Algunas personas están hechas para amar y perderse en el amor. Charles de Foucauld tuvo la gracia de comprender, desde muy temprano, que se había extraviado al aferrarse a pasiones decepcionantes y posesiones efímeras. Así, tuvo tiempo de ir más allá de ellas y amar y consolar al Sagrado Corazón de Jesús.
Durante su expedición solitaria a regiones donde ningún cristiano se había aventurado aún, entró en contacto con el Islam y experimentó la trascendencia divina en una religión tan alejada del creciente materialismo de Occidente que consideró convertirse.
Sin embargo, era en el catolicismo de su familia donde Dios lo esperaba. Más precisamente, en un confesionario de la parroquia de san Agustín en París, donde el padre Huvelin lo invitó a arrodillarse para una confesión general.
El penúltimo lugar
Charles emergió de esta confesión convertido, creyente, consciente de repente de la omnipresencia del Dios de sus antepasados en su vida. Reconoció la providencia divina como constante y atenta, pero sobre todo profundamente amorosa.
Una revelación lo asaltó: Dios es Amor, y el cristianismo es la quintaesencia de este Amor. La Iglesia llega a existir mediante la humillación de la Segunda Persona de la Trinidad en la Encarnación y la muerte de Cristo en la Cruz: "Tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo único para que el mundo se salvara". El padre Huvelin resumió esta verdad en palabras que, a partir de entonces, iluminarían el camino del vizconde de Foucauld y lo convertirían en el hermano Carlos de Jesús: "Jesús ha ocupado el último lugar de forma tan absoluta que nadie podrá arrebatárselo jamás".
Dado que el Rey ya había ocupado el último lugar, su siervo intentaría ocupar el penúltimo e imitarlo en todo. Ante todo, en su amor a Dios y al prójimo, un amor que nada puede simbolizar mejor que el Sagrado Corazón. Así que era lógico que, en 1889, Carlos subiera a la Basílica de Montmartre en París, aún en construcción, para consagrarse al Sagrado Corazón, ese "resumen de nuestra religión".
Consolando el corazón de Jesús
A partir de entonces, solo tuvo una idea: revelar a todos este amor deslumbrante, infinito y absoluto, que se extiende a todos, pero al que casi nadie responde. Por consiguiente, la otra vocación de Carlos sería "consolar el Corazón de Jesús".
"Amar, imitar y consolar" sería su norma de vida hasta el final. Esta vocación requería su entrega total, no en el monasterio trapense de Notre-Dame des Neiges, como al principio pensó, ni en Nazaret, en la oscuridad de su oficio de jardinero (caminos que recorrió durante un tiempo). Más bien, fue en el sacerdocio y la vida eremítica en lo profundo del Sahara.
Allí, nadie antes que él había celebrado la Misa ni había hecho tangible el sacrificio de Cristo en la cruz mediante la presencia eucarística. Fue allí para hacer la voluntad de Dios, no la suya, respondiendo al amor con amor, hasta el punto de anhelar el martirio.
La noche oscura del alma
Habría sido sencillo si hubiera experimentado gracias tangibles y satisfacciones espirituales, pero no las tuvo. Al aparente fracaso de sus esfuerzos —solo vio dos conversiones, y nadie fue a compartir su soledad en Tamanrasset— se sumó la noche oscura del alma. Su amorosa conversación individual con Cristo en la Misa y la adoración eucarística se convirtió en un soliloquio perpetuo, también aparentemente estéril.
"Todo me duele, incluso decirle a Jesús que lo amo. Ojalá pudiera sentir que Dios me ama, pero nunca me lo dice", le escribió a su prima Marie de Bondy. Sabía lo suficiente sobre la vida mística como para no sorprenderse por esto, ni para rendirse por tan poca razón.
"Dios nunca le ha fallado al hombre; es el hombre quien le ha fallado a Dios", dijo.
Y eso fue suficiente para seguir adelante a pesar de la soledad y la amargura, convencido de que su misión algún día daría frutos inimaginables de conversión.
Confianza absoluta en Dios
No es casualidad que eligiera llevar el Sagrado Corazón en su hábito, para recordar a "Dios y a la humanidad para amarlos". En un arrebato de confianza en la misericordia universal del Redentor, añadía: "Haz que te ame cada vez más, y que todos los hombres y mujeres vayan al Cielo". Ante todo, oraba por los musulmanes que muchos europeos se negaban a evangelizar.
Su clarividente predicción fue que estos seguidores del Islam, al no regresar a su antiguo cristianismo, un día se volverían violentamente contra el país que no había sabido amarlos ni hacerlos amar, inmensamente culpables de haberlos privado de la gracia.
Como no podía lograr nada con su propio trabajo, sino todo con la obra de Dios, lo abandonó todo a la buena voluntad del Señor. Sabía que la Presencia Real en su humilde altar era la única promesa de futuro para estas tierras y estas almas. Y él, que ya no sentía consuelo, exclamó de todos modos:
"Sagrado Corazón de Jesús, gracias por revelarte a nuestros ojos, por entregarte a nosotros, por darnos el don infinito de tu presencia en la Sagrada Hostia sobre el santo altar. [...] Gracias, Sagrado Corazón de Jesús, por este exceso de bondad, este exceso de felicidad".
"Jesús Cáritas"
Su deseo de "morir mártir, despojado de todo, asesinado con violencia y dolor" se cumplió el 1 de diciembre de 1916. El "Hermano Universal" que, como su Maestro, anhelaba amar a todos, fue asesinado sin gloria a la entrada de su oratorio. No por casualidad, ese día era el primer viernes del mes, uniéndolo para la eternidad al corazón amoroso de su Dios.
En 1933, los primeros cinco Hermanitos de Jesús, los discípulos a quienes había esperado en vano, tomaron el hábito en la Basílica del Sagrado Corazón de Montmartre. Allí también, en la capilla de San Pedro de la cripta, se alza una estatua del Sagrado Corazón inspirada en un dibujo de Charles, que recuerda el vínculo inseparable forjado con Aquel que es todo amor: "Jesús Cáritas".
Imágenes poco conocidas de Charles de Foucauld:
Anne Bernet, Aleteia
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