León XIV, en
Castel Gandolfo, responde a las preguntas de los periodistas y comenta las
últimas declaraciones críticas del presidente estadounidense Trump: «La Iglesia
lleva años pronunciándose en contra de todas las armas nucleares. Espero que se
me escuche por el valor de la palabra de Dios». Sobre el encuentro con el
secretario de Estado estadounidense Rubio, el Pontífice expresa su esperanza de
un «buen diálogo» para «entendernos bien».
Vatican News
«La misión de la Iglesia es
anunciar el Evangelio, predicar la paz. Si alguien quiere criticarme por
anunciar el Evangelio, que lo haga con la verdad». Tras el cardenal Pietro
Parolin esta mañana, es el propio Papa León XIV quien comenta las declaraciones
de hoy del presidente de los Estados Unidos de América, Donald Trump, quien ha
vuelto a criticar al Pontífice.
A la salida de Villa Barberini, su
residencia en Castel Gandolfo, este martes 5 de mayo de 2026, el Obispo
de Roma se detuvo con el grupo de periodistas y respondió a sus preguntas: «La
Iglesia lleva años pronunciándose en contra de todas las armas nucleares, así
que ahí no hay ninguna duda», dijo el Papa, respondiendo a las afirmaciones de
Trump, según las cuales el Pontífice consideraría aceptable que Irán poseyera
el arma nuclear, poniendo en peligro a todos los católicos.
El secretario de Estado de la Santa Sede, al margen de las celebraciones
por el 70º aniversario de Casa Sollievo della Sofferenza, responde a las
preguntas de los periodistas sobre ...
«Simplemente espero que se me
escuche por el valor de la palabra de Dios», subrayó el Sucesor de Pedro,
reiterando que «ya he hablado desde el primer
momento en que fui elegido y ya nos acercamos al aniversario.
He dicho: “La paz esté con vosotros”».
Sobre la reunión con el secretario
de Estado de EE. UU., Marco Rubio, prevista para la mañana del jueves 7 de
mayo, el Papa expresó su esperanza de que sea «un buen diálogo» para llegar
«con confianza» y «con apertura» a «entendernos bien». «Creo que los temas por
los que viene no son los de hoy. Ya veremos...», añadió León, refiriéndose de
nuevo a las declaraciones del presidente de los Estados Unidos.
La audiencia tendrá lugar en el Palacio Apostólico del Vaticano. Ya se
había celebrado una reunión hace un año, con motivo de la misa por el inicio
del ministerio petrino. León XIV ...
Fieles católicos realizan procesión en Nueva York para honrar a la Virgen de las Nubes, venerada en Ecuador y Perú.
Por Diego López Marina
14 de abril de 2023 / 2:02 p. m.
Un nuevo estudio del Pew Research Center muestra que, aunque el catolicismo sigue siendo la religión a la que más latinos se adhieren en Estados Unidos, este
grupo se ha reducido en un 24% desde el 2010 y la mayor caída se observa entre los jóvenes latinos nacidos en el país.
El 13 de abril, el think tank con sede en Washington D. C. publicó una encuesta realizada entre el 1 y el 14 de agosto del 2022 a 7.647 adultos estadounidenses.
Según este estudio, el 43% de los latinos se declaran católicos, un número muy inferior al 67% registrado en 2010.
La situación se agrava en el grupo más joven. El 49% de los latinos nacidos en Estados Unidos que tienen entre 18 y 29 años de edad dicen no tener ninguna afiliación
religiosa y solo el 30% se declaran católicos.
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Latinos alcanzan récord de ordenaciones sacerdotales en Estados Unidos
A pesar de las desalentadoras cifras, el Pew Research Center afirma que los latinos aún tienen “el doble de probabilidades que los adultos estadounidenses en general de identificarse
como católicos, y una probabilidad considerablemente menor de ser protestantes”.
Incremento de las personas sin afiliación religiosa en EEUU
El estudio indica que aquellas personas que no se adhieren a ninguna religión son el grupo de más ha crecido en las encuestas.
El porcentaje de latinos sin afiliación religiosa –que se identifican como ateos, agnósticos o “nada en particular”– es de un 30%, lo que significa un
aumento del 18% comparado con el año 2013, y del 10% en relación al 2010.
El sacerdote David Michael Moses tiene una interesante reflexión sobre los beneficios de tener familias numerosas
Afinales del año 2022, las Naciones Unidas anunciaron que el mundo había alcanzado una población de 8.000 millones de personas. Un número asombroso que ha hecho que algunos se cuestionen el tamaño de su familia o su deseo de tener hijos.
De hecho, si miras las últimas décadas, el número de familias numerosas ha ido disminuyendo constantemente. Tanto que si tienes solo tres hijos en Francia y España, ya se considera que tienes una famille nombreuse o «familia numerosa». A mí que somos nueve hermanos, esto siempre me ha hecho reír.
Entonces, dado que las familias numerosas se consideran un poco «no-no» en estos días, los que tienen más de dos hijos a menudo tienen que soportar críticas.
Afortunadamente, al sacerdote David Michael Moses se le ocurrió la respuesta perfecta en las redes sociales sobre qué decirle a alguien que cuestiona tus decisiones familiares:
Es sencillo. ¿Qué es lo que más necesita el mundo en este momento? Creo que está bastante claro: necesitamos buenas personas. Gente santa. Personas íntegras y de alto carácter moral. Personas alegres, esperanzadas y valientes. Y no solo necesitamos algunas de estas personas, necesitamos muchas de ellas. Por lo tanto, ten un montón de hijos y edúcalos para que sean personas buenas, santas, alegres y valientes, que algún día se convertirán en los esposos, esposas, madres, padres, sacerdotes y hermanas que nuestro mundo necesita tan desesperadamente. Ten un montón de hijos, y críalos para que sean buenos, y habrás hecho del mundo un lugar mejor”.
La respuesta de David Michael es un reconocimiento de que si los padres crían una familia en la fe, sea grande o pequeña, estos niños pueden ser «levadura en la masa», haciendo del mundo un lugar mucho mejor.
Esto es algo de lo que se hizo eco el Papa Francisco, quien compartió en 2015: «Las familias saludables son esenciales para la sociedad. Nos da consuelo y esperanza ver tantas familias numerosas que acogen a los niños como un don de Dios. Saben que cada niño es una bendición».
El testimonio de fe de José Funes, joven estadounidense de origen salvadoreño y hasta hace poco representante juvenil de la Renovación Carismática de los Estados Unidos y Canadá
Para José Funes la vida no ha sido fácil, de crecer sin un papá, pasó a perder la casa de su mamá por un fraude; y a verla destrozada a su madre por haber perdido los sus ahorros de toda su vida. Eso, siendo inmigrante en un país complejo como es EE.UU.
Después pasaron a vivir a un sótano oscuro y después pasaron los dos por un fatal accidente en auto, perdiendo totalmente su único medio de transporte.
José Funes con lesiones después del accidente, como pudo empezó a retomar su vida, se limpió sus lágrimas y limpió las lágrimas de su mamá. Y oró intensamente, se puso en manos de Dios, se puso a su servicio, se puso a trabajar. Poco a poco los milagros empezaron a suceder: lo perdieron todo, pero Dios les tenía un plan y una sorpresa…
Nació en El Salvador, tiene 35 años y actualmente vive en Washington.
– ¿A qué te dedicas, para que tienes habilidades?
Soy asistente en una escuela pública y me dedico a trabajar con niños que tienen problemas de aprendizaje en sus diferentes materias. Los dones o talentos que Dios me ha dado son muchos, pero a mí me gusta crear. Toco guitarra y otros instrumentos y, además, me gustan las computadoras, el diseño gráfico, dibujar y pintar.
– ¿Estudiaste algo?
Cuando fui a la universidad me estaba dedicando a la música, pero también me encantó eso de crear revistas y flyers. Le puse una pausa a mis estudios; en el ministerio no solo organizo la logística, sino también el tema de la promoción.
– ¿En qué ministerio estás?
De hecho voy saliendo. Era el representante juvenil de la región 3, de la Renovación Carismática de los Estados Unidos y Canadá. Mi rol era evangelizar a ocho estados, desde el sur de Nueva Jersey hasta el oeste de Virginia, en donde hubiera un grupo juvenil. Les tenía que dedicar tiempo y ayudarles en la formación para armar esa conexión.
Gentileza
– ¿Cómo describirías tu ministerio?
Hablándolo proféticamente, es ser discípulo de la juventud, porque tienes que estar acompañando a los jóvenes, a los líderes; así como Jesús preparó a sus discípulos para que fueran apóstoles, para que acompañaran a su pueblo.
– José, al participar en un ministerio de la iglesia católica la gente podría pensar que la vida es fácil, pero ciertamente la vida es común y con problemas.
Los tiempos de Dios son perfectos, pero también llegan momentos grandes de pruebas y es cuando se ve la verdadera fe. En el 2017, terminando mi último programa de formación de Fe y Vida, en donde fui invitado a ser asesor, al salir yo decía «tengo muchos planes, quiero escribir un libro, grabar un disco».
Pasaron algunos meses y de repente mi mamá nos da una mala noticia a la familia. Nos dice que le hicieron fraude con su casa, es decir, que la casa que nosotros teníamos, la tenía que entregar al banco.
En ese entonces había programas de ayuda en donde les decían, a personas como mi mamá, que dejaran de pagarle al banco; y que ellos iban a pelear los problemas en la corte para que al final pagara menos por la casa. Es decir, mi mamá expedía un cheque a nombre de una persona, mes con mes, por tres años, y no a nombre del banco.
Cuando le llegaban los requerimientos de la corte, ella iba con esta persona y le decían que no se preocupara, que ellos iban a abogar por ella. Pero todo era una mentira.
Hasta que un día mi mamá decidió ir a una de esas cortes y fue muy difícil para ella lidiar con el estrés y perder los ahorros de toda su vida por esa casa.
Se sentía mal y derrotada. Yo la veía hundirse y me preocupaba. Además, el contrato de la casa estaba con otra persona que le había ayudado a mi mamá en su momento. Pero, ante tanto problema con la casa, él ya no la quería y tampoco quería problemas con la corte. Y, finalmente, la casa se perdió y mi mamá se vino abajo.
Uno de mis tíos tenía dos casas y nos dejó vivir en un sótano, hasta que un día le hicieron lo mismo y también tuvo que entregar la casa al banco. Recuerdo que en ese momento yo estaba estudiando en la mañana de tiempo completo; y en la tarde trabajaba en la escuela, pero todavía no era asistente de maestro.
Un día, en el 2018, iban comenzando las clases, y mi mamá iba a dejarme a la escuela, pero decidió tomar otra ruta. Recuerdo que estábamos en una sección muy fea y de repente se pasó a un carril con la intención de seguir recto, pensando que le tocaba avanzar y, de repente, un auto nos pegó del lado donde yo iba y fue muy aparatoso. Nuestro auto se destruyó por completo y me tuvieron que llevar al hospital por el dolor en el cuello. Gracias a Dios, a mi mamá no le pasó nada.
Gentileza
Entonces, todo parecía empeorar, pues otra vez teníamos que mudarnos y perdimos el único medio de transporte que teníamos. Pero no solo eso, por mi salud, tuve que perder clases y dejé la escuela. En ese momento yo estaba en un ministerio que se llama «Tira la red», donde teníamos 24 grupos de jóvenes y mi deber era formarlos; entonces, estaba muy saturado de trabajo y de la situación familiar. Ese fue un año de locura.
– ¿No te rebelaste contra Dios?
Humanamente te enojas, no podía creer que después de todo el servicio que estaba dando, me pasaran esas cosas. Pero después recordé la frase «Si tú te preocupas de las cosas de Dios, Él se va preocupar por las tuyas». Y también está el Salmo 27 que nos dice: «El Señor es mi luz y mi salvación, a nada yo temeré». Y es ahí donde viene esa fortaleza de seguir confiando en Dios.
En medio de ese proceso, de tantos problemas, vinieron las bendiciones. Como joven, yo quería ser independiente, quería vivir solo y hacer mi vida. Y recuerdo que pude aplicar para un apartamento. Mi mamá también lo hizo, pero no se lo dieron por su mal historial crediticio.
Entonces, me llevé a mi mamá conmigo a vivir, porque a mi si me dieron el crédito para comprar mi departamento y ella había perdido su casa por el fraude. Decidí no abandonarla y me la lleve conmigo, olvidé el independizarme y vivir solo. Pedí un departamento un poco más grande y me lo autorizaron, construimos otra recamara para mi mamá. Y ahí comenzaron todas las bendiciones.
En el verano del 2018, en mi trabajo me dicen que tienen un puesto para mí en el segundo nivel. Me entrevistaron y me dieron un trabajo de tiempo completo, con todos los beneficios y prestaciones, aunque no tengo un certificado académico. Pero, por la gracia de Dios, ellos han confiado en mí y estoy por cumplir 10 años trabajando ahí. Todo lo fue poniendo Dios a su tiempo.
En ese año le di todo el tiempo a Dios. Me di un tiempo de descanso y le preguntaba al Señor «¿Qué quieres de mí?» Porque ya había terminado mi tiempo de trabajar en ese ministerio y sabía que Dios me quería para algo más.
– ¿Y cómo iba la situación con tu familia, pues también habían perdido el coche por el accidente?
Al salirme de la universidad, me regresaron un dinero, 4 mil dólares. Entonces, apliqué para un auto usado que pude conseguir, gracias a un amigo, por 3 mil dólares y el resto lo ocupé para hacer trámites.
Poco a poco Dios iba poniendo sus manos en nuestras vidas. De toda esa pesadilla que pasamos, vivimos momentos de aflicción, pero yo sabía que Dios estaba con nosotros.
Mi mamá ha sido una luchadora toda la vida, porque mi papá nunca estuvo ahí y me toca apoyarla. Hemos creado un hogar de paz y ahora ella también tiene su carro, porque ayudó a una persona a sacar las placas y el título de una miniVan y esa persona decidió al final regalarle la miniVan a mi mamá, y fue una bendición para ella para que pudiera ir al trabajo y a las compras.
Después al salirse de ese ministerio en el que ya terminaba, a la semana me llamó el coordinador de la diócesis de Washington de la Renovación Carismática y me dice que estaban pensando poner mi nombre para que fuera el representante juvenil en la región. Dije que sí y ha sido otra gran bendición.
– ¿Crees en Dios?
No solo creo en Él, yo estoy seguro que está Vivo y muy cerca de nosotros. Tenemos un Dios vivo, cómo no creer en Él si cada momento de nuestra vida es un milagro.
– ¿Crees en los milagros?
Sí. Los tiempos de milagros no han pasado. Dios nos ama y tiene cosas grandes para nosotros. Dios no vale la pena, Dios vale la vida, y yo se la entregué a los 14 años al decirle “Señor, te doy mi vida”. Lo único que quiero es agradarle al Señor. Todo lo que Dios me dé será por su gloria.
Yo les digo a los jóvenes que están pasando por una tormenta o por un desierto, que no se preocupen porque Dios está en medio y les mostrará su gloria.
Entrar en contacto con jóvenes de otras etnias que sufren lo mismo, y experimentar cómo Jesús no rechaza a nadie por el color de su piel es una de las claves de la pastoral juvenil en EE.UU. Journeying Together, el evento que reunió a los principales líderes juveniles católicos de seis diferentes familias culturales y étnicas en suelo estadounidense, fue todo un éxito en este sentido
Jóvenes católicos hispanoamericanos, nativos americanos, afroamericanos, angloamericanos, asiáticos y refugiados coincidieron en un solo espacio. Después de dos años de trabajos vía virtual, por fin pudieron mirarse a los ojos, cruzarse en abrazos y estrechar sus manos. Fue durante el encuentro Journeying Together, celebrado en Chicago a finales de junio.
Durante los días de este encuentro, los jóvenes de las seis familias culturales pudieron participar en las diferentes actividades, comer juntos y dialogar sin importar el color de su piel ni su procedencia. Su identidad, es decir, su fe católica, por un momento se convirtió en un solo ADN; les permitió compartir incluso importantes testimonios del dolor que han vivido al ser discriminados o lastimados en diferentes ambientes, momentos y circunstancias históricas.
Pero, a pesar de los momentos emotivos donde compartieron su sufrimiento, los jóvenes también pudieron reír y coexistir en un clima de paz y de unión; podían caminar y convivir en un lugar seguro; y donde la fila para confesarse tenía la diversidad de los rasgos físicos de cada familia cultural.
Las Misas se pintaron de colores, dibujando un ambiente multicultural donde los idiomas se unieron en un solo lenguaje: la Palabra de Dios en su Evangelio de Amor.
Aleteia estuvo ahí presente, respirando el ambiente de celebración y unidad, y pudo entrevistar a algunos de los participantes y también a sus organizadores.
Chucho Picón
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Soy Carolina Pérez, nací en la ciudad de Chicago, mis papás son del estado de Michoacán, tengo 27 años y estoy trabajando en la pastoral universitaria, en una universidad que tiene la espiritualidad vicentina.
-¿Qué ha significado para ti volver a estar en un Journeying Together?
Cuando recién empezó la pandemia fue un poco difícil, pero fue un tiempo bonito para reflexionar y crecer espiritualmente. Una amiga me mandó el enlace para asistir a Journeying Together, y desde entonces he pensado que éste es un espacio muy bonito para conectar con personas de distintas partes del país y diferentes etnias. Fue una bendición escuchar sus testimonios y dialogar acerca de los obstáculos y los momentos difíciles que han pasado. Esta comunidad ha sido un gran apoyo y ha dado mucha luz.
-¿Cómo ayuda esta experiencia de Journeying Together en la pastoral universitaria?
Empecé Journeying Together antes de mi trabajo en la pastoral universitaria, en donde tengo estudiantes de diferentes culturas, pero la mayoría son hispanoamericanos. Entonces, conforme voy avanzando, voy conociendo a otros. Escuchar los testimonios de los jóvenes en este encuentro ha sido importante porque muchos de ellos son de las edades de mis estudiantes, y así podré entenderlos mejor.
-¿Cómo has vivido este evento multicultural?
Los testimonios de los nativos y de los black african american son los que, para mí, han resaltado, porque a ellos, por el simple hecho de ser parte de esa comunidad, los juzgan, pues primero ven el color de su piel. Poder escuchar su testimonio fue importante.
Existen también personas que al mismo tiempo son indígenas y católicas, y están felices de decir que ésa es su identidad, y la viven de acuerdo a su cultura. Un espacio como éste ha sido esencial para ellos, y así sabemos cómo podemos apoyarlos, cómo podemos caminar juntos y pedirles perdón no sólo de palabra sino también con acciones.
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Mar Muñoz Visoso, directora ejecutiva del Departamento de Diversidad Cultural de la USCCB.
-¿Cuál es el balance de Journeying Together ahora que se han reunido de manera presencial?
Estamos en el momento de la culminación de un proceso en donde hemos podido ver, discernir y juzgar; y ahora vamos al momento del actuar. Hemos aprendido a comunicar, dialogar y evaluar lo que tenemos en nuestras raíces y en nuestros valores, así como lo que podemos aportar en nuestra Iglesia, en nuestra cultura. Tuvimos el proceso de diálogo intercultural que, al mismo tiempo, estaba liderado por una familia cultural. Ha sido la oportunidad de hablar, de escuchar aquello que les afecta (racismo, discriminación), y, tras discernir las lecciones aprendidas como comunidades interculturales, de hacer un plan para la acción: ¿Qué hacer para que el apostolado sea inclusivo, que forme y que salga a buscarlos?
Joven hispana durante el encuentro Journeying Together
Chucho Picón
Algo muy bonito que se ha visto, después de dos años de pandemia y encuentros virtuales, es que nos pudimos abrazar y saber que tenemos objetivos comunes: queremos que todos los grupos tengan acceso a educación y justicia; queremos construir una Iglesia en donde todos tengan un lugar en la mesa y donde los valores de todos sean bien recibidos y no descartados.
Cada uno de nosotros hemos sido colmados de dones y talentos que podemos poner al servicio de la comunidad. Todos y cada uno tenemos una dignidad de hijos e hijas de Dios.
-¿Los hispanos no son los únicos que han padecido las diferencias en este país?
Así es. Los nativos y los afroamericanos también han padecido y, no entiendes cómo, en nuestra Iglesia y en la historia se le ha dicho a otro ser humano: “Tú vales menos”. Este proceso nos ha permitido darnos cuenta de que en todas partes ha habido procesos de lucha, de discriminación. Pero también tenemos muchos puntos en común. A pesar de todo, lo que nos une es nuestra fe. Debemos preguntarnos: ¿Qué estamos haciendo para dotar a esos jóvenes del impulso misionero? ¿Qué necesitan para ser discípulos misioneros de hoy?
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Mi nombre es Esmeralda Peña y tengo 25 años; nací en Chihuahua, Chihuahua, y vivo en Tyler, Texas.
-¿Qué ha significado para ti Journeying Together?
Ha sido un encuentro verdadero conmigo misma, con las personas de mi comunidad y las personas de otras comunidades que nos acercan verdaderamente a Cristo. El poder salir de una zona de confort y tener un encuentro con los demás me permite reconocer la comunidad en Cristo y saber que solamente así puedo tener una experiencia genuina. La Iglesia somos todos, entonces, Journeying Together ha sido un verdadero encuentro.
-¿Qué has sentido al ver en los pasillos tanta diversidad cultural?
Al entrar a Misa y ver tantas caras diferentes, tanta riqueza cultural de los grupos étnicos, me causó nostalgia. Qué hermoso es que seamos uno, y que sintamos y nos conectemos hacia un mismo fin, que es Dios Trino.
-¿Cómo ha sido escuchar los testimonios de otros grupos y darte cuenta de la persecución y discriminación que sufren?
Las diferentes sesiones me ayudaron a ver la particularidad del sufrimiento de cada uno de nosotros y, especialmente, en la parroquia en la que estoy, que es mayormente hispana. Puedo ver que podemos sanar juntos y puedo reconocer sus dificultades y ser herramienta o puente para ayudarlos a ellos y que ellos puedan ayudarme a mí.
-¿Qué te llevas de Journeying Togethery cómo lo vas a aplicar?
Una mente mucho más abierta; un deseo de salir completamente de mi zona de confort; una experiencia personal hermosa, pero que no se queda conmigo, sino que me ayuda y permite salir de mi caminito tan estrecho al encuentro de los demás, lugares y personas, que no tenía idea ni la necesidad de hacerlo. Me llevo el corazón de cada persona que voy conociendo y me llevo mucha motivación para seguir trabajando para Cristo. El Cielo va estar lleno de diferentes culturas, colores y rasgos.
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Alejandro Aguilera Titus, miembro del Comité de Asuntos Hispanos de la USCCB y coordinador nacional del V Encuentro
-¿Qué balance haces del Journeying Together?
Mucho entusiasmo, en el sentido de que, por dos años, las personas se reunieron vía Zoom; pero estar de cuerpo presente es algo completamente distinto. Los jóvenes y los adultos han ido tomando cada vez más protagonismo y todas las familias culturales están muy bien representadas.
-¿Cómo ha funcionado el estar en un solo lugar, pero lleno de diversidad cultural?
Es entusiasmante. Estar en el mismo espacio es otra manera de interactuar; y los jóvenes que participaron se prepararon, y a los nuevos se les dio orientación, y todos estaban en la misma sintonía. La participación fue muy buena y tuvimos sesiones de acción pastoral en donde discernimos qué acciones tomar, porque aquí no se acaba Journeying Together, sigue a nivel local con un proceso, con acciones personales y de grupos, y con procesos nacionales.
En términos generales la experiencia fue muy positiva, y toda la diversidad de lenguas, de razas y de expresiones se vio como un don, como una gran riqueza.
Miembros de la comunidad asiática
Chucho Picón
-¿Qué realidades se pudieron descubrir?
La interacción en Journeying Together fue muy intercultural. Por ejemplo, los grupos de acción pastoral son muy diversos; todas las familias estuvieron representadas y se habló de realidades difíciles, pero también de sueños, de los cambios que les gustaría ver en la Iglesia o de los cambios que ellos quieren hacer realmente. Fue un proceso profundo de escucha.
Los hispanos pudimos expresar nuestro sufrimiento, sueños y esperanzas, pero también escuchamos y aprendimos de los demás, y eso nos hace más conscientes y solidarios con los otros.
-¿Qué compromisos se llevan?
El proceso de acción pastoral que se ha desarrollado está basado en que identifiquen; por ejemplo, en el área de la formación: ¿Qué quieren ver en la Iglesia en un futuro? ¿Cómo se puede lograr? ¿Qué vas a hacer tú para que se logre? El “qué vas a hacer” se analizó a nivel personal y a nivel de grupos que tienen conexión geográfica para que haya proximidad. También se plantearon proyectos con dimensión nacional.
“Los nuevos movimientos ideológicos son peligrosos sustitutos de la verdadera religión”, advierte el arzobispo de Los Ángeles en la presentación del Congreso de Católicos y Vida Pública
El Congreso Católicos y Vida Pública presentó su congreso de este año abordando el tema de las nuevas ideologías y movimientos seculares que buscan el cambio social en Estados Unidos y las implicaciones que esto tiene para la Iglesia. Para ello contó con la ponencia del arzobispo de Los Ángeles y Presidente de la Conferencia Episcopal de los Estados Unidos, Monseñor José Horacio Gómez.
En su intervención, vía streaming, el prelado mostró sus reflexiones ante “lo que la Iglesia está enfrentando en Estados Unidos, que está también sucediendo —en diferentes grados y de diferentes maneras— en su país y en los países de toda Europa”.
Tres partes que abordó en su discurso:
Secularización, descristianización y del impacto de la pandemia
“En nuestros países han surgido cierto tipo de líderes elitistas que se interesan poco por la religión y no tienen verdaderos vínculos con las naciones en las que ellos viven o con las tradiciones o culturas locales”, explicó Monseñor José H. Gomez.
En su explicación denunció que estas élites quieren “establecer lo que podríamos llamar una civilización global, basada sobre una economía de consumo y regida por la ciencia, la tecnología, los valores humanitarios y las ideas tecnocráticas acerca de la organización de la sociedad”.
En este contexto y en opinión del arzobispo de Los Ángeles para el tipo de sociedad que quieren construir el cristianismo “es un estorbo”. Por ello: “a menudo lo que se cancela y corrige son las perspectivas que están arraigadas en las creencias cristianas sobre la vida y la persona humanas, sobre el matrimonio, la familia y mucho más”.
Asimismo sobre la pandemia explicó que “esta pandemia no cambió tanto nuestras sociedades como aceleró las tendencias y lineamientos que ya se estaban poniendo en práctica”.
Las nuevas religiones políticas de Estados Unidos
“Creo que la mejor manera de que la Iglesia entienda lo que son los nuevos movimientos de justicia social es considerarlos como pseudo religiones, e incluso como reemplazos y rivales de las creencias cristianas tradicionales”, afirmó tajantemente el presidente de la Conferencia Episcopal Estadounidense.
“Como sea que llamemos a estos movimientos —“justicia social”, “cultura woke”, “política identitaria”, “interseccionalidad”, “ideología sucesora”— éstos afirman ofrecer lo que la religión proporciona”, continuó monseñor José H. Gómez.
En su intervención también quiso reconocer que esta nueva narrativa: “es también atractiva porque, como dije antes, responde a necesidades y sufrimientos humanos reales. La gente está sufriendo, se siente discriminada y excluida de las oportunidades que hay en la sociedad”.
Llevado al tema del Evangelio y la Iglesia, el ponente explicó que estos nuevos movimientos: “se parecen mucho también a varias herejías y evangelios falsos que encontramos a lo largo de la historia de la Iglesia”.
Estos movimientos, explicó son maniqueos, pelagianos y utópicos: “Al negar a Dios, estos nuevos movimientos han perdido la verdad sobre la persona humana. Esto explica su extremismo y su duro, intransigente e implacable enfoque de la política”.
“Como lo estamos presenciando en mi país, estos movimientos, estrictamente seculares, están provocando nuevas formas de división social, de discriminación, de intolerancia y de injusticia”, afirmó.
Qué debe hacerse
La respuesta de Monseñor José H. Gomez fue sencilla: “Necesitamos proclamar a Jesucristo. Proclamarlo audazmente, con creatividad. Necesitamos narrar nuestra historia de salvación de una manera nueva. Con caridad y confianza, sin miedo. Ésta es la misión de la Iglesia para todas las épocas y para todos los momentos culturales”.
“El mundo no necesita una nueva religión secular para reemplazar al cristianismo. Más bien, necesita que ustedes y yo seamos mejores testigos, mejores cristianos. Empecemos por perdonar, por amar, por sacrificarnos por los demás, desechando los venenos espirituales como son el resentimiento y la envidia”, explicó.
En su intervención recordó el testimonio de Dorothy Day o del Venerable Padre Augustus Tolton: “Tenemos que vivir y proclamar el Evangelio como el verdadero camino hacia la liberación de toda esclavitud e injusticia, espiritual y material”.
“La verdadera religión no busca dañar o humillar, ni arruinar los medios de subsistencia o la fama de las personas. La verdadera religión ofrece un camino para que incluso los peores pecadores encuentren la redención”, finalizó su intervención.
Congreso Católicos y Vida Pública
Del 12 al 14 de noviembre tendrá lugar en Madrid el 23 Congreso Católicos y Vida Pública: “Corrección política: Libertades en peligro”.
ACdP
Un congreso en el que los organizadores explican: “hemos de tomar conciencia de que el conjunto de formas ideológicas de raíz profundamente anticristiana que se resumen bajo la etiqueta de “corrección política” dan lugar a un todo que aspira a conformar no sólo las leyes y las instituciones, también las vidas y las mentes de las personas, incluso éstas en primer lugar”.
Ante las dificultades que ha planteado la pandemia, como el cierre de iglesias para evitar el contagio de COVID-19, los sacerdotes en Estados Unidos han encontrado formas creativas para llevar a Jesús al encuentro de los fieles.
El párroco de la iglesia católica St. Theresa en Trumbull, P. Brian Gannon, sintió una gran tristeza cuando en marzo de 2020 se enteró que el gobierno había declarado cuarentena por la pandemia.
Sin embargo, el sacerdote decidió actuar, y a los diez días estaba sobrevolando la Diócesis de Bridgeport con la Sagrada Eucaristía y rezando el Rosario.
Esta iniciativa recordó a las tres mil familias de la diócesis de que Dios no las abandonaría. Además animó a buscar otras ideas para afrontar las dificultades que traería la pandemia.
La parroquia se adaptó a las necesidades y puso a disposición de los fieles un número de teléfono donde ofrecían apoyo espiritual. Además, el sacerdote brindaba palabras de esperanza y aliento durante las Misas que transmitían en vivo.
“Les dije: ‘Sin importar cuáles sean nuestras tragedias terrenales, la pandemia ha mostrado que siempre tenemos al Señor de nuestro lado’”, señaló a National Catholic Register. “Es como estar en el Arca de Noé: te golpea la tormenta, pero estarás a salvo”, agregó.
A pesar de las restricciones en el tiempo de Cuaresma y Semana Santa, el sacerdote llevó a Jesús a los barrios locales en una camioneta. Los fieles que sabían de la procesión recibieron de rodillas frente a sus casas a Jesús Eucaristía.
El P. Gannon indicó que como los fieles no podían visitar al Señor, Jesús saldría a su encuentro.
Muchas parroquias en el país siguieron el ejemplo de la iglesia de St. Theresa, como la parroquia de St. Walter en Roselle en la Diócesis de Joliet, que convocó a un equipo para mantener la comunicación con las más de cuatro mil familias que forman la comunidad.
Además, la parroquia lanzó un fondo de crisis para los más necesitados y comenzó a transmitir en vivo reflexiones biblicas diarias.
El P. Mario Quejadas indicó a Register que la idea fue “hacer discípulos a través de las redes sociales”.
También en la iglesia St. Anne en Gilbert, Arizona, la tecnología ayudó a mantener el nexo con los fieles, con Misas transmitidas en vivo. El párroco, P. Sergio Fita, llevó durante el inicio de la pandemia la Eucaristía a cada familia de la comunidad.
“Cuando llegábamos, la gente se conmovía hasta las lágrimas”, recordó el director de la administración parroquial, diácono Andrew Gilliland, que acompañó al sacerdote a llevar la Eucaristía.
Gilliland indicó que muchos fieles oraban e hicieron “altares en sus casas, decorados con pequeñas velas”. “Me cautivó el hecho de que se quedaron de rodillas hasta que el automóvil ya no se podía ver”, agregó.
En Boonton, New Jersey, el párroco de la iglesia Our Lady of Mount Carmel, P. Daniel O'Mullane, celebró Misas al aire libre en el estacionamiento alquilado de un supermercado local.
El P. O'Mullane dijo al Register que durante el pico de la pandemia pasó 15 horas a la semana escuchando confesiones en un cobertizo que el equipo parroquial compró y ensambló.
“La necesidad de confesarse no desaparece durante una pandemia”, sino que aumenta, señaló.
Scot Landry, quien ha trabajado en puestos ejecutivos para organizaciones católicas durante los últimos 15 años, señaló a Register que “la vida de las personas ha cambiado y eso crea una gran oportunidad para ser el ‘hospital de campaña’ que el Papa Francisco nos ha llamado a ser
En noviembre, Landry formó un equipo de voluntarios para lanzar la Cumbre de Excelencia Parroquial y los primeros “Premios a la Excelencia Parroquial”, donde participaron 400 parroquias de 35 estados.
Landry señaló que las parroquias más efectivas han utilizado este tiempo de pandemia para actualizarla base de datos de los correos electrónicos y números de teléfono de los fieles, con el objetivo de facilitar “una excelente comunicación” en la comunidad.
También han invertido para mejorar las transmisiones de las Misas y la adoración Eucarística, “para que la gente pueda ‘visitar’ a Jesús virtualmente en el tabernáculo”.
Landry instó a los pastores a involucrar a los “fieles en sesiones de lluvia de ideas donde se planteen las preguntas: ¿cómo puede la gente enterarse de lo que estamos haciendo? ¿Cómo podemos asegurarnos de que tengan una cálida experiencia de comunidad? ¿Cómo podemos ayudar a las personas a aprender más sobre la fe y nuestras prácticas durante este tiempo?”.
El P. Gannon señaló que este ha sido un período de “autoexamen” y “purificación”, que ha llevado a una relación más profunda con el Señor.
Sin embargo, el sacerdote dijo que es consciente que otros se han alejado de la Iglesia y es ahora el momento de afrontar este nuevo desafío.
“Estamos en una encrucijada”, dijo. “Algunos se han acostumbrado a la Misa transmitida en vivo. Sin embargo, el encuentro personal es la clave de nuestra fe y necesitan regresar”, agregó.
El Hanaq Pachap Kusikuynin, que se pronuncia janaj pachap cusicuynin, es, sino el primero, uno de los primeros himnos marianos compuestos en Quechua, el idioma oficial del Imperio Inca.
Este imperio abarcó territorios que hoy pertenecen a Argentina, Bolivia, Chile, Colombia, Ecuador y Perú, desde 1438 hasta 1533.
El himno fue escrito y publicado por el fraile franciscano Juan Pérez Bocanegra en 1631, y si bien se adjudica este trabajo al religioso, siempre se recuerda que el verdadero compositor se mantuvo en el anonimato y trabajó la canción antes de 1622.
Hanaq Pachap Kusikuynin significa “¡La alegría del cielo!”, y es una serie de halagos a la Virgen María como aquella que dio el más grande de los frutos, a Cristo. También se le pide su intercesión para la vida.
Lo increíble de esta obra, no solo es que es una de las primeras realizadas en el Nuevo Mundo, sino que es una mezcla entre la música europea y uno de los lenguajes autóctonos americanos más importantes.
Sorprendentemente, Erin Daly, usuario de Twitter estadounidense, compartió en su cuenta cómo el coro de su parroquia entonaba, precisamente, el Hanaq Pachap Kusikuynin.
¡Hermosa y universal es nuestra Iglesia! Es increíble como el trabajo de hombres del siglo XVII, en una lengua poco conocida para norteamérica, es entonada en el coro de una iglesia de Estados Unidos.
En un emotivo mensaje en Facebook, un sacerdote admitió que ante los escándalos de abusos sexuales del clero llegó a sentir vergüenza de portar el característico alzacuellos, pero una increíble experiencia le devolvió la paz.
Se trata del P. Jonathan Slavinskas, nacido el 25 de junio de 1984 en Worcester, en el estado de Massachusetts (Estados Unidos), y ordenado sacerdote el 2 de junio de 2012. Actualmente es párroco de St. Bernard's Catholic Church of Our Lady of Providence Parish.
En su mensaje compartido en redes sociales el 19 de agosto, el presbítero relató que durante la semana estuvo “caminando con un corazón pesado” y “completamente enojado y frustrado como resultado de los informes de abusos en Pensilvania y la situación de McCarrick (ex cardenal)”.
Recordó que cuando era estudiante de secundaria y luego en la universidad, los escándalos habían estallado por primera vez en el noreste del país, por lo que era consciente de la “sombra” que se arrojaría sobre él si decidía convertirse en sacerdote. No obstante, continuó con su ministerio confiando en el Señor.
“Mi oración continua ha sido por las víctimas. A medida que siguen las noticias, mi corazón se desgarra más. Ahora, el alzacuellos representa algo totalmente opuesto a lo que debería. Mientras andaba me preguntaba cuántas personas que vieran mi alzacuellos se preguntarán: ‘¿Este también es (un abusador sexual)?”, escribió.
Luego, dijo que en los últimos días, tras mudarse de la rectoría a la parroquia y mientras repartía útiles escolares a numerosos jóvenes del vecindario, se dijo: “Quítate el alzacuellos”. Sin embargo, una experiencia que tuvo al visitar un hospital le devolvió la esperanza y su deseo de volver a portarlo con alegría.
“Esta mañana, no quería ponerme el alzacuellos. Yo estaba avergonzado. Estaba cansado. Estaba enojado, pero lo hice. Luego, cuando visité a feligreses enfermos en el hospital, pasé junto a una mujer que estaba afuera de una habitación. Mientras continuaba hacia el ascensor, ella se acercó por detrás y me preguntó si era un sacerdote católico. Estaba listo para recibir el golpe…”, relató el P. Slavinskas.
Sin embargo, “cuando me volví y dije ‘sí’, (la mujer) me preguntó, con lágrimas en los ojos, si podía ungir a su hermano que se estaba muriendo de cáncer”.
Entonces, el P. Slavinskas reflexionó y se dijo a sí mismo que no importaba lo que había pensado sobre el alzacuellos en los últimos días, pues esta mujer “lo vio como un signo de esperanza y de la presencia de Cristo”.
“Si decidía no usarlo, su hermano no habría recibido la Santa Cena que necesitaba y toda su familia podría no haber experimentado consuelo”, reconoció.
También, el P. Slavinskas recordó que el alzacuellos no trata sobre lo que él podía sentir o no, sino que se “trataba de Jesucristo”, de “que recordemos que no estamos viajando solos en este mundo”.
“Ciertamente no soy digno de usarlo, pero me doy cuenta de que estoy llamado a usarlo, no para mí, sino por el bien de los demás. Cuando me lo coloque, debo pedirle a Dios que me convierta en un santo sacerdote, un puente y no un obstáculo”, escribió el presbítero.
Luego de esta experiencia el P. Slavinskas empezó a rezar cada mañana por “una conciencia más profunda de la gran responsabilidad y magnitud de lo que representa” esta prenda que forma parte de la indumentaria de un sacerdote.
También pidió disculpas al pueblo de Dios “por cualquier dolor que haya causado mientras usaba el alzacuellos” y las veces en las que podría haber ignorado su “deber de ser un sacerdote bueno, santo y lleno de fe”.
“Pido oraciones de perdón y fortaleza”, expresó.
Finalmente, pidió disculpas a quienes fueron “profundamente heridos de la manera más horrible por miembros de la Iglesia”.
“No sé lo que vendrá mañana, pero sé que tengo que ponerme ese alzacuellos”, dijo que el P. Slavinskas, quien recordó que su ministerio continúa porque "todavía hay almas que Cristo quiere atraer a su presencia y su paz".
“Por favor, haga una oración por mí”, concluyó el P. Slavinskas.
