Es una larga e intensa conversación en el capítulo recién difundido de los Rebeldes Podcast.
De izquierda a derecha en la foto, fray Marcos Rodríguez, Ignacio Amorós y monseñor José Ignacio Munilla.
El obispo de Orihuela-Alicante, José Ignacio Munilla, es el protagonista del episodio más reciente de Rebeldes Podcast, donde fue entrevistado por el sacerdote Ignacio Amorós y por el dominico fray Marcos Rodríguez, en una conversación grabada en el convento de estos últimos religiosos situado en la salida norte de Madrid.
El problema digital
La "crisis antropológica" de la juventud fue uno de los importantes temas de la actualidad social y eclesial abordados, entre los que el prelado guipuzcoano destacó la importancia para los jóvenes de la instrumentalización digital a través de los numerosos medios de comunicación y transmisión de información vinculados a esos sistemas, cada vez más extendidos.
El problema de fondo en la era digital no es solo tecnológico, sino espiritual, explicó:
“Nuestro mayor problema en redes sociales es que estamos sustituyendo la presencia de Dios por la mirada de los demás... [y] fundando nuestra autoestima en cómo somos percibidos por los demás... Es muy fácil que termines actuando sin autenticidad porque quieres ser aceptado” .
De esta forma, para quienes están viviendo la juventud, una etapa de la vida en la cual la comprensión del propio futuro es crucial, la excesiva insistencia en diseñarlo en vez de aceptarlo condiciona el fundamento del joven:
“Si yo tengo que inventar mi futuro en vez de descubrirlo, es una angustia... porque en realidad estoy jugando a ser Dios” .
La soberbia
Hay dos errores que definen la cultura de las últimas décadas y se identifican con sendos personajes mitológicos, explicó: Prometeo como "el hombre soberbio que reta a Dios y decide por sí mismo el bien y el mal" y Narciso como"alguien que no hace más que mirarse a sí mismo", contemplar a los demás con "envidia" y quedando "roto interiormente".
Con esas definiciones se aprecia que son dos formas de soberbia y el fundamento, denunció, la "dictadura del relativismo".
La entrevista completa al obispo Munilla: son dos horas, pero todo lo que comenta tiene un valor especial.
Él lo vivió en su ciudad natal (en 1961), donde como sacerdote ordenado en 1986 tuvo que acompañar a numerosos jóvenes víctimas de la heroína y del SIDA, ambos en su primer apogeo en aquellos años. A él le sirvió para, desde una realidad natural, intentar aplicar una clara conclusión sobrenatural:
"Esos chicos sabían perfectamente que se iban a morir. Pero era muy importante explicarles que no es lo mismo morir de una manera que de otra. No es lo mismo morir estando enganchado a la droga que siendo libre. No es lo mismo morir habiendo dado todos los disgustos a mi familia, que habiendo dado alegría a mis padres por ver como yo he luchado por volver a nacer de nuevo. Al final, vivir en gracia y morir en gracia de Dios es el éxito de esta vida”.
Esto le sirvió para definir la felicidad, pues en ella asentamos el éxito: "Consiste en abrazar la Cruz y ver que es gloriosa". ¿Eso es felicidad? Sí, porque "decir que Dios te quiere santo y que Dios te quiere feliz es lo mismo".
La diferencia es solo de perspectiva:
"Ser santo es visto desde Dios y ser feliz es visto desde ti. Cuando tú entiendes que no hay dos vías, la felicidad humana o la santidad, sino que es una sola, ese día cambia tu cosmovisión de las cosas. Mientras pienses que son dos caminos, tienes un problema”.
Porque hay una verdad que lo guía todo:
“Morir en gracia de Dios, ir al cielo, al final es el éxito de esta vida”.
El joven Adil (en el centro, de amarillo) junto a miembros de su familia.
Durante ocho meses, la familia Masih vivió una angustia insoportable. No sabían si Adil, un joven cristiano de 22 años, seguía con vida, si había logrado escapar o si permanecía retenido en algún lugar sin que nadie pudiera ayudarle. Asianews cuenta su testimonio.
Su desaparición coincidió con el trabajo que había aceptado en un horno de ladrillos de Raiwind, en la región de Lahore (Pakistán), donde buscaba un salario con el que mantener a su esposa y a sus dos hijos —el menor nacido mientras él seguía cautivo—. Lo que encontró allí fue un sistema de explotación que organizaciones locales describen como una forma de esclavitud moderna.
Sin luz ni ventilación
Adil había pasado seis meses cargando ladrillos para el propietario del horno, Khalid Gujjar. Nunca recibió el sueldo prometido. Cuando reclamó el dinero para poder alimentar a su familia, fue citado por el dueño con la excusa de resolver el pago. En lugar de ello, lo encerraron. "Me llevaron a una habitación sin luz, sin ventilación, sin nada", relató tras su liberación. "Allí me tuvieron cuatro meses".
El joven asegura que apenas recibía una comida al día: un trozo de pan, chile triturado y agua. En ocasiones, ni siquiera eso. Cuando pedía beber, le arrojaban el agua al suelo. Por las noches, él y otros trabajadores retenidos eran encadenados de manos y pies. Las marcas aún son visibles en su cuerpo. Durante el día, los obligaban a trabajar bajo vigilancia para evitar cualquier intento de fuga. Nadie podía hablar con nadie. Nadie podía pedir ayuda.
Su situación era aún más delicada debido a su salud: Adil solo tiene un riñón funcional. Sin atención médica, sin descanso y con una alimentación mínima, cada jornada suponía un riesgo real para su vida. A ello se sumaba la humillación constante. Según su testimonio, cuando intentaba rezar o hacer la señal de la cruz, era golpeado. Su fe cristiana se convirtió en motivo de burla y agresión.
Mientras tanto, su familia, de origen humilde y sin recursos, intentaba desesperadamente encontrarlo. Viven en una casa alquilada y dependen de trabajos precarios. El propietario del horno llegó a exigir 350.000 rupias —unos 1.070 euros— para liberarlo, una cantidad imposible para ellos. La desesperación aumentó cuando nació el segundo hijo de Adil, sin que él pudiera conocerlo.
La situación cambió cuando la familia acudió a la Fundación The Edge, que activó un equipo legal para localizar al joven. Tras varias gestiones y la intervención de la policía, Adil fue encontrado y llevado ante un tribunal, que ordenó su inmediata entrega a su padre. La escena, según los presentes, fue un momento de alivio y conmoción.
Lejos de mostrar rencor, Adil expresó un mensaje sorprendente: "Perdono a quienes me hicieron daño. Rezo para que nadie vuelva a pasar por algo así". También aseguró que jamás volverá a trabajar en un horno de ladrillos: "Es una esclavitud disfrazada".
Ahora, su objetivo es reconstruir su vida. Tiene conocimientos básicos de mecánica de motocicletas y espera poder trabajar en ese ámbito para mantener a su familia con dignidad.
Desde The Edge Foundation, su copresidente, Malik Azhar Saeed, advierte que el caso de Adil no es aislado. "Detrás de muchos hornos de ladrillos hay historias de hambre, cadenas y miedo", denuncia. La mayoría de las víctimas, recuerda, pertenecen a comunidades cristianas pobres, especialmente vulnerables a este sistema de explotación.
La liberación de Adil es una buena noticia, pero también una llamada de atención: en Pakistán, miles de trabajadores siguen atrapados en un modelo laboral que convierte la pobreza en cautiverio.
En EWTN España damos un paso firme con el estreno de Onyx: Los reyes del Grial, una producción que no se limita a contar una historia, sino que invita a vivir una experiencia profunda de fe. Dirigida por Roberto Girault, esta obra combina historia, investigación y espiritualidad en un relato que interpela directamente al espectador.
“Queremos ofrecer una historia que no solo se vea, sino que despierte preguntas y toque el alma”
Una historia que comienza en la historia… y termina en cada uno de nosotros
Cuando decidimos traer Onyx a nuestra programación, lo hicimos convencidos de que no estábamos ante un documental más. La película parte de una hipótesis histórica fascinante: el recorrido del Santo Grial —el cáliz de la Última Cena— a través de los siglos. Rodada principalmente en la provincia de León, España, durante cinco semanas entre mayo y junio de 2017, la producción aprovecha escenarios de gran valor espiritual y artístico: la Catedral de León, la Basílica de San Isidoro —donde se custodia el cáliz de Doña Urraca— y su museo, así como enclaves del Bierzo como el Monasterio de Santa María de Carracedo o el Castillo de Cornatel.
A estas localizaciones se suman escenas rodadas en Jerusalén, que aportan profundidad histórica al relato. Pero pronto comprendemos que ese viaje no es solo geográfico ni histórico. Es, sobre todo, un viaje interior. Porque lo que está en juego no es únicamente el destino de una reliquia, sino la pregunta por la verdad, por la fe y por el sentido último de la vida.
Jim Caviezel: el alma de la película
Uno de los pilares fundamentales de Onyx es la presencia de Jim Caviezel.
Su papel como narrador no es secundario: es el verdadero hilo conductor de toda la obra. Con una interpretación intensa y profundamente espiritual, Caviezel —recordado mundialmente por dar vida a Cristo— guía al espectador a través del misterio del Grial, aportando una dimensión trascendente que eleva el conjunto de la película. Su presencia convierte la narración en algo más que un relato histórico: en una experiencia que interpela directamente al corazón.
Un reparto internacional al servicio de la historia
Junto a Caviezel, la película cuenta con un sólido reparto internacional que da vida a los distintos momentos históricos del relato. Destacan Maria de Medeiros, Anthony Howell y Maarten Dannenberg, acompañados por intérpretes como Iñigo Galiano, Jaime Adalid, Ricard Sales, Tania Watson o Saturnino García. Este elenco permite recrear con fuerza visual y narrativa una historia que combina ficción y documental, dando vida tanto a personajes históricos como a investigadores contemporáneos.
El Santo Grial: símbolo de algo mucho mayor
A lo largo de la película, el Santo Grial aparece como hilo conductor de una historia que atraviesa culturas, imperios y siglos. Pero lo que más nos ha llamado la atención es que el Grial no se presenta únicamente como un objeto, sino como un símbolo profundo: la lucha constante en el corazón del hombre entre la verdad y el error, entre la luz y la oscuridad. Cada etapa del relato revela algo esencial sobre la condición humana.
Una propuesta que une fe, historia y razón
Desde EWTN España hemos querido apostar por Onyx también por su capacidad para dialogar con el mundo actual. La película, dirigida por Roberto Girault, combina investigación histórica, recreación cinematográfica y reflexión espiritual, mostrando que la fe no está reñida con la razón, sino que ambas convergen en la búsqueda de la verdad. No ofrece respuestas simplistas, pero sí plantea preguntas que siguen siendo fundamentales hoy.
De Jerusalén a León: una historia que conecta civilizaciones
El recorrido que presenta Onyx atraviesa distintos escenarios históricos y culturales, conectando los orígenes del cristianismo con la historia europea. La hipótesis sobre la presencia del Grial en León sitúa a España en el centro de una de las grandes preguntas de la historia cristiana, abriendo una perspectiva sugerente que invita a redescubrir nuestras raíces.
Una experiencia que va más allá de la pantalla
Hay algo que queremos destacar especialmente: Onyx no se olvida fácilmente.
Es una película que invita al silencio, a la reflexión e incluso a la oración. No busca el impacto superficial, sino una resonancia profunda en quien la contempla.
Nuestro compromiso: un cine que evangeliza
Con este estreno, en EWTN España reafirmamos nuestro compromiso con un cine que no solo entretiene, sino que forma, interpela y evangeliza. Queremos ofrecer contenidos que ayuden a profundizar en la fe y que acompañen a las personas en su búsqueda de la verdad. Onyx es, en este sentido, una apuesta clara: una historia que conecta con el corazón del hombre de hoy.
Lectura de la primera carta
del apóstol san Pablo
a los cristianos de Corinto15, 1-8
Hermanos, les recuerdo la Buena Noticia que yo les he predicado, que ustedes
han recibido y a la cual permanecen fieles. Por ella son salvados, si la
conservan tal como yo se la anuncié; de lo contrario, habrán creído en vano.
Les he trasmitido en primer lugar, lo que yo mismo recibí: Cristo murió por
nuestros pecados, conforme a la Escritura. Fue sepultado y resucitó al tercer
día, de acuerdo con la Escritura. Se apareció a Pedro y después a los Doce.
Luego se apareció a más de quinientos hermanos al mismo tiempo, la mayor parte
de los cuales vive aún, y algunos han muerto.
Además, se apareció a Santiago y de nuevo a todos los Apóstoles. Por último, se
me apareció también a mí, que soy como el fruto de un aborto.
Palabra de Dios.
SALMOSal
18, 2-3. 4-5b (R.: 5a)
R.Resuena su eco por
toda la tierra.
O bien:
Aleluia.
El cielo proclama la gloria de Dios
y el firmamento anuncia la obra de sus manos;
un día transmite al otro este mensaje
y las noches se van dando la noticia. R.
Sin hablar, sin pronunciar palabras,
sin que se escuche su voz,
resuena su eco por toda la tierra
y su lenguaje, hasta los confines del mundo. R.
ALELUIAJn 14, 6b. 9c
Aleluia.
Dice el Señor:
Yo soy el Camino, y la Verdad y la Vida,.
Felipe, el que me ha visto ha visto al Padre.
Aleluia.
EVANGELIO
Hace tanto tiempo
que estoy con vosotros,
¿y todavía no me conocéis?
+Evangelio de nuestro Señor Jesucristo según san
Juan14,
6-14
Jesús dijo a Tomás:
«Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida. Nadie va al Padre, sino por mí. Si
ustedes me conocen, conocerán también a mi Padre. Ya desde ahora lo conocen y
lo han visto.»
Felipe le dijo: «Señor, muéstranos al Padre y eso nos basta.»
Jesús le respondió: «Felipe, hace tanto tiempo que estoy con ustedes, ¿y
todavía no me conocen? El que me ha visto, ha visto al Padre. ¿Cómo dices:
"Muéstranos al Padre"? ¿No crees que yo estoy en el Padre y que el
Padre está en mí?
Las palabras que digo no son mías: el Padre que habita en mí es el que hace las
obras.
Créanme: yo estoy en el Padre y el Padre está en mí. Créanlo, al menos, por las
obras.
Les aseguro que el que cree en mí hará también las obras que yo hago, y aún
mayores, porque yo me voy al Padre. Y yo haré todo lo que ustedes pidan en mi
Nombre, para que el Padre sea glorificado en el Hijo. Si ustedes me piden algo
en mi Nombre, yo lo haré.»
Palabra del Señor.
(curas.com.ar)
Tertuliano
Tratado sobre la Prescripción de los Herejes: La
predicación apostólica
Cristo Jesús, nuestro Señor, durante su vida terrena, iba
enseñando por sí mismo quién era él, qué había sido desde siempre, cuál era el
designio del Padre que él realizaba en el mundo, cuál ha de ser la conducta del
hombre para que sea conforme a este mismo designio; y lo enseñaba unas veces
abiertamente ante el pueblo, otras aparte a sus discípulos, principalmente a
los doce que había elegido para que estuvieran junto a él, y a los que había
destinado como maestros de las naciones.
Y así, después de la defección de uno de ellos, cuando
estaba para volver al Padre, después de su resurrección, mandó a los otros once
que fueran por el mundo a adoctrinar a los hombres y bautizarlos en el
nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.
Los apóstoles —palabra que significa «enviados»—, después de
haber elegido a Matías, echándolo a suertes, para sustituir a Judas y completar
así el número de doce (apoyados para esto en la autoridad de una profecía
contenida en un salmo de David), y después de haber obtenido la fuerza del
Espíritu Santo para hablar y realizar milagros, como lo había prometido el
Señor, dieron primero en Judea testimonio de la fe en Jesucristo e instituyeron
allí Iglesias, después fueron por el mundo para proclamar a las naciones la
misma doctrina y la misma fe.
De modo semejante, continuaron fundando Iglesias en cada
población, de manera que las demás Iglesias fundadas posteriormente, para ser
verdaderas Iglesias, tomaron y siguen tomando de aquellas primeras Iglesias el
retoño de su fe y la semilla de su doctrina. Por esto también aquellas Iglesias
son consideradas apostólicas, en cuanto que son descendientes de las Iglesias
apostólicas.
Es norma general que toda cosa debe ser referida a su
origen. Y, por esto, toda la multitud de Iglesias son una con aquella primera
Iglesia fundada por los apóstoles, de la que proceden todas las otras. En este
sentido son todas primeras y todas apostólicas, en cuanto que todas juntas
forman una sola. De esta unidad son prueba la comunión y la paz que reinan
entre ellas, así como su mutua fraternidad y hospitalidad. Todo lo cual no
tiene otra razón de ser que su unidad en una misma tradición apostólica.
El único medio seguro de saber qué es lo que predicaron los
apóstoles, es decir, qué es lo que Cristo les reveló, es el recurso a las
Iglesias fundadas por los mismos apóstoles, las que ellos adoctrinaron de viva
voz y, más tarde, por carta.
El Señor había dicho en cierta ocasión: Muchas cosas
me quedan por deciros, pero no podéis cargar con ellas por ahora; pero
añadió a continuación: Cuando venga él, el Espíritu de la verdad, os
guiará hasta la verdad plena; con estas palabras demostraba que nada habían
de ignorar, ya que les prometía que el Espíritu de la verdad les daría el
conocimiento de la verdad plena. Y esta promesa la cumplió, ya que sabemos por
los Hechos de los apóstoles que el Espíritu Santo bajó efectivamente sobre
ellos.
Fiesta de los santos Felipe y Santiago, apóstoles. Felipe,
que, al igual que Pedro y Andrés, había nacido en Betsaida y era discípulo de
Juan Bautista, fue llamado por el Señor para que lo siguiera. Santiago, por su
parte, era hijo de Alfeo, de sobrenombre “Justo”, considerado en Occidente como
el pariente del Señor, fue el primero que rigió la Iglesia de Jerusalén, y
cuando se suscitó la controversia sobre la circuncisión, se adhirió al parecer
de Pedro, para que no fuera impuesto a los discípulos venidos de la gentilidad
aquel antiguo yugo. Muy pronto coronó su apostolado con el martirio (s. I).
(Martirologio Romano)
Oración
"Señor, tú que nos alegras todos los años con la fiesta de los santos apóstoles Felipe y Santiago, concédenos, por su intercesión, que viviendo ahora íntimamente unidos a la muerte y resurrección de tu Hijo, podamos, en la eternidad, contemplar la gloria de tu rostro. [1]
Santos Felipe y Santiago, ustedes confiaron plenamente en Dios al recorrer el mundo proclamando el Evangelio. Ayúdennos a comprender que nuestra fe se basa únicamente en Dios, como ustedes también lo sabían. [1]
Especialmente pedimos a San Felipe para que proteja a la Parroquia San Felipe Apóstol.
Sergio Gil Nebro predicó contra la Iglesia durante años, pero un libro desmontó sus prejuicios; cuenta por qué dejó el protestantismo y es católico.
Sergio Gil Nebro y Evelien Louws.
Sergio Gil Nebro nunca imaginó que acabaría siendo católico. Educado en el protestantismo y con fuerte rechazo hacia Roma, llegó a predicar contra la Iglesia católica durante años en Cuenca.
Sin embargo, la lectura de un libro y un proceso interior profundo desmontaron sus certezas, provocando una conversión que le costó amistades, estabilidad económica y su propia identidad profesional.
Todo ello lo cuenta en Tocados por Dios (Edibesa), escrito junto con su mujer Evelien Louws.
Religión en Libertad le entrevista:
- Dices en el libro que lo último que hubieras deseado en esta vida era hacerte católico…
- Antes de nada, agradezco esta oportunidad de poder dar testimonio de Cristo y de su Iglesia a través de esta entrevista, y contar un poco lo que el Señor ha hecho en nuestras vidas, y continúa haciendo.
Sí, es cierto lo que dices. El hacerme católico, no sólo es lo último que yo hubiera deseado, sino que jamás lo habría esperado. Es más, creía que mi deber moral era combatir el catolicismo, y esto pensaba además que lo hacía porque el Señor me lo había pedido.
Ahora bien, para que se pueda entender mejor lo que trato de explicar, no es que yo considerara que lo que debía hacer en mi vida en primer lugar era combatir la fe católica, sino predicar el evangelio, ya que mi esposa Evelien y yo, además de ser cristianos protestantes, éramos misioneros dentro de la llamada Iglesia Reformada.
Y puesto que yo fui educado en la fe protestante y en cierto grado de anticatolicismo, pensé que mi deber a la hora de predicar el evangelio, era no sólo predicar lo que consideraba que eran las verdades de la Reforma Protestante (Sola Fide, Sola Scriptura), sino denunciar lo que yo creía que eran los errores de Roma: idolatría, supersticiones, y un paganismo disfrazado de cristianismo, o cristianismo paganizado, creía yo. Por lo tanto, haber yo deseado en un pasado hacerme católico, ¡jamás!
- Y que el inicio de la conversión, tanto tuya como la de tu esposa, fue la lectura de un libro con título “Roma dulce Hogar” que escribieron Scott Hahn (quien fue pastor presbiteriano) y su esposa Kimberly.
- Ciertamente, el testimonio de este matrimonio católico que fueron también protestantes como nosotros, y además él pastor, nos cautivó desde el principio, o al menos, nos quitó la venda del prejuicio; ya que, como dijo el venerable arzobispo Fulton Sheen: "No hay más de 100 personas en el mundo que odien a la Iglesia Católica, pero sí hay millones que odian lo que ellos creen que es la Iglesia Católica".
Es decir, lo que yo conocía de la Iglesia Católica no era lo que realmente es ni lo que verdaderamente cree y proclama como revelado por Dios, sino lo que lamentablemente los “maestros” protestantes me habían enseñado de ella.
Es cierto que Evelien no fue educada en ese anticatolicismo, pues en Holanda, la Iglesia Reformada, conserva al menos cierto grado de tradición, e incluso citan a menudo a san Agustín, y a otros.
Pero lo que es en España, el mundo protestante parece ser que sólo se pone de acuerdo en que la Iglesia Católica está equivocada. Así que, contestando a la pregunta, nos sorprendió mucho cómo Scott Hahn y su esposa Kimberly, pudieron encontrar en la Iglesia Católica y en sus dogmas tanta belleza, especialmente en la Sagrada Eucaristía, y en la devoción a nuestra Madre, la Santísima Virgen María.
- Entonces, eras predicador protestante en Cuenca, y querías enseñar a esos “pobres católicos romanos” que estaban tan equivocados...
- A menudo los misioneros protestantes en España se centran más en la conversión de los católicos al protestantismo, que en la conversión de los ateos al cristianismo. Y en esto, yo no era una excepción. De hecho, estuve unos diez años predicando al aire libre en una plaza, junto a una Parroquia en Cuenca, esperando a que los feligreses salieran de la Misa para darles el sermón.
Nos habían enseñado que la Misa Papista (así la llaman muchos protestantes), era un sacrilegio, un verdadero acto de idolatría, que pretendía sacrificar una y otra vez a Cristo, quien murió en la cruz, de una vez y para siempre.
Estas falsas enseñanzas protestantes acerca de la Misa y la Sagrada Eucaristía yo las creía precisamente por causa de mi ignorancia, de mi orgullo, y de ese anticatolicismo que me habían inyectado como un veneno. Pero lo que verdaderamente significa la Misa de la Santa Madre Iglesia, es el Cielo en la tierra, una actualización del único y suficiente sacrificio de Cristo en la cruz, y no una repetición del mismo.
Pero ahí me encontraba yo, en aquella plaza, fuera de la Iglesia católica, luchando como Don Quijote de la Mancha, contra aquellos molinos de viento, pensando que eran gigantes.
Tocados por Dios (Edibesa) el libro de Sergio Gil Nebro y Evelien LouwsReligión en Libertad
- ¿Qué era lo que más os separaba doctrinalmente de la Iglesia Católica?
- Como indiqué anteriormente, la Sola Fide y la Sola Scriptura. Es decir, el dogma protestante de la Sola Fe y Solo la Escritura. Y digo dogma protestante, porque eso es lo que es, ni más ni menos, una creencia que no tiene precedentes, que nunca se había creído antes; es decir, un “novum teológico”, una novedad.
Si tuviéramos que resumir como católicos, por qué dejamos de creer en esas doctrinas protestantes, diríamos sencillamente, porque no son bíblicas, ni las creyeron los Padres de la Iglesia.
En las Sagradas Escrituras encontramos algo muy diferente: “Vosotros veis, pues, que el hombre es justificado por las obras, y no solamente por la fe” (Santiago 2:24). Y si tuviéramos que hablar de Sólo las Escrituras como máxima autoridad, aunque todas estas cosas puedan sonar muy bien, nuevamente, no es bíblico creer tal cosa. Los católicos creemos, como enseña la Biblia, en las Sagradas Escrituras, la Tradición Apostólica, y el Magisterio. Y esto es muy fácil de probar.
Para muestra, un botón. Yo daré en esta ocasión, tres botones.
2 Timoteo 3:16 nos habla de las Escrituras: “Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia”.
2 Tesalonicenses 2:15, nos habla de la Tradición Apostólica: “Así que, hermanos, estad firmes, y retened la doctrina que habéis aprendido, sea por palabra, o por carta nuestra”.
Efesios 4:11-12 nos habla del Magisterio: “Y él mismo (Cristo), constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo”.
Mucho más se podría decir. Esto es un resumen de algunas de las diferencias principales entre catolicismo y protestantismo.
- En el libro mencionáis que “cuando todos sus argumentos (de Scott y Kimberly Hahn) fueron puestos delante de nosotros, ya no había razón para seguir siendo protestantes”. Pero tú eras predicador y vivíais, en parte, del apoyo económico de alguna organización protestante. ¿Cómo planteasteis a los responsables de vuestra misión que ibais a haceros católicos?
- Estamos hablando de principios del 2022. Fue una etapa muy difícil para nosotros, sobre todo para mí, a nivel emocional, pues estaba sufriendo una crisis de identidad, y a punto de cometer “suicidio profesional”, como también indicaba Scott Hahn.
¿Era verdaderamente cristiano? ¿Cómo Dios pudo haberme tenido “engañado” durante tantos años en el protestantismo? ¿No será que estoy a punto de arrojarme a un pozo, y sin darme cuenta? Vivimos unos dos años muy complicados, a nivel espiritual y emocional. Pero no sólo eso. Aunque es cierto que Evelien es profesora de inglés, parte del apoyo económico que recibíamos, era por mi labor como predicador y evangelizador en la ciudad de Cuenca.
Así que no sólo estábamos a punto de perder amigos, y de que hubiese serias tensiones a nivel de familiares cercanos, sino que nos retiraron la ayuda económica, y esto porque nosotros mismo lo pedimos por causa de nuestra conciencia, a pesar de necesitar dicho sustento.
Aún conservo aquella carta, y a pesar de todo lo que acarreó, no nos podemos arrepentir, pues leemos en la Palabra de Dios: “Yo honraré a los que me honran” (1 Samuel 2:30).
- ¿Qué supuso ese paso desde el punto de vista familiar y laboral?
- Pues como indiqué anteriormente, supuso que perderíamos amigos, que otros familiares desconfiaran de nosotros creándose cierto distanciamiento, que algunos pensaran que habíamos perdido la razón, y que yo perdiera tanto mi trabajo como el sustento que recibíamos.
Pero me quedaba la esperanza de que pronto encontraría trabajo. No fue así, de hecho, mientras escribo, han pasado ya cuatro años desde aquel “suicidio profesional”, y parece ser que mi currículum como predicador evangélico, (ya que dediqué muchos años a ello) no es valorado por las empresas.
Así que hoy me dedico principalmente a las labores del hogar, al cuidado de nuestros hijos, a la evangelización y apologética católica a través de mi canal de YouTube, donde realizo entrevistas, hay testimonios, y otros temas de interés general.
El canal YouTube de Sergio está abierto a quien desee colaborar voluntariamente para su continuidad y la de este apostolado.
- ¿Con qué argumentos convencerías a un protestante de que la Iglesia católica es la verdadera?
- Si fuera tan sencillo como eso, cualquier debate que un protestante viera en YouTube entre un católico y un protestante, sería suficiente. El problema, como indiqué en un vídeo en mi canal, es mucho más complejo. Me atrevería a decir que el principal problema que tienen los evangélicos para no poder aceptar el catolicismo, podría ser emocional, así como espiritual.
Y claro está, el prejuicio es también uno de los principales obstáculos.
En nuestro libro traté de resumirlo de esta forma, usando la lógica, pero nuevamente, no por ello se van a hacer católicos. “Si Cristo fundó muchas iglesias y creyendo todas doctrinas opuestas, esas iglesias son necesariamente falsas y Cristo no podría ser Dios. Si Cristo no fundó ninguna iglesia, todas serían igualmente falsas, sea Cristo Dios, o no lo sea. Pero si verdaderamente Cristo es Dios, y fundó una sola Iglesia, esa Iglesia es verdadera y todo verdadero cristiano debería querer pertenecer a ella, sea cuál esta sea, te guste más o te guste menos. Y puesto que Cristo es Dios, y sólo hay una Iglesia que ha perdurado por dos mil años, el asunto está más que resuelto. Yo soy católico, porque Dios mismo así lo quiere”.
No obstante, como decía, cualquier hermano protestante puede leer esta frase y quedarse tan pancho. No por ello va a correr hacia la Iglesia católica. En definitiva, sólo Dios puede obrar en nuestra mente y corazón para que aceptemos la plenitud de la verdad que se encuentra solamente en la Iglesia que Cristo fundó. Y de esta forma lo hizo con nosotros, y con tantos otros.
- Ya estáis en casa, pero ahora os queda sentiros como en casa…
- Y después de dos años ya como católicos, esto va ocurriendo poco a poco. Es cierto que como comentamos en nuestro libro, una cosa es aceptar y creer todo lo que la Iglesia declara como revelación divina, y otra muy distinta es que cada dogma, práctica y devoción vaya bajando cada vez más a nuestro corazón, hasta que este comience a arder con mayores certezas y con una experiencia más viva y verdadera.
Hay que tener en cuenta que, después de toda nuestra vida como protestantes y con cierto grado de anticatolicismo, no todo puede cambiar en un solo día, ni siquiera en dos años. Pero creo que vamos avanzando, por lo que agradecemos vuestras oraciones.
