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martes, 1 de julio de 2025

Nuevo estudio: El Rosario rivaliza con la meditación moderna en beneficios para la salud mental


 

En una era en la que las aplicaciones de mindfulness dominan los teléfonos inteligentes y los estudios de meditación proliferan en las esquinas urbanas, un nuevo y revolucionario estudio internacional sugiere que la antigua práctica católica de rezar el Rosario puede ofrecer beneficios para la salud mental comparables a las técnicas de meditación de inspiración oriental.

La investigación, publicada en el Journal of Religion and Health, también desafía las suposiciones sobre prácticas tradicionales como el Rosario, revelando hallazgos sorprendentes sobre quiénes lo rezan realmente en 2025.

Thomas Philipp Reiter, ACI

Vea también    El Santo Rosario, arma  poderosa
de comprobada eficacia


















sábado, 11 de febrero de 2023

En Lourdes también enfermedades psíquicas y dependencias de las redes sociales

Mains sur la pierre de Lourdes   

Mira cómo la Iglesia ayuda a las personas con trastornos mentales a no sentirse aisladas

Entre enfermedades neurológicas y psiquiátricas, el 63% de los enfermos que llegan a Lourdes, el santuario mariano de los Pirineos franceses, tiene una patología de tipo mental.

Para los peregrinos menores de 34 años, esta situación afecta al 12%. El responsable nacional de los médicos de la Unitalsi, Federico Baiocco, explica: 

«Es un fenómeno en constante crecimiento y como médicos y como asociaciones debemos hacernos cargo cada vez más de estas nuevas problemáticas».

Our Lady of Lourdes
Pascal Deloche | GoDong

En el año 2018, la asociación italiana Unitalsi, dedicada a los enfermos y a su transporte a santuarios, informaba de unos datos destacables.

Los enfermos eran en un 54% afectados por enfermedades cardiovasculares, en un 33% por enfermedades neurológicas y en otro 33% por enfermedades del tejido conectivo.  

El 27% estaba afectado por enfermedades psiquiátricas. Además hay un gran elenco de otras patologías que a menudo se añaden en los mismos pacientes.

La necesidad de la acogida

«El dato referente a enfermedades psíquicas es el más nuevo, que debe hacer reflexionar, que reclama todavía más el valor de la acogida», explica Baiocco a La Repubblica.

La depresión afecta también a jóvenes.

Si del total de los enfermos transportados a Lourdes por la organización italiana sólo el 8% tienen menos de 34 años, en el caso de las enfermedades relacionadas únicamente con la psique el porcentaje de menores de 34 es el 12%.

Un problema emergente

La Unitalsi, pero también toda la Iglesia, se está adaptando a este nuevo fenómeno que golpea a los jóvenes y los aísla.

Las comunidades tratan de acompañarlos y de acoger esta fragilidad, de manera que a la enfermedad no se le añada la vergüenza o la dificultad al comunicar la propia condición.

«Una de las riquezas de la peregrinación a Lourdes -explica Baiocco- es poder compartir la propia enfermedad con los demás, romper el silencio, la incomodidad de la propia condición».

«Y esto vale también para los más jóvenes. Para nosotros esta incomodidad psíquica en aumento requiere todavía más el valor de la acogida».

Cuando las redes sociales distancian de la realidad

Entre las causas, las redes sociales que absorben mucho tiempo a los adolescentes pero también a los jóvenes más adultos. A veces crean un distanciamiento de la realidad que se vuelve patológica.

«Los chicos tienen una gran capacidad de comunicación que sin embargo a menudo no llega a lo profundo», dice Baiocco al HuffPost.

«Como médicos, como agentes sanitarios, como asociaciones debemos ser capaces de estar al lado de las personas frágiles, también haciendo frente a esta nueva realidad».

 Lucandrea Massaro, Aleteia

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martes, 17 de enero de 2023

Una oración de Ignacio de Loyola para los momentos de sufrimiento emocional

DONNA SOLA GUARDA IL MARE


La psicoterapeuta Sheila Morataya propone un auxilio espiritual cuando la soledad pesa demasiado

Personalmente, me llena de esperanza,  que en los últimos tres años, la salud mental,  ha sido un tema, al que se le da tanta prioridad, como al de la familia misma. 

El encierro de la pandemia, empujó a muchos, a quizá por primera vez estar a solas consigo mismo. Efectivamente,  muchos nos conocimos  más como personas, gracias a esa soledad impuesta.  Leí una frase que dice: lo peor de la soledad es que trae  un cara a cara con uno mismo. Es verdad. 

Hay cientos, miles, millones de personas que no saben como afrontar las emociones negativas, como el miedo, la ira, los celos o el desamor; personas que no saben qué hacer cuando se quedan a solas. Lo he escuchado muchas veces: -no me gusta estar solo -, -le tengo miedo a estar sola- ; – no sé qué hacer conmigo cuando estoy solo-. 

Y es que quedarse a solas es darse cuenta, de que se puede pensar. Quién no ha aprendido a pensar, a reflexionar , a conocer sobre su propia naturaleza cuando hay  que entrar al  silencio, siempre huirá.  Pensar  estando a solas, es descubrir que se es feliz o descubrir que se es miserable.  El que no sabe pensar, porque no sabe estar a solas, no lo sabe. 

El año pasado tuve una experiencia inolvidable en la Montaña de Monserrat,  cerca de Barcelona, España. Ahí se encuentra el Monasterio de Monserrat, a cargo de monjes Benedictinos. Escucharlos cantar, en el momento de la Santa Misa, me ayudó a comprobar lo que hace el silencio. La transformación que se produce en la mente, el corazón y el alma. Esa misma transformación que se produjo en el gran San Ignacio de Loyola. Este hombre, de profesión  soldado,  amante de lo mundano, casi pierde la vida en una guerra. De un momento a otro, se vio obligado  a estar a solas con el mismo como nunca antes lo había hecho. Confinado en  una habitación aprendió a pensar. En esa habitación se vio forzado a leer para matar las horas, pero también en esa habitación, Dios le devolvió la salud mental y por lo mismo la paz del corazón y el alma. 

Quiero compartir contigo esta oración escrita por el mismo San Ignacio: 

“Oh Cristo Jesús, cuando todo es oscuridad y sentimos nuestra debilidad e impotencia, danos el sentido de tu presencia, tu amor y tu fuerza. Ayúdanos a tener una confianza perfecta en tu amor protector  y poder fortalecedor, para que nada nos asuste o inquiete, pues viviendo cerca de ti, veremos tu mano , tu propósito , tu voluntad a través de todas las cosas” Amén. 

Repite esta oración en momentos de enfermedad, dolor, dolor del corazón  o angustia existencial , para  mantener la valentía,  entereza y la paz  en medio de los sentimientos negativos producidos siempre por la mente.  Cristo, se llevará todos tus miedos, dolores, cargas y sentimientos. 

Sheila Morataya, Aleteia

Vea también       En la escuela de San Ammonas:
Carta XII - la Soledad




















domingo, 23 de octubre de 2022

¿Cómo distinguir una posesión demoniaca de una enfermedad mental?

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Entrevista al médico psiquiatra portavoz de la Asociación Internacional de Exorcistas reconocida por el Vaticano y fundada por el padre Gabriel Amorth

Aleteia ha entrevistado al doctor Valter Cascioli, médico psiquiatra, portavoz  y asesor científico de la Asociación Internacional de Exorcistas (A.I.E) que ha recibido el reconocimiento jurídico de la Congregación para el Clero del Vaticano, la cual reúne aproximadamente 300 exorcistas de todo el mundo.

Sobre el número de personas que reciben asistencia y rituales de exorcismo por parte de la Asociación aún no hay cifras oficiales. Lo cierto es que “sabemos por lo que nos refieren los sacerdotes exorcistas, que los casos están en constante aumento debido a la prácticas del ocultismo y la falta de fe”, aseguró Cascioli también miembro del equipo docente del curso de “Exorcismo y oración de liberación” organizado por el Ateneo Pontificio Regina Apostolorum de Roma.

El padre Francesco Bamonte desde 2012 es el presidente de la Asociación y recuerda que Dios ha llamado a algunos sacerdotes al “ministerio del exorcismo y de la liberación”. Precisamente, junto a la misión de los sacerdotes que tienen el mandato oficial a través del obispo de exorcizar, las recomendaciones de la Iglesia que acompañan el ritual del exorcismo incluyen la asistencia profesional de expertos en medicina o psiquiatría. Por esto, hemos conversado con Cascioli, psiquiatra de 58 años con más de 30 años de experiencia profesional y especialista en psiquiatría.

– ¿Por que están aumentando los casos de posesión demoniaca en el mundo?

El aumento de la actividad demoniaca extraordinaria, es decir de las infestaciones, obsesiones, vejaciones y posesiones, aumenta debido a la falta de fe y por el aumento de prácticas esotéricas, magia y ocultismo. Estas prácticas involucran millones de personas y pueden abrir el camino a las posesiones diabólicas o a otras manifestaciones de la actividad demoníaca extraordinaria.

– ¿Cuales son los síntomas de una posesión demoniaca?

La posesión diabólica es la más grave actividad demoníaca extraordinaria. Recordamos que la actividad ordinaria del diablo está representada en la tentación. Hago énfasis en este aspecto porque la tentación es lo que abre el camino a fenómenos más graves.

– ¿Cómo se reconoce la posesión demoniaca?

La aversión a todo aquello que es sagrado. Repugnancia a la oración, a todo lo que es bendecido aún si no se tiene conciencia de que lo sea, inesperadas reacciones de violencia en personas de una índole diversa. Se manifiesta con blasfemia, agresiones físicas, reacciones furiosas si se bendice o se ora ante la persona. 

– ¿Estos síntomas son suficientes para decir que existe una posesión diabólica?

No son suficientes para hacer una diagnosis de posesión diabólica.

– ¿Qué otras evidencias existen para comprobar casos de posesiones diabólicas?

Otros síntomas son conocer profundamente materias o lenguas desconocidas al sujeto. Conocer la ubicación de objetos escondidos a la vista, conocer cosas ocultas. Entender y hablar idiomas desconocidos. Manifestar una fuerza sobrehumana anormal para la edad y la condición física de la persona. A veces, se manifiesta en el marco de una agitación psicomotora, la cuál sin explicación no responde a la terapia sedativa farmacológica. 

– ¿Es posible que personas poseídas se alcen del suelo en levitación?

Seguramente este fenómeno extraordinario de la levitación puede sumarse a los síntomas antes mencionados de la actividad diabólica. Es un indicio de posesión. Existen también otros síntomas extraordinarios. Clarividencia del pasado y del futuro. Materializaciones. Estos son algunos de los elementos de diagnosis de posesión diabólica.

– ¿Cómo una persona puede entender si está poseído por algún espíritu?

o es fácil saberlo, sobre todo si no se conoce la materia. Recuerdo que estos síntomas son claros solo si se manifiestan juntos. A veces es difícil reconocerlos. Se confunden con enfermedades psiquiátricas que se deben a causas naturales.
En cambio, la posesión demoniaca se debe a causas preternaturales.

Los síntomas de la posesión en ocasiones pueden parecer una enfermedad psiquiátrica. Por lo tanto pueden confundir. Las personas que llevan una vida desordenada pueden confundir los síntomas. Esto no es suficiente para hablar de posesión.

– ¿Cómo se abre un caso psiquiátrico?

El padre exorcista decide caso por caso. El padre decide si involucrar a un médico psiquiatra. Este profesional debe tener una preparación académica pero también espiritual. Hay médicos que no creen en la existencia del diablo. No reconocen la actividad demoniaca ordinaria o extraordinaria.

Los exorcistas a veces se encuentran en dificultad cuando envían a sus pacientes a los psiquiatras que no tienen fe y que no reconocen el maligno.

– ¿Cuales son las enfermedades psíquicas que pueden ser confundidas con una posesión demoniaca?

Son aquellas como la esquizofrenia, el trastorno obsesivo. Esto por ejemplo en los casos de obsesión diabólica. En un marco de psicosis delirante podría, depende de los casos, parecer una posesión demoniaca. Debemos por lo tanto considerar estas patologías con una gran atención y con la competencia que se requiere para ello.

– ¿Cuál es el primer paso que debe dar una persona que tiene un problema y quiere saber si es una cuestión espiritual o psiquiátrica?

Muchas de las cosas que hemos mencionado implican personas que viven fuera de la gracia de Dios en la mayor parte de los casos. Personas que viven en situaciones de pecado mortal.

Es claro que para un creyente el primer paso es reconciliarse con Dios a través de la oración, la sagrada escritura y los sacramentos. La persona puede seguir un camino de fe acompañado por un padre espiritual. Por su puesto, si estas personas manifiestan problemas psíquicos o médicos pueden pedir la ayuda de un especialista.

– Un  reconocido exorcista, Sante Babolin S.J., confirma que de los casos de personas que piden un ritual de liberación solo 2% son verdaderos casos de posesión diabólica, el 98% restante son casos psiquiátricos. ¿Existen estadísticas sobre el porcentaje de casos reales de exorcismo?

Es difícil cuantificar el fenómeno. Debido a que las fuentes son diversas. Puedo decir que seguramente al exorcista que usted citó, un exorcista de clara fama internacional, le llegan probablemente un numero superior de casos de problemas preternaturales en relación a los casos psiquiátricos.

A mí como especialista me llegan muchos casos psiquiátricos y constato que existe un porcentaje muy bajo de casos que requieren un exorcismo.

Ary Waldir Ramos Díaz, Aleteia 

Vea también      La lucha contra el pecado























viernes, 2 de septiembre de 2022

Esposo va a un monasterio para descansar y se convierte

 

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"De repente, me di cuenta de que la Iglesia Católica había existido durante 2000 años y que era mi ancla"

Marc siempre ha preferido una vida materialmente austera, aunque rica en posibilidades. Arraigado en la zona rural francesa de Cantal desde 2012, todavía viaja por Francia para realizar los espectáculos de sombras chinescas en los que ha trabajado durante 17 años, a veces con la ayuda de su esposa, Sophie, y sus cinco hijos de 12 a 17 años.

Tras el nacimiento de su segundo hijo, la pareja —ingenieros de formación pero apasionados del teatro— decidió romper con las costumbres consumistas y vivir de sus sueños: los espectáculos en directo.

Olvídese de planes de carrera y libros de contabilidad para realizar un seguimiento de los ahorros; para ellos, la vida sería arte, inventiva, viajes por carretera… y pagar las facturas con dificultad a fin de mes. Crearon su compañía de teatro familiar itinerante en 2007 y viajaron por Francia durante tres años en una caravana. Disfrutaron la unión como pareja y su vida familiar fue alegre y colorida. 

Nómadas «out of the box» 

¿Y dónde estaba Dios en todo esto? Estaba allí, al fondo, una sombra discreta entre las demás.

Marc creció en una familia protestante, mientras asistía regularmente a la Iglesia Católica dentro de los SUF (Scouts Unitarios de Francia) o a través de su círculo social, hasta los 30 años. “Mi práctica religiosa estaba llena de formalismo”, recuerda. “Pero no me di cuenta hasta mucho después: no sabía que podíamos tener una relación [con Dios]”.

Cuando conoció a Sophie en 2001, se desprendió de todo, por lo que no pensó en casarse en la Iglesia. “Acudimos al alcalde” para una boda civil “después del nacimiento de nuestro tercer hijo, una forma de oficializar nuestra estructura familiar”, recuerda.

Fue la llegada de los gemelos en 2010 lo que hizo sonar el toque de difuntos de una vida errante y sin preocupaciones. Marc estaba agotado y sentía la necesidad de recuperar fuerzas y dar un paso atrás. Oyó hablar del Priorato de Murat, no lejos de Saint-Flour (Cantal), donde reside una comunidad de Hermanos de San Juan:

“No estaba particularmente en busca de espiritualidad, solo necesitaba recuperarme en paz y tranquilidad… Una vez allí, fue por pura cortesía que elegí asistir a los servicios”.

Una certeza pacífica

Entonces, ¿qué pasó durante esta corta estancia?

“Nada espectacular”, admite. “Fue una combinación de eventos que me abrió el corazón. La calidad de la acogida y la presencia de los religiosos, su sentido de servicio, las lecturas que me recomendaron… De repente me di cuenta de que la Iglesia católica tenía 2.000 años y que era mi ancla. Yo, protestante, me sentí como en casa, seguro de que a partir de entonces tenía que vivir mi fe a diario, sin importar lo que pensara mi familia”.

Su determinación sorprendió a su esposa, que anteriormente había sido bastante indiferente a la espiritualidad. Ella no se interpuso en el camino. Tres meses después, accedió a ir a Misa a Murat, y fragmentos de oraciones que había recitado de niña volvieron a la superficie. 

“Para ella fue más intenso que para mí: lloró a mares y sintió de repente el amor de Dios por ella”.

En retrospectiva, Marc reconoce que su forma de vida anterior a la conversión era muy parecida a los valores cristianos, por lo que hubo más continuidad que ruptura. Aún así, este renacimiento se tradujo concretamente en decisiones importantes: matrimonio en la Iglesia, bautismo de los niños, regreso a la práctica religiosa regular.

“Y luego, estructuró a nuestra familia, a la que le faltaba un poco de marco. Con el pretexto de confiar en la vida, nos creíamos los capitanes de la nave. Nos dejamos llevar, pero sin guía. Hoy sabemos que hay un guía incomparable al que tratamos de escuchar: Cristo”.

Raphaëlle Coquebert,Aleteia 

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lunes, 28 de marzo de 2022

12 maneras de apoyar a las personas con enfermedad mental en la Iglesia

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Desde la predicación hasta el activismo político, los católicos pueden solidarizarse con las personas con trastornos

No hace falta ser psiquiatra para ayudar a las personas con enfermedades o trastornos mentales. Hace falta sensibilidad y recursos de salud mental en la Iglesia católica para apoyarlas más. Lo afirma el diácono Tom Lambert, fundador de la Comisión Arquidiocesana de Chicago sobre Enfermedades Mentales.

“Mi hija mayor tiene una enfermedad mental”, explica Lambert en una entrada del blog Diácono, diaconado, diakonia. “Y después de que le diagnosticaron, una de las primeras cosas que mi esposa y yo hicimos fue buscar recursos de salud mental en la Iglesia. Pero no había ninguno, especialmente en Chicago. Y cuando conocimos a otros que estaban preocupados por la misma necesidad, decidimos que teníamos que hacer algo“.

Por eso, Lambert ayudó a fundar la Comisión Arquidiocesana de Chicago sobre Enfermedades Mentales y el Consejo de Discapacidades Mentales de la Asociación Nacional Católica sobre Discapacidad y tras 25 años continúa trabajando en ello.

Por qué es vital involucrarse

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Photographee.eu - Shutterstock

Según el blog del diácono Francis, «una de cada cuatro personas se enfrenta a una enfermedad mental en un año determinado. Para 1 de cada 22 personas, esa enfermedad es persistente y crónica. Estas personas están en nuestros bancos, en nuestros vecindarios y en nuestras familias. Estas son las personas a las que necesitamos cuidar».

«Debido a que la enfermedad mental es tan estigmatizante, las personas sienten que están pasando por esto solos -continúa-. Mostrarles que hay quienes los aceptan por lo que son y por lo que están pasando y los aman por lo que son, es el último don espiritual que podemos traer«.

Y añade, «una de las cosas más sanadoras que podemos hacer como personas de fe es escuchar a los demás, escuchar lo que están pasando y satisfacer sus necesidades espirituales».

Según Lambert, «la Iglesia no está tratando de proporcionar servicios en sí misma, sino de apoyar a las personas que buscan estos servicios».

Su experiencia es inspiradora. Al impartir talleres en distintos lugares de Estados Unidos, algunas personas le han dicho haber escuchado sermones sobre los males de los medicamentos o a sacerdotes que visitaban en el hospital a personas que han intentado suicidarse decir que paren su comportamiento porque es malo.

«Estas historias pueden no ser comunes -declara Lambert-, pero solo se necesita una mala reacción para crear muchos problemas y muchos malentendidos. Se reduce a una falta de comprensión y compasión. La Iglesia está llamada a no actuar por ignorancia, sino a ver la vida de las personas a través de sus propios ojos».

Para prevenir malentendidos

Lambert propone tres cosas para evitar malentendidos de este tipo en la Iglesia: conciencia, aceptación y acompañamiento.

«Comienza con la conciencia: educar a las personas sobre qué es una enfermedad mental para desestigmatizarla. «Es el momento de comenzar a construir rampas que permitan a las personas sentirse seguras y capaces de hablar sobre salud mental para que sepan que la Iglesia es un lugar que comprende».

«Esto sucede a través de artículos de boletines, predicaciones y preparación de ujieres y saludadores -concreta-. Todo esto da la bienvenida a la gente a la Iglesia y abre una parroquia para tener conversaciones».

«El segundo paso es la aceptación: aceptar a las personas por lo que son. La mayor parte del tiempo solo queremos aceptar a las personas como queremos que sean, no por lo que realmente son», dice.

«Necesitamos entender que hay personas que tienen limitaciones y darles la bienvenida. Si las personas toman medicamentos, por ejemplo, a veces puede afectar su energía o sus capacidades».

«Lo tercero es acompañar a las personas. Los feligreses no tienen que ser psiquiatras, pero todos tenemos un llamado espiritual para estar con las personas».

El blog del diácono Francis ofrece 12 maneras como pueden apoyarse a las personas con enfermedades mentales:

1. Apoyar a las personas

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Roman Catholic Archdiocese of Boston | Flickr CC by ND 2.0

Una parte integral de la recuperación para las personas con enfermedades mentales es tener una comunidad de fe de apoyo en la que confiar para sus necesidades espirituales. Las familias también necesitan apoyo cuando se enfrentan a la enfermedad mental de un miembro de la familia. La comunidad parroquial puede ofrecer mucho a través del amor inclusivo, no crítico e incondicional.

2. Infórmese sobre los recursos disponibles en su comunidad.

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Kellywritershouse | Flickr CC by 2.0

Las personas con enfermedades mentales y sus familias a menudo acuden primero a una persona del clero y / o líderes parroquiales.

Es importante que el clero y los líderes escuchen con compasión y sepan cuándo referir a las personas a los profesionales de la salud mental en lugar de intentar resolver los problemas psicológicos por sí mismos o descartar el problema. 

También es importante saber en qué parte de la comunidad se puede recomendar a las personas para obtener ayuda y servicios profesionales competentes.

3. Incorporar oraciones específicas para aquellos que sufren problemas de salud mental en las oraciones en los servicios de adoración

ADORACJA
Grant Whitty/Unsplash | CC0

Esto le permite a una comunidad de fe saber que la comunidad ora y se preocupa por las personas con enfermedades mentales. La oración envía un mensaje de bienvenida y permite que las personas sepan que su comunidad los apoya.

4. Predicar sobre el tema

PRIEST MASS
Philippe Lissac I Godong

Incluya referencias a personas con enfermedades mentales en homilías sobre la justicia social, el cuidado de los pobres, la discriminación y el acercamiento compasivo a los demás.

Evite las palabras o frases en todos los sermones y comunicaciones que se agreguen a los estigmas contra las enfermedades mentales.

5. Darle al ministerio de paz y justicia la oportunidad de involucrarse en los problemas sistémicos que rodean a las enfermedades mentales

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Pascal Deloche / Godong

La falla del sistema de salud mental para satisfacer las necesidades básicas de las personas es un problema moral. Al menos la mitad de la población carcelaria y un tercio de las personas sin hogar padecen algún tipo de enfermedad mental.

El sistema comunitario de salud mental de los Estados Unidos no cuenta con fondos suficientes y brinda servicios inadecuados.

Los trabajadores de salud mental generalmente no están bien pagados por su trabajo. Los programas que existen a menudo crean un ciclo continuo de crisis para las personas con enfermedades mentales y sus familias. Todo esto es moralmente inconcebible.

6. Participar en el activismo político, ya sea a través de la escritura de cartas o acción directa

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Jeffrey Bruno

Dado que gran parte del problema para obtener una atención adecuada se debe a la falta de fondos para los programas existentes y los salarios decentes para los trabajadores de la salud, los legisladores estatales son clave para mejorar el sistema.

7. Incluir información sobre enfermedades mentales en el boletín de la iglesia o boletín

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Lightwavemedia - Shutterstock

Esto debería ser una serie de artículos en lugar de uno o dos. Esto no solo mantiene la información legible en lugar de dar a los feligreses demasiado para digerir una sola vez, sino que también mantiene el problema en la mente de las personas en lugar de hacerlo solo una vez.

8. Incluir la enfermedad mental en las oraciones y servicios de sanación (por ejemplo, unción de los enfermos)

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Jeffrey Bruno

Esto da una señal a la comunidad de que todas las enfermedades están incluidas en el cuidado de una parroquia.

Las comunidades de fe tienen que ser particularmente sensibles en esta área, ya que hay una historia de oraciones equivocadas: la enfermedad mental no es posesión de demonios o la falta de amor de Dios por nosotros. Es una enfermedad como cualquier otra.

9. Anfitriones sobre el tema de la enfermedad mental

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Kapa65 | Pixabay CC

La Comisión Arquidiocesana de Chicago sobre Enfermedades Mentales, la Asociación Nacional Católica sobre Discapacidad, la Alianza Nacional sobre Enfermedades Mentales (NAMI), la Asociación Estadounidense de Psiquiatría y la Asociación de Salud Mental son solo algunos de los buenos recursos para información y oradores.

10. Instituir un programa de ministerio de igual a igual

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Las personas con enfermedades mentales a menudo no tienen un círculo de amigos, y un elemento importante para la recuperación y la curación es una comunidad solidaria.

Los compañeros no tienen que ser profesionales médicos, sino que son personas que se preocupan y son capaces de escuchar.

11. Desarrollar liturgias

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Kamil Szumotalski/ALETEIA

Únase a su diócesis u otras comunidades de fe locales para celebrar una celebración litúrgica anual de personas con enfermedades mentales, sus familias y trabajadores / profesionales de la salud mental. 

Esta reunión debe ser positiva y celebradora e incluir un tiempo después de la liturgia para compartir el compañerismo y la conversación.

12. Promover la dignidad del individuo

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Dios nos ama a cada uno como somos. Use el “primer lenguaje de las personas” (por ejemplo, frases como “personas con una enfermedad mental” en lugar de “los enfermos mentales”). Nadie quiere ser conocido como una enfermedad.

Aleteia, Adaptado con permiso de la Comisión Arquidiocesana de Chicago sobre Enfermedades Mentales. En base a un artículo publicado en el blog del Diácono Francis.

Vea también        Testimonio de una hermana que sufre de una enfermedad incurable









































domingo, 20 de marzo de 2022

Un jugador de fútbol del Ohio State comparte un valiente mensaje sobre su crisis suicida

OHIO STATE UNIVERSITY FOOTBALL


Con suerte, el tuit profundamente  inspirará a los necesitados y alentará a otros a acercpersonalarse y ayudarlos

El jugador de fútbol de la Universidad Estatal de Ohio, Harry Miller, anunció recientemente su retiro del deporte debido a problemas de salud mental .

En un tuit extenso y profundamente honesto, el liniero ofensivo explicó su decisión:

“Normalmente no compartiría esa información. Sin embargo, debido a que jugué al fútbol, ​​ya no tengo el privilegio de la privacidad, por lo que compartiré mi historia brevemente antes de que más artículos continúen preguntando: ‘¿Qué le pasa a Harry Miller?’ Esa es una buena pregunta. Es una pregunta lo suficientemente buena como para no saber la respuesta, aunque la he hecho a menudo ”.

Miller continuó explicando cómo se acercó a su entrenador, Ryan Day, para hablarle sobre sus intentos de suicidarse el año pasado. Afortunadamente, Day lo puso en contacto con profesionales médicos para tratar de ayudarlo.

Las cicatrices ocultas

“Después de unas semanas, probé suerte en el fútbol una vez más, con cicatrices en las muñecas y la garganta. Tal vez las cicatrices eran difíciles de ver con las muñecas vendadas. Tal vez fue difícil ver las cicatrices a través de los colores brillantes de la televisión. Tal vez las cicatrices eran difíciles de escuchar en todos los programas de entrevistas y entrevistas. Son difíciles de ver y son fáciles de ocultar, pero seguro que duelen. Había un hombre muerto en el televisor, pero nadie lo sabía”.

Mientras explicaba que su posición como figura pública le permitía resaltar los problemas de las personas que padecen una enfermedad invisible, quería que quienes leyeran su tuit vieran la inmediatez del problema; un problema que tantos sufren en silencio.

“ Si el dolor de alguien puede ser tomado en serio por una vez, tal vez sea esta mi ocasión… Una persona como yo, que supuestamente tiene el mundo entero por delante, puede estar completamente preparada para abandonar el mundo entero. Este no es un tema reservado a personas que están lejos de nosotros. Está en nuestros hogares. Está en nuestras conversaciones. Está en las personas que amamos. “

Miller también habló de cómo temía la reacción de Dios ante su posible muerte por suicidio:

No estoy enojado. Tuve que apagar mi ira porque no sabía si Dios me perdonaría si acudía a él con ira. No sabía cómo respondería el Señor de los Señores a mi llegada inoportuna, y no quería tentarlo”.

Pero también habló de cómo su experiencia le enseñó sobre el amor, e incluso cómo amar a sus agresores:

“Aprendí el amor, el tipo de amor que solo puede ser ensamblado por el mecanismo de la tristeza brutal. Y así amaré más de lo que puedo ser odiado o burlado, porque sé que la gente que se burla más necesita el amor que estaba buscando. El costo de la apatía es la vida, pero el precio de la vida es tan pequeño como un acto de bondad. Soy una vida preservada por la bondad que otros me ofrecieron cuando no pude producir bondad para mí mismo. ”

Una oportunidad para un futuro

Si no hubiera sido por la intervención de Day y la cobertura que se le dio, Miller cree que no estaría aquí hoy:

“Si no fuera por él y el personal, mis palabras no serían un reflejo. Serían evidencia en una autopsia.«

Miller explica cómo está utilizando su experiencia para ayudar a otros en el programa de Ohio State y espera que su historia inspire a otros departamentos deportivos de todo el país. Y hacia el final del mensaje, Miller afirma:

“Dios bendiga a los que aman. Dios bendiga a los que lloran. Y Dios bendiga a los sufren y solo saben compartir su dolor por la ira, porque conmigo están aprendiendo a amar”.

Su valiente tuit no solo fue inspirador y profundo, sino que también estuvo lleno del dolor crudo que ha sufrido. Con suerte, alentará a otros a ver la enfermedad mental bajo una nueva luz y a tratar de comprender el dolor de quienes la sufren.

Firma con Dum Spiro Spero, “Mientras respiro, espero”. Y es a esa noción de esperanza a la que todos debemos aferrarnos en tiempos difíciles.

La línea directa nacional de prevención del suicidio en Estados Unidos es el 1-800-273-TALK (8255). Está disponible para cualquier persona que sufra angustia emocional o pensamientos suicidas.

En España el Teléfono de la Esperanza es el 717 003 717. con el prefijo +34 para personas que llaman desde otro país.

Cerith Gardiner, Aleteia

Vea también       Comprendiendo el pensamiento suicida

Vea también       La Biblia y el suicidio



















martes, 9 de noviembre de 2021

7 señales de personas con “depresión escondida”


Atento: alguien de tu familia (o tu mismo) puede estar ocultando la depresión - o incluso no saber que la tiene

Hay personas que viven la vida con “depresión enmascarada” o “escondida“: intentan ocultar su depresión ante los demás, o no quieren saber (o no quieren reconocer) que tienen depresión.

Esto sucede aún existen, en muchas personas, conceptos vagos o equivocados sobre esta enfermedad de síntomas complejos, que varían de un individuo a otro: no siempre es fácil identificar la presencia de la depresión en familiares, amigos, colegas o incluso en uno mismo. El desconocimiento y los prejuicios respecto de la depresión están disminuyendo, es verdad, pero aún siguen siendo bastante frecuentes.

Sin embargo, incluso en los casos en los que el sufrimiento parece “invisible”, deja “señales” que podemos captar si estamos atentos.

Y estas son 7 señales de que una persona puede estar sufriendo «depresión escondida»:

1. La persona deprimida puede no parecer deprimida, pero está constantemente cansada

Mucha gente piensa que las personas con depresión no quieren salir de su cuarto, descuidan su aspecto y andan siempre tristes. Pero la depresión no tiene los mismos síntomas en todas las personas. Muchos enfermos consiguen mostrar una apariencia de buena salud mental, pero, debajo de ese barniz, están exhaustos. De hecho, un efecto bastante común de la depresión es un permanente cansancio – y, si el enfermo no fue diagnosticado adecuadamente, ni él mismo sabe que la causa de ese cansancio es la depresión. Tal vez él piense que está sólo con acumulación de trabajo, o se culpe por una supuesta pereza, o cree que está con “debilidad”. Un diagnóstico serio es fundamental para empezar a curarse de ese cuadro depresivo.

2. La persona deprimida puede irritarse con facilidad

Aunque es común la idea de que una persona con depresión esté quieta, malhumorada, apática. Por eso, mucha gente no imagina que la persona deprimida puede estar bastante irritable. Pero puede; además, eso ocurre con frecuencia, ya que ella necesita continuar lidiando con las responsabilidades del día a día a pesar de la falta de energía, lo que es bastante agotador. Como el mundo entero parece más acelerado e impaciente hoy en día, es común que las personas no interpreten esa irritabilidad como síntoma de la depresión. Por eso mismo que es necesario estar atento: la irritabilidad puede ser, en efecto, un síntoma de la enfermedad.

3. La persona deprimida puede parecer indiferente al afecto de los demás

El individuo con depresión no siempre se siente triste: muchas veces, simplemente no siente nada. Son relativamente comunes los relatos de pacientes que se sienten fríos, indiferentes, “entorpecidos”, y, en ese cuadro, no reaccionan ante las palabras y gestos de cariño. Esta es otra señal a la que hay que estar atentos.

4. La persona deprimida puede abandonar actividades que antes le gustaban

El desinterés por actividades antes placenteras es un indicador frecuente de depresión, ya que la enfermedad agota las energías físicas y mentales, reduciendo drásticamente la capacidad de sentir satisfacción. Si no hubiera otra explicación plausibles para el desinterés creciente de la persona por actividades de las que le gustaban, este mismo hecho puede ser un importante síntoma de depresión.

5. La persona deprimida puede asumir hábitos alimentarios perjudiciales

La alteración de los hábitos alimentarios puede ser un efecto colateral del descuido con la propia vida o incluso un intento de lidiar con la enfermedad: puede ser que el exceso de comida sea una forma de intentar sentir algún placer, por ejemplo, o que pierda el apetito, sea un indicador de que incluso el hecho de comer se haya vuelto insípido y pesado. Es frecuente pensar que los malos hábitos alimentarios de alguien se deban a mera falta de disciplina, pero también pueden ser señales importantes de depresión clínica.

6. La persona deprimida puede sentirse presionada o exigida más allá de sus fuerzas

Una persona con depresión no tienen las mismas disposiciones de quien está mental y físicamente agotado. Exigir lo que ella no es capaz de hacer sólo sirve para empeorar su cuadro, porque incluso puede perturbarla y frustrarla u dejarla avergonzada y herida. Si siempre es importante ser paciente y comprensivo con todas las personas en el día a día, es más importante aún tener la sensibilidad de mantener la paciencia y la comprensión que se enfrentan con el peso de la depresión: ellas realmente no consiguen hacer las cosas con la misma disposición de quien no sufre la enfermedad. ¡No es caradura! Es enfermedad y requiere tratamiento – y mucha paciencia.

7. La persona deprimida puede cambiar de humor aleatoriamente

La depresión puede llenarse de altibajos, alternando “días buenos” y “días malos” sin mucha lógica aparente. Generalmente, no se percibe una motivación específica para las variaciones del humor: pueden ser sólo una forma de manifestación de la depresión. Es importante prestar especial atención a la falsa impresión de que la persona está curada cuando pasa por una serie de “días buenos”: en verdad, el cuadro podrá cambiar de repente, reforzando la necesidad de ayuda especializada.

¿Qué hacer si me identifico con esos síntomas?

Si identificas esos síntomas en ti mismo o en alguien que conoces y concluyes que puede estar con depresión, no te asustes: la depresión es bastante común en nuestra sociedad y es perfectamente tratable. No te automediques: es fundamental procurar orientación médica especializada y responsable para que el tratamiento sea un éxito. Prueba a consultar a un psicólogo para comprender mejor lo que está sucediendo; si fuera necesario, te derivará a un psiquiatra, que es el médico especializado en los tratamientos con medicación apropiada para reequilibrar el funcionamiento de su sistema nervioso. Junto con el tratamiento, alimenta tu mente y tu alma con motivación y fe, consciente de que esa pérdida de energías puede ser superada. ¡Tu determinación de vencer y hacer el tratamiento con empeño, aunque no tengas ganas de nada, es esencial para vencer la depresión!

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 Aleteia con informaciones de LifeHack