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La Catedral de Salamanca, España, albergó una exposición de la primera escultura hiperrealista del cuerpo de Jesús, inspirada en los descubrimientos científicos realizados a través del estudio de la Sábana Santa de Turín.
La imagen pesa 75 kilos y fue realizada con látex y silicona, y deja una fuerte impresión en cualquiera que la vea. El obispo de Salamanca, monseñor José Luis Retama, fue uno de los primeros en visitar la escultura, y pasó unos minutos en silencio, observando y meditando.
El cuerpo busca representar la situación en la que Jesús se encontró después de su Pasión y Muerte: herido y lacerado por las manos de los soldados romanos, con los pies arqueados y las manos atadas. Por su carácter realista, también lo presenta desnudo, incluso con las marcas de la circuncisión judía.
La espalda está algo elevada y, en la parte posterior de la cabeza, se la puede ver desgarrada por la corona de espinas y una pequeña trenza para sujetar el cabello; hombros marcados por llevar la cruz. La nariz parece rota y el ojo derecho está hinchado.
Se utilizó cabello humano para adornar la cabeza y todo el cuerpo y, acercándose a la escultura, se pueden ver incluso los poros de la piel, las pecas y las pestañas.
Para monseñor Retama, la reconstrucción del cuerpo de Jesús no presenta un “conflicto teológico”, al contrario, “ayudará a ver el Misterio, una reivindicación del Misterio” que se hizo carne.
Además de la escultura, la muestra cuenta con una explicación de la flagelación y crucifixión de Jesús para una mejor comprensión de los espectadores.
El comisario de la exposición, Álvaro Blanco, ha dedicado más de 15 años al estudio de la Sábana Santa y a otras investigaciones científicas sobre el cuerpo de Jesús. Explica que el objetivo de la escultura es colocar al espectador frente a un “cuerpo de calidad humana sin movimiento artístico”.
Confiesa que, al ver la imagen, sintió que “estaba de pie ante Jesús, estaba de pie ante la imagen del cuerpo de Jesús de Nazaret”.
(Victoria Arruda-ChurchPOP)
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No se edifica ninguna comunidad cristiana si no tiene como raíz y quicio la celebración de la Sagrada Eucaristía: por ella, pues, hay que empezar toda la formación para el espíritu de comunidad.
Oyes que cuantas veces se ofrece el sacrificio, se significa la muerte del Señor, la resurrección del Señor, la ascensión del Señor y la remisión de los pecados; ¿y no recibes cada día este pan de vida? El que tiene una herida busca la medicina. Hay herida porque estamos bajo el pecado; la medicina es el celestial y venerable sacramento.
Si es pan cotidiano, ¿por qué lo has de tomar de año en año...? Recibe todos los días lo que todos los días te aproveche. Vive de manera que merezcas recibirlo cada día. El que no merece recibirlo cada día, no merece recibirlo de año en año.
Se llama (la oblación eucarística) participación, porque por medio de ella participamos de la Divinidad de Jesús. Se dice comunión, y lo es realmente, porque por ella comulgamos nosotros con Cristo y recibimos su carne y su Divinidad, y por medio de ella nos unimos y comulgamos unos con otros, ya que, por participar de un mismo pan 
El Pan santo es substancial; es decir: preparado para substancia del alma. Este Pan no va al vientre ni se arroja a un lugar inmundo, sino que se distribuye por todo tu organismo para utilidad del cuerpo y del alma.
En cada Santa Misa, Dios nos dice a cada uno: "Te amo". Nos besa como una madre a su niño. Él nos ve en su Hijo, nos trata como "hijos en el Hijo" y nos dice: Tú eres mi Hijo, muy amado, en quien me complazco 
Habiendo aprendido estas cosas y habiendo sido plenamente asegurado de que lo que aparece pan no es pan, aunque así sea sentido por el gusto, sino el Cuerpo de Cristo; y que lo que aparece vino no es vino, aunque el gusto así lo quiera, sino la Sangre de Cristo, y que acerca de esto ya David cantaba en el salmo: Y el pan robustece el corazón del hombre para alegrar el rostro con óleo 
...Como el padre en su última hora se despide con ternura de sus hijos..., así Jesucristo quería quedarse con nosotros, por medio de la Santa Eucaristía, obrando ese milagro de Amor. Esto no se comprende si no es entrando en el Corazón de Jesucristo y viendo la fuerza de su Amor. Quiere quedarse con nosotros para que lleguemos así a la vida eterna.
Los que todavía están sujetos a algunas debilidades interiores pueden participar de la Eucaristía, pero no en el mismo grado que los santos, para aumento de santidad, fortaleza del alma y perseverancia firme en las cosas santas, sino a la manera que conviene a los enfermos, para arrojar el vicio, abstenerse del pecado, mortificar los placeres y recuperar la salud espiritual.
Él hace entonces un milagro de amor, que puso en admiración y asombro a los mismos ángeles. Y este milagro fue instituir el sacramento de la Eucaristía. Porque la Hostia consagrada es un milagro de amor; es un prodigio de amor; es una maravilla de amor... Es la prueba más cabal de su amor infinito hacia mí, hacia usted, hacia el hombre.
Cristo está realmente presente en la misma asamblea congregada en su nombre, en la persona del ministro, en su palabra y ciertamente de una manera sustancial y permanente en las especies eucarísticas.
Ahora inmolamos no un cordero material, sino aquel verdadero cordero que fue inmolado, Nuestro Señor Jesucristo, que fue conducido al matadero como una oveja, y que estaba sin decir palabra como cordero delante del carnicero 
...En primer lugar, no puede ser apto para el martirio a quien la Iglesia no le arma para la lucha, y cede el espíritu al que no levanta e inflama la Eucaristía recibida.
Por este sacrificio viene a ser el mismo Dios sacerdote, siendo él mismo el que ofrece y él mismo la oblación, la víctima y el sacrificio.
¿Qué utilidad sacaríais concurriendo aquí, al Santo Sacrificio Eucarístico, sin más ni más y no aprendiendo nada que sea útil?
