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lunes, 26 de septiembre de 2022

Este documental que se estrena en América puede ayudarte a amar mucho más la Santa Misa

“El Beso de Dios”, un documental que desde este mes llega a los cines de México a través de Cinemex y a muchos otros países de América Latina, de la mano del Festival Internacional de Cine Católico, podría ayudarte a comprender y amar mucho más la Santa Misa.

La película cuenta con testimonios de importantes figuras como Pietro Sarubbi, que interpretó a Barrabás en la película "La Pasión de Cristo" de Mel Gibson; y la narración del conocido actor mexicano Eduardo Verástegui.

También participan en el documental el famoso apologeta converso al catolicismo Scott Hahn; el Predicador de la Casa Pontificia, P. Raniero Cantalamessa; el ex director de Disney Channel Tony Gratacós; y la religiosa clarisa Briege McKenna.

La Misa que enmarca el documental es celebrada por el sacerdote español José Pedro Manglano, fundador del movimiento Hakuna.

“El Beso de Dios” llegó a Perú el 15 de septiembre, a través de la cadena de cines Cinemark; y se estrena este 22 de septiembre en México.

Desde el 29 de septiembre estará disponible en cines de Costa Rica, Panamá, El Salvador, Nicaragua, Honduras, Guatemala, Ecuador y Uruguay.

En declaraciones a ACI Prensa, el director de “El Beso de Dios”, el español Pietro Sarubbi, aseguró que la idea de realizar esta película fue “como un regalo de Dios”.

Sarubbi aseguró ser “una persona rescatada por el Señor”. Y en este “rescate” a mano de Dios, tuvo mucho que ver la Santa Misa, dijo, “que era incluso algo de lo que yo dudé”.

En su camino hacia Dios, recordó, leía “cada noche un fragmento del Evangelio”, y se encontró con “esa frase tan sublime del Señor, que dice ‘el que come Mi Carne y bebe Mi Sangre habita en Mí y yo en él’”.

“Yo estaba en un momento personal muy duro”, dijo, y recordó que “me veía como en una desesperación, tenía circunstancias vitales muy complicadas y no encontraba consuelo en nada. Mi familia me ayudaba en todo lo que podía, pero como que aquello no me terminaba de sanar, mis amigos intentaban comprenderme, pero tampoco”.

Además, el proceso de formación actoral “a veces pues te pone en dificultades”, y sentía que su vida se estaba “ensombreciendo mucho”.

Gracias a un sacerdote que conoció a través de una profesora universitaria numeraria del Opus Dei, recordó, “comencé a ir a la Misa, y además él me recomendó ir a diario, porque me iba a confirmar con la certeza de que Jesús había dicho eso, que ‘el que come Mi Carne y bebe Mi Sangre habita en mí y yo en él’”-

“Y yo, cuando empecé a ir a la Misa en ese estado tan pésimo que yo no quería ni mi vida, experimenté cómo en muy poco tiempo efectivamente Jesús vino a habitar en mí y me sané”.

“Como que todo lo que no conseguían mis amigos, mi familia, de sacarme para arriba, pues yo sentí como Jesús me rescató del hoyo en el que estaba metido, que era muy oscuro”, expresó.

Para Sarubbi, “definitivamente sí” que este documental puede servir para que los católicos “revaloremos la importancia de la Misa”, y destacó que a la Misa o a la Adoración Eucarística debemos ir “con la certeza de que Jesús va a estar ahí”.

“Estamos llamados a vivir la Misa con la conciencia de que Jesús está presente”.

El director de “El Beso de Dios” destacó que en el documental hay “testimonios fuertísimos”, y destacó que entre los que más le han conmovido se encuentra el de la hermana Bridge McKenna, que es “una de las personas con una fe más salvaje y más grande que he visto en mi vida”.

“Su testimonio me tocó mucho y creo que fue el que más me transformó y me cambió, porque ella hablaba de una fe firme pero sencilla”, dijo, y lo ayudó a darse cuenta de que si la hemorroísa del Evangelio confiaba en que son solo tocar el manto de Jesús se sanaría, cuánto más “podrá hacer el corazón realmente vivo de Jesús” al recibir la Eucaristía.

 DAVID RAMOS | ACI Prensa

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Pensamiento MSC del día

 


En San Mauricio se reza sin interrupción desde hace 1500 años

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Uno de los más importantes destinos turísticos de Europa, Saint-Maurice (St Moritz) es también un lugar de gran importancia espiritual, y una de las etapas de la Via Francigena, la ruta de peregrinación que conduce a Roma.

San Mauricio (en francés Saint-Maurice) es una ciudad histórica del cantón del Valais en Suiza. Lleva el nombre del gran líder romano de la legión Tebana que allí murió martirizado por su fe cristiana, junto a todos sus soldados.

Agaunum era el nombre antiguo de la actual Saint-Maurice. Su historia comienza alrededor del año 300 cuando Mauricio, Exuperio, Inocencio, Cándido y sus compañeros rechazan las órdenes impías del emperador de matar a cientos de inocentes.

La narración de «La Pasión de los Mártires de Agaune», de san Euquero de Lyon, presta a Mauricio estas palabras:

Somos tus soldados, oh emperador, pero sobre todo servidores de Dios. Te debemos obediencia militar, pero también le debemos a la inocencia. Preferimos morir inocentes que vivir culpables.

Son masacrados y enterrados en el lugar, según algunas fuentes, más de 6000 soldados pertenecientes a la Legión Tebana.

San Martín de Tours y la construcción de la basílica

Abadía de san MauricioGalería fotográfica

Un siglo más tarde, el obispo de Sion san Teodoro hizo construir la basílica en el tradicional lugar de la masacre, e hizo exhumar los restos de los mártires encontrados gracias a san Martín de Tours.

La leyenda cuenta que cuando san Martín visitó la zona, ocurrió un hecho milagroso: la tierra comenzó a exudar sangre, indicando así el lugar donde descansaban los restos de los mártires. Luego recogió la sangre en tinajas especiales para distribuirlos a varias iglesias.

Euquero recuerda que:

 …muchos vinieron de diferentes provincias para honrar con devoción a estos santos y ofrecer obsequios de oro, plata y otros objetos.

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Cáliz de san Martín de Tours

Muchos de estos objetos ahora se conservan en el pequeño museo adyacente a la basílica, como así también la espada con su funda perteneciente a san Mauricio; también el cáliz con que recogió la sangre san Martín de Tours.

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Espada de san Mauricio

oca dorada para el Tesoro de las Reliquias.

La oración perpetua más larga de la historia

La iglesia construida en Agaunum se convirtió en el 515 en una abadía, gracias al rey san Segismundo, el primero en Occidente en recitar el Oficio Divino durante las 24 horas del día, gracias a un ciclo de coros. Es decir, ¡en este lugar se reza día y noche sin interrupción desde hace 1500 años!

Hoy está oración perpetua está encomendada a los Canónigos Regulares Agustinos de Letrán, quienes anualmente cada 22 de septiembre, día de la fiesta de san Mauricio y los mártires de la Legión Tebana, organizan una procesión con las reliquias por las calles del país.

Una abadía que ha resistido ante las vicisitudes por siglos

A lo largo de su historia, la abadía vivirá ha resistido al ritmo de los buenos y malos acontecimientos como: La Reforma, los incendios, derrumbes que han requerido reconstrucciones y el nacimiento del Universidad de la Abadía en 1806.

Reyes y príncipes han dado un aura internacional a la Abadía, buscando obtener beneficios de ella, pero también llenándola de regalos para honrar a los santos mártires. Los siglos XII y XIII fueron una época dorada para el Tesoro de las Reliquias.

Además, muchos ejércitos del mundo tienen a san Mauricio como su patrono, y condecoraciones al valor militar que llevan su nombre.

El campanario y su carrillón

Desde 2004, el campanario alberga el carillón más grande de Suiza, con sus 49 campanas, sus 14 toneladas y su rango de cuatro octavas.

El visitante puede escucharlo durante las fiestas religiosas y conciertos y es un verdadero deleite para los oídos.

Fuente: abbaye-stmaurice.ch

Maria Paola Daud,Aleteia

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Evangelio del día

Evangelio según San Lucas 9,46-50.

Entonces se les ocurrió preguntarse quién sería el más grande.
Pero Jesús, conociendo sus pensamientos, tomó a un niño y acercándolo,
les dijo: "El que recibe a este niño en mi Nombre, me recibe a mí, y el que me recibe a mí, recibe a aquel que me envió; porque el más pequeño de ustedes, ese es el más grande".
Juan, dirigiéndose a Jesús, le dijo: "Maestro, hemos visto a uno que expulsaba demonios en tu Nombre y tratamos de impedírselo, porque no es de los nuestros".
Pero Jesús le dijo: "No se lo impidan, porque el que no está contra ustedes, está con ustedes".


Extraído de la Biblia: Libro del Pueblo de Dios.


Bulle

San Juan Casiano (c. 360-435)
fundador de la Abadía de Marsella
Conferencias, n°15, 6-7


« Venid y aprended de mí» (Mt 11,29)

Los grandes en la fe de ninguna manera se vanagloriaban del poder que tenían de obrar maravillas. Confesaban que no eran sus propios méritos los que actuaban sino que era la misericordia del Señor la que lo había hecho todo. Si alguien se admiraba de sus milagros, rechazaban la gloria humana con estas palabras tomadas de los apóstoles: «Hermanos, ¿por qué os admiráis de esto, o por qué nos miráis fijamente, como si por nuestro poder o piedad hubiéramos hecho caminar a éste?» (Hch 3,12). Nadie, a su juicio, debía se alabado por los dones y maravillas que sólo son propias de Dios...
Pero sucede, a veces, que hombres inclinados al mal, reprobables por lo que se refiere a la fe, echan demonios y obran prodigios en nombre del Señor. Es de esto que un día los apóstoles se quejaron al Señor: «Maestro, decían, hemos visto un hombre que echa a los demonios en tu nombre, y se lo hemos prohibido porque no es de los nuestros». Inmediatamente Cristo respondió: «No se lo impidáis, porque el que no está contra vosotros está con vosotros». Pero cuando al final de los tiempos esta gente dirá: «Señor, Señor, ¿no es en tu nombre que hemos profetizado? ¿No hemos echado demonios en tu nombre? ¿Y en tu nombre hemos hecho muchos milagros?» él asegura que replicará: «Nunca os he conocido; alejaos de mí, malvados». (Mt 7,22s).
A los que ha concedido la gloria de los signos y milagros, el Señor les advierte de no creerse mejores a causa de ello: «No os alegréis de que los espíritus se os sometan; alegraos de que vuestros nombres estén escritos en los cielos» (Lc 10,20). El autor de todos los signos y milagros llama a sus discípulos a recoger su doctrina: «Venid, les dice; y aprended de mí» –no a echar a los demonios por el poder del cielo, ni a curar leprosos, ni a devolver la vista a los ciegos, ni a resucltar a los muertos, sino que dice: «Aprended de mí que soy manso y humilde de corazón» (Mt 11,28-29). (EDD)

Oración

Aquí estoy, Señor, para darte ese tiempo de mi vida, que es muy poco, comparado con el tiempo que siempre tengo para trabajar, para distraerme y pasear. Es muy poco pero quiero que sea tuyo y que será el mejor de mi tiempo porque es para ti.

Dame paz, tranquilidad. Auséntame de todas mis preocupaciones, quedarme vacía de todos los problemas y dolores que llevo en mi alma, muchas veces causados por mi equivocado proceder, y entregarme de lleno a ti.

Desconéctame, Señor, de las cosas de mi vida que tanto amo.... quiero que tu me ayudes a encontrar esa "perla escondida" que es aprender a vivir en la humildad.

A veces pienso, al acercarme a ti, que es el único momento en que siento mi nada, mi pequeñez, porque cuando te dejo y me voy a mis ocupaciones me parece que piso firme, que hago bien las cosas, muchas de ellas, muy bien y casi sin darme cuenta reclamo aplausos, reclamo halagos y me olvido de ser humilde, de aceptar, aunque me duela, mis limitaciones, mis errores, mis faltas y defectos de carácter, que siempre trato de disimular para que no vean mi pequeñez y cuando llega el momento de pedir perdón... ¡cómo cuesta! Qué difícil es reconocer que nos equivocamos, qué juzgamos mal, que lastimamos y rogar que nos perdonen.

Ante ti, Señor, buscando alcanzar esa HUMILDAD, que tanta falta me hace, me atrevo a rezarte la hermosa:

ORACIÓN POR LA HUMILDAD

Señor Jesús, manso y humilde.
Desde el polvo me sube y me domina esta sed de que todos me estimen, de que todos me quieran.
Mi corazón es soberbio. Dame la gracia de la humildad,mi Señor manso y humilde de corazón.

No puedo perdonar, el rencor me quema, las críticas me lastiman, los fracasos me hunden, las rivalidades me asustan.

No se de donde me vienen estos locos deseos de imponer mi voluntad, no ceder, sentirme más que otros... Hago lo que no quiero. Ten piedad, Señor, y dame la gracia de la humildad.

Dame la gracia de perdonar de corazón, la gracia de aceptar la crítica y aceptar cuando me corrijan. Dame la gracia, poder, con tranquilidad, criticarme a mí mismo.

La gracia de mantenerme sereno en los desprecios, olvidos e indiferencias de otros. Dame la gracia de sentirme verdaderamente feliz, cuando no figuro, no resalto ante los demás, con lo que digo, con lo que hago.

Ayúdame, Señor, a pensar menos en mi y abrir espacios en mi corazón para que los puedas ocupar Tú y mis hermanos.

En fin, mi Señor Jesucristo, dame la gracia de ir adquiriendo, poco a poco un corazón manso, humilde, paciente y bueno.

Cristo Jesús, manso y humilde de corazón, haz mi corazón semejante al tuyo. Así sea.

(P. Ignacio Larrañaga)

(Por: Ma Esther De Ariño | Fuente: Catholic.net)


























domingo, 25 de septiembre de 2022

Evangelio del día


 

Evangelio según San Lucas 16,19-31.

Jesús dijo a los fariseos: "Había un hombre rico que se vestía de púrpura y lino finísimo y cada día hacía espléndidos banquetes.
A su puerta, cubierto de llagas, yacía un pobre llamado Lázaro,
que ansiaba saciarse con lo que caía de la mesa del rico; y hasta los perros iban a lamer sus llagas.
El pobre murió y fue llevado por los ángeles al seno de Abraham. El rico también murió y fue sepultado.
En la morada de los muertos, en medio de los tormentos, levantó los ojos y vio de lejos a Abraham, y a Lázaro junto a él.
Entonces exclamó: 'Padre Abraham, ten piedad de mí y envía a Lázaro para que moje la punta de su dedo en el agua y refresque mi lengua, porque estas llamas me atormentan'.
'Hijo mío, respondió Abraham, recuerda que has recibido tus bienes en vida y Lázaro, en cambio, recibió males; ahora él encuentra aquí su consuelo, y tú, el tormento.
Además, entre ustedes y nosotros se abre un gran abismo. De manera que los que quieren pasar de aquí hasta allí no pueden hacerlo, y tampoco se puede pasar de allí hasta aquí'.
El rico contestó: 'Te ruego entonces, padre, que envíes a Lázaro a la casa de mi padre,
porque tengo cinco hermanos: que él los prevenga, no sea que ellos también caigan en este lugar de tormento'.
Abraham respondió: 'Tienen a Moisés y a los Profetas; que los escuchen'.
'No, padre Abraham, insistió el rico. Pero si alguno de los muertos va a verlos, se arrepentirán'.
Pero Abraham respondió: 'Si no escuchan a Moisés y a los Profetas, aunque resucite alguno de entre los muertos, tampoco se convencerán'".

Extraído de la Biblia: Libro del Pueblo de Dios.



Bulle

Concilio Vaticano II
Constitución sobre la Iglesia en el mundo actual “Gaudium et Spes”, § 69 - Copyright © Libreria Editrice Vaticana


“A su puerta... yacía un pobre”

    Dios ha destinado la tierra y cuanto ella contiene para uso de todos los hombres y pueblos. En consecuencia, los bienes creados deben llegar a todos en forma equitativa bajo la égida de la justicia y con la compañía de la caridad. Sean las que sean las formas de la propiedad, adaptadas a las instituciones legítimas de los pueblos según las circunstancias diversas y variables, jamás debe perderse de vista este destino universal de los bienes. Por tanto, el hombre, al usarlos, no debe tener las cosas exteriores que legítimamente posee como exclusivamente suyas, sino también como comunes, en el sentido de que no le aprovechen a él solamente, sino también a los demás.
    Por lo demás, el derecho a poseer una parte de bienes suficientes para sí mismos y para sus familiares es un derecho que a todos corresponde. Es este el sentir de los Padres y de los doctores de la Iglesia, quienes enseñaron que los hombres están obligados a ayudar a los pobres, y por cierto, no sólo con los bienes superfluos. Quien se halla en situación de necesidad extrema tiene derecho a tomar de la riqueza ajena lo necesario para sí. Habiendo como hay tantos oprimidos actualmente por el hambre en el mundo, el sacro Concilio urge a todos, particulares y autoridades, a que, acordándose de aquella frase de los Padres: “Alimenta al que muere de hambre, porque, si no lo alimentas, lo matas”, según las propias posibilidades, comuniquen y ofrezcan realmente sus bienes, ayudando en primer lugar a los pobres, tanto individuos como pueblos, a que puedan ayudarse y desarrollarse por sí mismos. (EDD)

Oración

Buen Jesús, hoy nuevamente vienes a mi encuentro para mostrarme el camino que debo seguir y alcanzar así la felicidad. Te pido que me ayudes a disponer mi corazón para que, acogiendo tu palabra, me vea purificado de todo mal y pueda crecer según tu enseñanzas.

Gracias, Señor, por este momento de oración. Te pido que me ayudes a tomar conciencia de que cada uno de mis actos tiene un «peso de eternidad». Ayúdame a vivir un camino de amor y servicio a los demás para, con tu gracia, alcanzar la vida eterna. Amén.

(mvcweb.org)






























sábado, 24 de septiembre de 2022

Es «insensato» que los medios promuevan el cambio de sexo en niños: los argumentos de un psiquiatra


 

En los colegios italianos existe el denominado 'alias escolar', un procedimiento administrativo circunscrito exclusivamente al ámbito académico, que permite a los alumnos trans escoger la 'identidad de género' con la que quieren ser reconocidos por profesores y compañeros. Los problemas de su aplicación han dado lugar a la habitual campaña mediática de apoyo a los menores que quieren hacer su 'transición' de sexo.

Para aclarar conceptos sobre la disforia de género y alertar del auténtico abuso de menores que supone impulsar a niños a tratamientos hormonales y quirúrgicos irreversibles y potencialmente muy dañinos, el doctor Massimo Gandolfini ha escrito un completo artículo en el mensual católico de apologética Il Timone:

Massimo Gandolfini.

Massimo Gandolfini es psiquiatra, profesor universitario de Neurología y Neurocirugía y director del departamento de Neurociencias en el hospital Fondazione Poliambulanza de Brescia (Lombardía, Italia),

Nombres nuevos, inadaptación que permanece

El enfoque del tema de la transexualidad requiere una actitud de gran prudencia, humana y social, e igualmente de una gran competencia científica. Hay que evitar las manipulaciones ideológicas y las derivas emotivo-demagógicas con el fin de no causar daños mayores que el problema que se pretende resolver. El primer paso necesario es aclarar los términos y los contenidos vinculados a ellos.

La transexualidad es la condición según la cual una persona de sexo masculino (M) o femenino (F) se percibe a sí misma como perteneciente al sexo opuesto y aspira y desea asumir sus características anatómicas y comportamentales, sexuales y sociales. La persona transexual vive una autocomprensión de sí misma como "prisionera" en un cuerpo que no le pertenece y vive, en consecuencia, un fuerte deseo de transformarse en el cuerpo del sexo percibido subjetivamente. Las personas transexuales se distinguen en dos categorías: M/F, es decir, de hombre a mujer y F/M, es decir de mujer a hombre.

Cambios desaconsejados

A nivel clínico, esta condición se denomina "trastorno de la identidad de género" o "disforia de género", del griego dis, mal, y foria, soportar. La vivencia de inadaptación vinculada a la incongruencia en el propio cuerpo, con sus características sexuales bien definidas pero no reconocidas como satisfactorias, empuja a la persona transexual a buscar el cambio hacia el sexo opuesto, percibido como satisfactorio. Esto constituye el "proceso de transición" o de "reasignación" de sexo. 

El DSM V (Manual diagnóstico estadístico de los trastornos mentales, 2013) reconoció la disforia de género como "trastorno mental" e indicó siete parámetros fundamentalmente similares para la disforia de género en la edad evolutiva y en la edad adulta, sobre los que basar el diagnóstico. Los criterios básicos son la presencia de un sufrimiento clínicamente significativo y que exista desde hace por lo menos seis meses. Las directrices de la Sociedad de Endocrinología de Estados Unidos afirman: "Dada la elevada remisión de la disforia de género después de la pubertad, se desaconseja un cambio social completo del rol y un tratamiento hormonal en niños prepúberes con disforia de género".

El 'alias escolar' es, en realidad, un procedimiento de "transición social" que, en ausencia de una cualificada valoración científica y médica, puede empujar al sujeto por la vía de la reasignación sexual, que puede revelarse como un daño gravísimo.

Un problema de origen incierto

Está ya documentado que la incongruencia de género que se manifiesta en la infancia y adolescencia se supera en buena medida y solo una exigua minoría de niños en edad prepúber manifiesta una persistencia de la inadaptación, que se configura como un verdadero "trastorno". Es evidente que el aspecto más delicado de este tema tan complejo atañe a los niños y niñas en edad infantil y adolescente. Partimos de la base de que nadie hoy está en disposición de decir por qué hay personas en las que se determina un conflicto entre sexuación biológica e identidad de género, sobre todo en la edad temprana. Hay varias propuestas y teorías etiopatogénicas, pero los tonos grises superan en mucho las certezas. Por consiguiente, ¿qué se puede hacer ante una situación de disforia de género en edad prepúber?

En los últimos decenios se ha ido imponiendo la idea según la cual apoyando la identidad de género percibida y, por tanto, modificando la estructura biológica del sujeto según los cánones deseados (M/F o F/M), se pueden eliminar el sufrimiento y la inadaptación, dando a la persona una vida que, por fin, es feliz. De esta asunción empírica han surgido las llamadas "terapias de transición o de reasignación de sexo": la terapia hormonal (hormonas cruzadas, es decir, hormonas que inducen el desarrollo de características somáticas propias del sexo deseado), la terapia quirúrgica (que atañe a los caracteres sexuales primarios y secundarios: genitales externos, pecho, vellosidad y otros), acompañadas por un trabajo de tipo psicológico.

El bloqueo puberal no beneficia

El tema se hace aún más delicado cuando se trata de sujetos en edad prepúber: en este caso se lleva a cabo también el bloqueo del desarrollo puberal con hormonas bloqueadoras, las gonadotropinas (por ejemplo, la triptorelina), a lo que sigue la administración de hormonas cruzadas. Quien sostiene la utilidad de bloquear el desarrollo -afirmando que es saludable y eficaz para mejorar el pronóstico quod vitam y quoad valetudinem de los menores con disforia de género- sostiene algo que la investigación ha desmentido ampliamente.

Se ha declarado que el bloqueo puberal es útil para tener el tiempo necesario de profundizar en el diagnóstico. En realidad, no existe un solo estudio que ratifique dicha afirmación, mientras que, al contrario, tenemos estudios que demuestran cómo el bloqueo puberal puede influir de manera negativa en la disforia de género, cristalizando el cuadro disfórico. La misma afirmación, que se emplea a menudo, de que casi todos los sujetos con disforia de género afirmada en edad prepúber la mantienen en edad adulta es desmentida por las estadísticas más recientes: un estudio canadiense afirma una persistencia del 12,2% de los casos; un estudio holandés habla del 37% y el DSM-V declara que el 98% de los varones gender confused y el 88% de las mujeres en edad adolescente recuperan la propia pertenencia sexuada una vez superada la pubertad.

Keira Bell.

Keyra Bell de niña, tras su 'transición de género' y actualmente, cuando intenta recuperar en lo posible su cuerpo de mujer mutilado. Es uno de los casos más célebres de 'detransitioner'.

En resumen, una amplia revisión sistemática de la bibliografía internacional llega a la conclusión que "el bloqueo puberal no mejora la disforia" (Pediatrics, 2018).

No a los atajos irreversibles

El American College of Pediatricians (enero de 2017) llegó a la conclusión de que "promover entre los niños el cambio de sexo, por vía hormonal o quirúrgica, es abuso de menores". Si además analizamos los resultados, tenemos a disposición un seguimiento de por lo menos tres décadas que nos permite afirmar que el paquete de terapias de transición da resultados que son, como mínimo, decepcionantes y, por desgracia, son cada vez más numerosos los casos de lesiones graves, incluso permanentes, para los sujetos que se someten a ellas, especialmente los más jóvenes.

Así, ha nacido una nueva categoría de personas, los llamados detransitioners: sujetos que, una vez hecha la transición, quedan fuertemente decepcionados porque no han resuelto para nada sus problemas anteriores de inadaptación y sufrimiento (es más, en algunos casos ¡incluso se acentúan!), y piden volver al statu quo anterior, siendo compensados por los daños sufridos.

Mientras tanto, una insensata campaña mediática sobre el concepto de "género subjetivamente percibido" está provocando un poco por doquier un peligroso boom de casos de disforia de género entre los muy jóvenes: en Inglaterra, por ejemplo, los casos registrados en 2010 fueron 27, que se convirtieron en 2.748 en 2020, con un aumento del 2.497% entre los hombres y del 4.415% entre las mujeres. Sin embargo, los datos nos dicen también otra cosa: los pacientes remitidos a los centros para disforia de género presentan índices de comorbilidad psiquiátrica en el 40-50% de los casos y con "trastornos del espectro autístico" en el 6-20% de los casos (en la población general estamos en el 0,6%).

Así pues, antes de hablar de "transición", social o clínica, ocupémonos de estos frágiles hermanos nuestros, evitando atajos que pueden ser irreversibles y marcar su vida para siempre. Con el 'alias escolar' se cambia el nombre y el registro civil, pero no se resuelve el sufrimiento.

Traducido por Verbum Caro.

ReL

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Matrimonio: cómo amamos en las diferentes etapas de la vida

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"Corazones partidos yo no los quiero. Cuando yo doy el mío, lo doy entero". Es la letra de una canción de la que habla el testimonio que propone hoy la terapeuta de pareja y familiar Orfa Astorga

Al casarse, mi madre obsequió a mi padre con una semilla de durazno envuelta como regalo. Mi progenitor la sembró con mucho cuidado en el patio de nuestra casa. La semilla germinó en un hermoso árbol, vino luego la floración de bellos matices y, llegado el momento, aromáticos, deliciosos y nutritivos duraznos.

El árbol hubo de pasar por las pruebas de la naturaleza como heladas, ventiscas y algunas plagas, por las que decayó: pero mis padres, con esforzadas atenciones, lo rescataron y volvieron a la vida, para seguir dando frutos.

Lo mismo hacían con su matrimonio.

Ahora, tras cumplir sus bodas de oro, al igual que con su amor, siguen cuidando su árbol preservando su añeja existencia.

Sus hijos hemos reconocido que ese árbol frutal tiene un «además», en el que se pueden interpretar las verdades profundas de su matrimonio, las cuales manifiesta mi padre, al tararear una vieja canción, que dedica a mi madre de manera muy especial uno de sus versos, que dice:

«Corazones partidos yo no los quiero. Cuando yo doy el mío, lo doy entero«

Y el árbol de durazno nos cuenta una historia de un amor, de un amor pleno y total.

Cuando mi madre le dio a mi padre la semilla, en realidad le dio todo lo que la semilla sería cuando se desarrollara. Si le hubiera dicho que el árbol lo tendrían solo por un tiempo, y luego cambiaría por otra planta, o se reservaba para si los duraznos cuando estos se dieran, su don no hubiera sido una entrega total.

No debía ser así, pues la semilla, el árbol, las flores y las frutas, son en esencia lo mismo, solo que en fases diferentes.

…Te entrego mi amor, como la simiente de lo que es y lo que será.

La simiente de su amor, recibió los cuidados de la unidad e indisolubilidad de un amor fiel y fecundo, por lo que felizmente llegaron los hijos. Los aceptaron y educaron como lo más natural: así como ocurre en el caso de la semilla, el árbol, las flores y la fruta; amor conyugal, matrimonio, fecundidad y familia en esencia son lo mismo, solo que en fases diferentes.

El árbol ha crecido, ha dado sombra y en sus ramas han anidado pajarillos.

El árbol familiar nos ha dado cobijo

Los hijos también hemos disfrutado de su cobijo, alimentándonos de sus frutos, como el amor de un padre, de una madre, y de un tercer amor que fluye entre los dos, en una entrega plena y total que nos ha dado seguridad, sentido de pertenencia y una profunda identidad.

Nuestros progenitores van envejeciendo, y su amor de ser varón y ser mujer se va desplegando con modulaciones diferentes, propias de su edad. Partió del vigor y la espontaneidad, para luego fraguar en un amor sereno y reflexivo. Llegó finalmente a un amor de desprendimientos de muchas cosas, mientras van conservando el uno para el otro su parte angélicamente espiritual.

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El amor en la vejez habla de mucho desprendimiento y al mismo tiempo de gozo.

Mi padre sigue tarareando su vieja canción y haciendo énfasis en el verso que dedica a mi madre en el eterno retorno del «para siempre», de una entrega plena y total, en la que el amor de su juventud, madurez y ancianidad, en esencia es el mismo, solo que en etapas diferentes.

Por Orfa Astorga de Lira

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el Sacramento - San Juan Pablo II