia muy corrientes”.
Perfil más usual del pedófilo. Como segunda característica: casado. Fuente: Perfil psicosocial del pedófilo (2012), de Eduardo Bieber Viola, máster en Psicopatología Forense. 
3. El matrimonio no resolvería los casos de abusos de clérigos
Y “engañosa” por segunda vez, porque, la “verdad que no se dice” es que “el 80% de las agresiones cometidas por clérigos son de naturaleza homosexual”, y en consecuencia el hipotético matrimonio no las resolvería.
Evolución en el tiempo del porcentaje de abusos sexuales de clérigos y religiosos sobre menores, según el estudio de Paul Sullins para el Ruth Institute. Siempre es ampliamente mayoritario el número de víctimas varones, en particular, explica Sullins, durante el periodo 1975-1984, "precisamente cuando, según los informes, la actividad homosexual estaba en su punto más alto en los seminarios católicos". Según el arzobispo Charles Scicluna, encargado tanto por Benedicto XVI como por Francisco de luchar contra esa plaga, "el 80% de las víctimas son de sexo masculino y por encima de los 14 años".
4. La ordenación es una consagración, no se puede recuperar lo que se ha entregado
Tras estos tres contra-argumentos referidos a la cuestión de los abusos, Bandelier entra en el fondo de la cuestión, empezando por distinguir entre la ordenación de hombres casados y el matrimonio de sacerdotes.
Respecto al matrimonio de sacerdotes, recuerda que “ninguna Iglesia (ni de Oriente ni de Occidente) casa sacerdotes ni diáconos (ni los ha casado, no los casará)”, porque “la ordenación es una consagración con la cual se recibe a la persona tal cual es”.
En el ritual de la ordenación, explica, “la postración del diácono, sacerdote u obispo durante la letanía de los santos es el impresionante símbolo [de esa consagración]”. Por tanto, si quien ha sido ordenado como célibe un día contrajese matrimonio, estaría “recuperando lo que entregó”, lo cual sería “una herida, y no solamente para él”.
5. El sacerdote lo deja todo
La verdadera cuestión que podría plantearse la Iglesia no es, pues, el matrimonio de sacerdotes, sino la ordenación de hombres casados.
“En lo que concierne a los obispos, la respuesta es unánime, incluidas las Iglesias ortodoxas: solo son llamados a la plenitud del sacerdocio los solteros”, recuerda Bandelier. Y añade que “es la lógica del Evangelio”, como prueba el “dejándolo todo, le siguieron” (Lc 5, 11), donde ese “todo” incluye, en palabras del mismo Jesús, la “mujer” (Lc 18, 29). Es lo que hace la Iglesia latina, salvo excepciones (normalmente, anglicanos conversos), al ordenar solamente hombres solteros.
El llamamiento de Jesús a los apóstoles: lo dejaron "todo", también la esposa quienes la tenían.
¿Por qué? El cardenal Lustiger consideraba el sacerdocio "una opción misionera”, según las palabras de San Pablo: “El que no tiene mujer se preocupa de las cosas del Señor” (1 Cor 7, 32).
¡De la mañana a la noche! Ésa es mi alegría”, añade Bandelier: “Si tuviese esposa e hijos, tendría muchas otras cosas que hacer. Cosas hermosas y buenas, pero… sería otra cosa. ¿Sacerdote a tiempo parcial? Aumentaría el riesgo de convertirse en un ‘funcionario de Dios’. Cuando me impusieron las manos, no recibí una función, sino una unción… Quiero seguirle [a Cristo], servirle, anunciarle… ¡con todo mi corazón!”.
C.L., ReL


































domingo, 26 de agosto de 2018

Sacerdote no quería usar alzacuellos tras escándalo de abusos y esto fue lo que pasó

P. Jonathan J. Slavinskas

En un emotivo mensaje en Facebook, un sacerdote admitió que ante los escándalos de abusos sexuales del clero llegó a sentir vergüenza de portar el característico alzacuellos, pero una increíble experiencia le devolvió la paz.

Se trata del P. Jonathan Slavinskas, nacido el 25 de junio de 1984 en Worcester, en el estado de Massachusetts (Estados Unidos), y ordenado sacerdote el 2 de junio de 2012.  Actualmente es párroco de St. Bernard's Catholic Church of Our Lady of Providence Parish.

En su mensaje compartido en redes sociales el 19 de agosto, el presbítero relató que durante la semana estuvo “caminando con un corazón pesado” y “completamente enojado y frustrado como resultado de los informes de abusos en Pensilvania y la situación de McCarrick (ex cardenal)”.

Recordó que cuando era estudiante de secundaria y luego en la universidad, los escándalos habían estallado por primera vez en el noreste del país, por lo que era consciente de la “sombra” que se arrojaría sobre él si decidía convertirse en sacerdote. No obstante, continuó con su ministerio confiando en el Señor.

“Mi oración continua ha sido por las víctimas. A medida que siguen las noticias, mi corazón se desgarra más. Ahora, el alzacuellos representa algo totalmente opuesto a lo que debería. Mientras andaba me preguntaba cuántas personas que vieran mi alzacuellos se preguntarán: ‘¿Este también es (un abusador sexual)?”, escribió.


Luego, dijo que en los últimos días, tras mudarse de la rectoría a la parroquia y mientras repartía útiles escolares a numerosos jóvenes del vecindario, se dijo: “Quítate el alzacuellos”. Sin embargo, una experiencia que tuvo al visitar un hospital le devolvió la esperanza y su deseo de volver a portarlo con alegría.

“Esta mañana, no quería ponerme el alzacuellos. Yo estaba avergonzado. Estaba cansado. Estaba enojado, pero lo hice. Luego, cuando visité a feligreses enfermos en el hospital, pasé junto a una mujer que estaba afuera de una habitación. Mientras continuaba hacia el ascensor, ella se acercó por detrás y me preguntó si era un sacerdote católico. Estaba listo para recibir el golpe…”, relató el P. Slavinskas.

Sin embargo, “cuando me volví y dije ‘sí’, (la mujer) me preguntó, con lágrimas en los ojos, si podía ungir a su hermano que se estaba muriendo de cáncer”.

Entonces, el P. Slavinskas reflexionó y se dijo a sí mismo que no importaba lo que había pensado sobre el alzacuellos en los últimos días, pues esta mujer “lo vio como un signo de esperanza y de la presencia de Cristo”.

“Si decidía no usarlo, su hermano no habría recibido la Santa Cena que necesitaba y toda su familia podría no haber experimentado consuelo”, reconoció.

También, el P. Slavinskas recordó que el alzacuellos no trata sobre lo que él podía sentir o no, sino que se “trataba de Jesucristo”, de “que recordemos que no estamos viajando solos en este mundo”.

“Ciertamente no soy digno de usarlo, pero me doy cuenta de que estoy llamado a usarlo, no para mí, sino por el bien de los demás. Cuando me lo coloque, debo pedirle a Dios que me convierta en un santo sacerdote, un puente y no un obstáculo”, escribió el presbítero.

Luego de esta experiencia el P. Slavinskas empezó a rezar cada mañana por “una conciencia más profunda de la gran responsabilidad y magnitud de lo que representa” esta prenda que forma parte de la indumentaria de un sacerdote.


También pidió disculpas al pueblo de Dios “por cualquier dolor que haya causado mientras usaba el alzacuellos” y las veces en las que podría haber ignorado su “deber de ser un sacerdote bueno, santo y lleno de fe”.

“Pido oraciones de perdón y fortaleza”, expresó.

Finalmente, pidió disculpas a quienes fueron “profundamente heridos de la manera más horrible por miembros de la Iglesia”.

“No sé lo que vendrá mañana, pero sé que tengo que ponerme ese alzacuellos”, dijo que el P. Slavinskas, quien recordó que su ministerio continúa porque "todavía hay almas que Cristo quiere atraer a su presencia y su paz".

“Por favor, haga una oración por mí”, concluyó el P. Slavinskas.