¿Bienestar espiritual católico? Estudio psicológico sobre felicidad, resiliencia, perdón, gratitud

Dos expertas realizan un estudio sistemático sobre tres mil personas en 19 países americanos.

La oración es una fuente de bienestar espiritual, como ha evidenciado un estudio realizado desde la experiencia psicológica.

Un catecismo básico difundido por Aciprensa recuerda que "tenemos obligación de orar a Dios", y recuerda enseguida que es "no sólo obligación, sino necesidad". 

¿Por qué es una necesidad?

• Dicho texto catequético solo menciona razones objetivas: a saber, que "la oración es el medio ordinario de alcanzar la gracia". Y cita a San Alfonso María de Ligorio (1696-1787) cuando afirma que "quien no reza no se salva".

• Pero además de una necesidad objetiva, la vida espiritual (cuyo quicio es la oración) es asimismo una necesidad subjetiva por su buen impacto anímico y psicológico. 

Religión y bienestar espiritual

Este segundo aspecto ha sido estudiado recientemente por dos expertos, Cecilia Salgado Lévano, de la Universidad Marcelino Champagnat, y Eduardo Manzanares Medina, de la Universidad Peruana de Ciencias Aplicadas. Ambas son instituciones académicas bien arraigadas en Lima.

Hace algunos meses ambos publicaron un estudio experimental para enmarcar esa situación: Influencia de las prácticas religiosas católicas en el bienestar espiritual, consistente en "un estudio sobre la felicidad, la resiliencia, el perdón y la gratitud en 19 países" publicado en Pastoral Psychology.

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El análisis se realizó sobre 3013 personas (22,8% hombres y 77,2% mujeres) procedentes de 19 países iberoamericanos (los cuatro primeros, México, Colombia, Perú y Argentina, y en la cola un puñado de cubanos). Se trató de un muestreo asumido como "no probabilístico para facilitar "la inclusión de participantes accesibles y que dan su consentimiento, lo que facilita la recopilación de datos de manera económica y eficiente en términos de tiempo".

A los participantes se les interrogó sobre su hábito de cuatro elementos (oración, recitado de oraciones, asistencia a Misa y participación en la Adoración Eucarística) y sus consecuencias en su felicidad, su resiliencia (capacidad de adaptación a situaciones adversas), su capacidad de perdonar y su gratitud, y el impacto de todo ello en su bienestar espiritual.

Las consecuencias de la investigación es, afirman los autores, que "la participación en las prácticas religiosas católicas tiene un impacto positivo en el bienestar espiritual, lo que a su vez potencia los rasgos psicológicos asociados con el desarrollo personal y social, contribuyendo así a una vida más plena".

Un porqué no solo teórico

Antes de ofrecer los datos que justifican esta conclusión, Salgado y Manzanares recuerdan la importancia no solo teórica de esta investigación, sino también económica, pues está acreditado que "los trastornos psicológicos como la depresión y la ansiedad tienen un gran impacto en la sociedad" y esto "contribuye a reducir la productividad".

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El sentido religioso de su averiguación tiene un sentido precisamente en la región analizada, pues en ella "la religión desempeña un papel fundamental en la configuración de sus identidades culturales". Su historia común singulariza "matices únicos que favorecen la comprensión de cómo se viven las tradiciones, las prácticas y los comportamientos asociados con la fe".

Y si bien nadie niega que la religión influye en diversos aspectos psicológicos y desempeña un papel importante en la vida humana, "esta dimensión ha sido relativamente poco explorada en la literatura científica". Paliar esta carencia es, pues, una de las finalidades de su trabajo, el cual, en cualquier caso, precedió los datos de la racionalidad teórica del vínculo entre la psicología y la fe desde fundamentos no tanto religiosos como científicos, como la propia Escala de Bienestar Espiritual vigente desde su establecimiento por expertos en 1982.

Los datos y las conclusiones

Un cuadro que expone -aunque de modo más comprensible por el especialista o por quien analice a fondo el trabajo- los resultados del estudio es el siguiente:

Relación entre las prácticas religiosas (c04, c03 y c02) y el bienestar espiritual (BE) a través de su impacto en el perdón (DP), la gratitud (EG), la resiliencia (RE) y la felicidad (FS).Pastoral Psychology

La formulación es clara para los autores: los resultados entre las ocho magnitudes "confirman que las prácticas religiosas católicas -la frecuencia de las oraciones, la asistencia a la misa y la asistencia a la adoración eucarística- ejercen efectos directos sobre el bienestar espiritual, lo que, a su vez, repercute directamente en la felicidad, el perdón, la resiliencia y la gratitud".

Opinión

El vínculo entre religión y psicología

El análisis posterior se centra en el análisis de las prácticas concernidas en cuanto católicas, pues "no pretenden generalizarse a otras religiones o contextos ecuménicos" que no han sido sometidos a examen. Esto implica un análisis teológico superpuesto al psicológico del que citan decenas de otros precedentes artículos de publicaciones profesionales. Puede descartase pues que haya un intento de utilización interesada de los datos, si bien es evidente su interpretación en beneficio de la religión católica. Los autores exponen con honestidad las limitaciones del trabajo, una aportación valiosa que tampoco pretende ser definitiva, sobre todo por las peculiaridades estadísticas de la muestra de personas que lo fundamentó.

Pero está claro, concluyen, que "los resultados indican que las prácticas religiosas católicas actúan como factores protectores que ayudan a las personas a alcanzar una mayor salud mental y bienestar. Aunque los datos presentados son modestos y no pretenden ser generalizados, ofrecen un enfoque valioso para comprender la experiencia de la religiosidad y la espiritualidad católica en estas regiones".

C.L., ReL

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Se confirman las ciudades que León XIV visitará en Uruguay, Argentina y Perú

Aún no se divulga el programa completo ni los lugares exactos, pero hay santuarios que sin duda ameritan una visita papal.

León XIV sube a un avión de Ita Airways; en 2026 habrá realizado viajes a Mónaco, África, España, Francia y el Cono Sur con PerúV

Que el Papa en noviembre iría a Sudamérica ya era algo conocido por las autoridades locales y se había difundido extraoficialmente que León XIV visitaría Uruguay, Argentina y Perú.

Ahora la Santa Sede ha confirmado el viaje, que tendrá lugar del 6 al 17 de noviembre. Se han enumerado las ciudades y fechas, pero no el programa ni los lugares exactos que visitará. (Antes visitará Francia del 25 al 28 de septiembre).

Uruguay: sólo dos días

El viaje arrancará en Uruguay. Se espera que el Pontífice visite las ciudades de Montevideo, Paysandú y Florida en apenas dos días, entre el 6 y el 8 de noviembre. 

Juan Pablo II fue el último papa en visitar Uruguay, en 1987 y 1988. Es el país más descristianizado de Sudamérica, por la importancia de la militancia masónica anticlerical. Por ejemplo, por decisión del Gobierno laicista de 1919, la Semana Santa pasó a denominarse "Semana del Turismo", y así se mantiene un siglo después.

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En Paysandú probablemente el Papa visite la Basílica de Nuestra Señora del Rosario, de gran tamaño, del siglo XIX.

En Florida, hay dos santuarios nacionales que puede que visite. La Catedral Basílica Virgen de los Treinta y Tres es el santuario nacional del país, y está dedicado a la patrona de la nación; Uruguay fue consagrado a la Virgen allí en 1859.

Quizá visite también la Capilla de San Cono, un santuario que atrae miles de peregrinos cada 3 de junio. San Cono fue un monje benedictino italiano del siglo XII que murió por enfermedad con apenas 20 años. Los inmigrantes italianos que llegaron a Uruguay desde su ciudad de Teggiano o la región de Salerno fomentaron su devoción, asociado a la protección, la providencia y la buena suerte. Tenía fama contra pestes, guerras y terremotos. 

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Argentina: de Buenos Aires al santuario de Luján

Tras su paso por Uruguay, León XIV se trasladará a las localidades argentinas de Buenos Aires, Córdoba y Luján, en las que permanecerá entre el día 8 y el 11. 

Todos recuerdan que el Papa Francisco nunca visitó su país de origen en todo su pontificado. El último viaje papal a la Argentina fue en abril de 1987, cuando Juan Pablo II visitó el país.

Córdoba está a unos 650 km de Buenos Aires y tiene un millón y medio de habitantes. Allí el Papa puede participar en actos en la catedral (de arquitectura colonial del siglo XVI), en los capuchinos (Iglesia del Sagrado Corazón, neogótica, quizá en un encuentro con jóvenes o religiosos) o en la iglesia de los jesuitas, parte del conjunto jesuítico declarado Patrimonio de la Humanidad.

El santuario y basílica de Luján es donde se venera a la Virgen de Luján, patrona del país.

Perú: de la capital a la Amazonía

La última parada, en Perú, será la más larga del viaje. Se espera que el Papa visite Lima así como la ciudad norteña de Chiclayo -donde fue obispo-, Cuzco y Pucallpa, del día 11 al 17 de noviembre.

En Cuzco, probablemente visitaría la catedral del siglo XVI, la iglesia de los jesuitas y el Santuario del Señor de Huanca. Este santuario está a unos 50 minutos en coche de Cuzco. La imagen del Señor de Huanca es un Cristo flagelado, atribuida a un artista indígena del siglo XVIII. Según la tradición, Cristo se apareció a un campesino llamado Diego Quispe y dejó su imagen milagrosamente grabada en la roca. Lo más probable es que el Papa celebre una misa multitudinaria en la explanada de Sacsayhuamán. 

Pucallpa tiene unos 300.000 habitantes, está en la Amazonía peruana, y destaca por su catedral y por su santuario del Señor de los Milagros, que es la misma devoción e imagen que en Lima y el resto del Perú: un Cristo Moreno, pintada originalmente por un esclavo angoleño en el siglo XVII en Pachacamilla (Lima), que sobrevivió a terremotos devastadores. La visita a Pucallpa parece más bien un espacio para hablar de los retos de la Amazonía.

ReL

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en su corazón

Especialmente para los que NO suelen ir a Misa los Domingos: Para que descubran lo que están perdiendo

 Aquí podemos ofrecer sólo unos cuantos aspectos
de las mil maravillas de la Santa Misa

La Eucaristía convierte la oscuridad de la cárcel en luz.

     Cada semana tiene lugar una sesión de adoctrinamiento, en la que debe participar todo el campo (de concentración). Durante el descanso, mis compañeros católicos y yo aprovechamos para pasar un paquetito (conteniendo el pan consagrado) para cada uno de los cuatro grupos de prisioneros; todos saben que Jesús está en medio de ellos; Él es el que cura todos los sufrimientos físicos y mentales. Durante la noche los presos se turnan en adoración; Jesús Eucaristía ayuda inmensamente con su presencia silenciosa. Muchos cristianos vuelven al fervor de la fe durante esos días; hasta budistas y otros no cristianos se convierten. La fuerza del amor de Jesús es irresistible. La oscuridad de la cárcel se convierte en luz, la semilla germina bajo la tierra durante la tempestad.

Siervo de Dios Cardenal F. X. Nguyen van Thuan (vietnamita); "Cinco panes y dos peces", pág. 42, (recordando el tiempo de su prolongado encarcelamiento)

La Eucaristía es manantial de vida divina.

El don de la Eucaristía es, en efecto, manantial de vida divina para quienes avanzan por las rutas de la fe, que están llenas de inefables misterios y empapadas de suavidad y dulzura. P. Guillermo Pons; La Eucaristía, en los textos de los Padres de la Iglesia

Prefigura la sobreabundancia del pan Eucarístico.

Los milagros de la multiplicación de los panes, cuando el Señor dijo la bendición, partió y distribuyó los panes por medio de sus discípulos para alimentar la multitud, prefiguran la sobreabundancia de este único pan de su Eucaristía. El signo del agua convertida en vino en Caná anuncia ya la Hora de la glorificación de Jesús. Manifiesta el cumplimiento del banquete de las bodas en el Reino del Padre, donde los fieles beberán el vino nuevo convertido en Sangre de Cristo. Catecismo de la Iglesia Católica, n. 1335.

¿Qué sería yo, si no hubiera comulgado?

¡Cuántos años comulgando a diario! Otro sería santo -me has dicho-, y yo ¡siempre igual! Hijo -te he respondido-, sigue con la diaria Comunión, y piensa: ¿qué sería yo, si no hubiera comulgado? San Josemaría Escrivá de Balaguer

María Santísima, nuestro apoyo y guía en la Santa Misa.

Puesto que la Eucaristía es misterio de fe, que supera de tal manera nuestro entendimiento que nos obliga al más puro abandono a la palabra de Dios, nadie como María puede ser apoyo y guía en una actitud como ésta. San Juan Pablo II

Un día sabremos lo que Dios está haciendo por nosotros en cada Santa Misa.

¡Oh, qué misterios inescrutables tienen lugar durante la Santa Misa...! Con qué devoción debemos escuchar y tomar parte en esta muerte de Jesús. Un día sabremos lo que Dios está haciendo por nosotros en cada Santa Misa, y qué clase de don está preparando en ella para nosotros. Sólo su divino amor puede permitir que tal don nos sea proporcionado. Santa Faustina Kowalska

En la Eucaristía somos comidos por Cristo.

"La Eucaristía es un banquete en el que comemos con Cristo, comemos a Cristo, y somos comidos por Cristo". (San Agustín de Hipona) "Lo mismo que el Padre, que vive, me ha enviado y yo vivo por el Padre, también el que me coma vivirá por mí". (Jn 6, 57)

Evangelio del día Sábado 17a. Semana TO - Celebración de Santo Domingo de Guzman

 

Lectura del Día

Habacuc 1, 12–2, 4

¿No eres tú, Señor, desde siempre,
mi santo Dios, que no muere?
Tú, Señor, has escogido al pueblo caldeo para hacer justicia
y lo has establecido para castigar.
Tus ojos son demasiado puros para soportar el mal,
no puedes ver la opresión.
¿Por qué miras en silencio a los traidores
y callas cuando el malvado devora al justo?

Tú tratas a los hombres como a los reptiles, que no tienen dueño,
como a los peces del mar:
el pueblo caldeo los pesca con anzuelo,
los atrae a su red,
los va amontonando
y luego ríe sastisfecho.
Después ofrece sacrificios a su anzuelo
e incienso a su red,
porque le dieron rica presa
y comida sustanciosa.

¿Y vas a permitir que siga llenando sus redes
y matando naciones sin piedad?

En mi puesto de guardia me pondré,
me apostaré en la muralla
para ver qué me dice el Señor
y qué responde a mi reclamación.

El Señor me respondió y me dijo:
“Escribe la visión que te he manifestado,
ponla clara en tablillas
para que se pueda leer de corrido.
Es todavía una visión de algo lejano,
pero que viene corriendo y no fallará;
si se tarda, espéralo, pues llegará sin falta.
El malvado sucumbirá sin remedio;
el justo, en cambio, vivirá por su fe”.

Evangelio del Día

Mateo 17, 14-20

En aquel tiempo, al llegar Jesús a donde estaba la multitud, se le acercó un hombre, que se puso de rodillas y le dijo: “Señor, ten compasión de mi hijo. Le dan ataques terribles. Unas veces se cae en la lumbre y otras muchas, en el agua. Se lo traje a tus discípulos, pero no han podido curarlo”.

Entonces Jesús exclamó: “¿Hasta cuándo estaré con esta gente incrédula y perversa? ¿Hasta cuándo tendré que aguantarla? Tráiganme aquí al muchacho”. Jesús ordenó al demonio que saliera del muchacho, y desde ese momento éste quedó sano.

Después, al quedarse solos con Jesús, los discípulos le preguntaron: “¿Por qué nosotros no pudimos echar fuera a ese demonio?” Les respondió Jesús: “Porque les falta fe. Pues yo les aseguro que si ustedes tuvieran fe al menos del tamaño de una semilla de mostaza, podrían decirle a ese monte: ‘Trasládate de aquí para allá’, y el monte se trasladaría. Entonces nada sería imposible para ustedes”.

Las palabras de los Papas

La semilla de la mostaza es pequeñísima, pero Jesús dice que basta tener una fe así, pequeña, pero auténtica, sincera, para hacer cosas humanamente imposibles, impensables. ¡Y es verdad! Todos conocemos a personas sencillas, humildes, pero con una fe muy firme, que de verdad mueven montañas. Pensemos, por ejemplo, en algunas mamás y papás que afrontan situaciones muy difíciles; o en algunos enfermos, incluso gravísimos, que transmiten serenidad a quien va a visitarles. Estas personas, precisamente por su fe, no presumen de lo que hacen (…) Cuánta gente entre nosotros tiene esta fe fuerte, humilde, que hace tanto bien. (…) cada uno de nosotros, en la propia vida de cada día, puede dar testimonio de Cristo, con la fuerza de Dios, la fuerza de la fe. Con la pequeñísima fe que tenemos, pero que es fuerte. Con esta fuerza dar testimonio de Jesucristo, ser cristianos con la vida, con nuestro testimonio. ¿Cómo conseguimos esta fuerza? La tomamos de Dios en la oración. La oración es el respiro de la fe: en una relación de confianza, en una relación de amor, no puede faltar el diálogo, y la oración es el diálogo del alma con Dios. (Francisco - Angelus, 6 de octubre de 2013)   

(Vatican.va)

Reflexión sobre el cuadro

Hoy celebramos la festividad de Santo Domingo, también conocido como Domingo de Guzmán. Nació en 1170 en el seno de una familia de la nobleza española, recibió una excelente educación y estudió durante 10 años en la Universidad de Palencia (la primera universidad de España). Ya en aquella época se comentaba lo mucho que se preocupaba por el bienestar de los demás, especialmente de los pobres, más que por sus propias necesidades. En 1191, cuando España se veía azotada por la hambruna, el joven Domingo regaló su dinero y vendió su ropa, sus muebles e incluso valiosos manuscritos para alimentar a los hambrientos. Según se cuenta, Domingo dijo a sus atónitos compañeros de estudios: "¿Quieres que estudie estas pieles muertas cuando los hombres se mueren de hambre?". De hecho, a finales del siglo XII los libros no se imprimían en papel, como ocurre hoy en día, sino que se copiaban minuciosamente a mano sobre pergamino o vellum —pieles de animales preparadas, normalmente de terneros, ovejas o cabras—. Una sola Biblia podía requerir las pieles de cientos de animales y suponía una inversión económica inmensa. Pero Dios tenía planes aún más ambiciosos para Domingo: fundar una nueva orden religiosa con la misión de combatir las numerosas herejías que existían en aquella época y contribuir a difundir la doctrina de la Iglesia. La alegría y el optimismo de santo Domingo son destacados por numerosas personas que lo conocieron. La vivacidad de su espíritu a la hora de fundar una nueva orden debió de ser verdaderamente inspiradora. En 1208 tuvo una visión de la Santísima Virgen María en la iglesia de Prouille, durante la cual ella le entregó un rosario. La difusión de la devoción al rosario se atribuye en gran medida a los dominicos. El papa Pío XI afirmó que el rosario es "el principio y el fundamento sobre el que se asienta la Orden de Santo Domingo para perfeccionar la vida de sus miembros y lograr la salvación de los demás»." Nuestro panel pintado es obra de Carlo Crivelli (h. 1430–h. 1495), un pintor nacido en Venecia. Las pinturas de Crivelli suelen fusionar la elegancia del gótico tardío con la innovación renacentista. Nuestro panel es más que un retrato: está impregnado de un profundo sentido de la devoción y de un toque teatral. A diferencia de muchos de sus contemporáneos, que apostaban por efectos más suaves y naturalistas, Crivelli adoptó un enfoque más lineal. Nuestro panel forma parte de un tríptico creado para una iglesia dominicana en Ascoli Piceno, en la región de Las Marcas. El panel servía originalmente como ala derecha del retablo, ocupando la Virgen María el panel central. San Domingo aparece representado con el hábito dominicano tradicional en blanco y negro, sosteniendo un lirio, símbolo de pureza y castidad, y de devoción a Nuestra Señora (a quien a menudo se representa sosteniendo un lirio). Crivelli presenta al santo de perfil, con la mirada dirigida hacia la Virgen del panel central. Al igual que san Domingo, que descubramos que el mejor sermón que podemos predicar es una vida tan llena de Cristo que los demás no puedan evitar encontrarse con Él a través de nosotros. San Domingo, ruega por nosotros.

by Padre Patrick van der Vorst

León XIV a los jóvenes: el verdadero poder de las decisiones definitivas

En un encuentro con miles de jóvenes reunidos en Asís, el Papa León XIV reconoció que, ante la cultura de lo provisional, vale la pena recordar que "solo Dios permanece"; por ello, animó a los jóvenes a ir contracorriente con un acto verdaderamente revolucionario: tomar una decisión definitiva

"El coraje para tomar una decisión definitiva es quizás el acto más revolucionario hoy en día", dijo León XIV a unos 5.000 jóvenes con los que se reunió en Asís, Italia, el 6 de agosto de 2026. En la ciudad de San Francisco, el Papa abordó varios de los principales problemas que enfrenta su generación, desde la dificultad de vivir su fe en un mundo cambiante hasta las heridas dejadas por las crisis en la Iglesia.

Cientos de jóvenes dieron la bienvenida al Papa, quien saludó a la multitud a su llegada a la ciudad umbra, en la plaza frente a la Basílica de Santa Maria degli Angeli, ubicada en la parte baja de Asís, alrededor de las 9 de la mañana. Muchos participantes en este evento organizado por los franciscanos, provenientes de Italia, pero también de España, Croacia y Francia, habían acudido para honrar la memoria de San Francisco y también para reencontrarse con León XIV, a quien muchos de ellos habían conocido durante el Jubileo de la Juventud celebrado un año antes en Roma.

Durante este encuentro, León XIV dialogó con los jóvenes durante unos veinte minutos, respondiendo en particular a una pregunta de un joven italiano, Giovanni, quien habló de las dificultades de una "cultura de lo provisional en la que las decisiones definitivas de la vida nos asustan". "La estabilidad de las sociedades tradicionales está desapareciendo en casi todo el mundo", reconoció el Papa, describiendo estas sociedades donde todo estaba "altamente regulado y predeterminado" y donde "generaciones enteras veían cambios mínimos a lo largo de su vida".

"Una concepción a veces confusa de la libertad"

El Papa destacó una paradoja: "Hoy solemos hablar de lo provisional de forma negativa. En el pasado, al contrario, era la Iglesia la que insistía en educar a la gente sobre el significado de lo provisional: este mundo pasa, el tiempo fluye, las realidades terrenales cambian. Solo Dios permanece, Dios es eterno". La Iglesia, entonces, "invitó a la gente a no conformarse con un destino predeterminado".

Hoy, continuó, “el coraje para tomar una decisión definitiva es quizás el acto más revolucionario”. El pontífice estadounidense señaló entonces “una concepción a veces confusa de la libertad” que crea “la ilusión de que la vida nunca se decide de una vez por todas” o incluso “la ilusión de que los problemas se pueden resolver huyendo, traicionando o intentando dar unos pocos pasos por caminos siempre cambiantes, sin llegar nunca muy lejos”.

Para el Papa, "esto también aumenta el miedo y el riesgo de perderse a uno mismo". Advirtió contra la tentación de "multiplicar experiencias, contactos y consumo, permaneciendo en el mismo lugar". "El costo humano es alto y el vacío interior es profundo", advirtió, denunciando el riesgo de explotar a los demás.

Dirigiéndose a los jóvenes, León XIV afirmó que "tomar una decisión para siempre no nos encierra en una jaula", sino que "nos abre a un mayor dinamismo". Toda vocación es "un camino de redención y sanación", que inicia una dinámica "liberadora", enfatizó, subrayando que "el llamado fundamental, inscrito en cada corazón, es un llamado a la comunión".

El pontífice compartió entonces su propia experiencia, confiando que el Señor "nunca lo había dejado solo". "En mi vocación de sacerdote, miembro de la comunidad agustina y misionero, encontré una luz que me ha guiado hasta el día de hoy, hasta el momento en que tuve que decir 'sí' a un llamado muy especial: el de ser Papa", declaró, provocando aplausos entre la multitud.

"La Iglesia tal como Jesucristo la quiere"

Durante este encuentro, León XIV también respondió a otro joven italiano, Luigi, quien observó la tendencia de muchos jóvenes a decir: "Creo, pero no en la Iglesia", rechazando sus "contradicciones y crisis internas".

"Muchas personas, a lo largo de la historia como hoy, no han podido experimentar la Iglesia como Jesucristo quiere que sea", reconoció el sucesor de Pedro, admitiendo que esto podría dejar "heridas y decepciones y […] incluso convertirse en un obstáculo para la fe".

El pontífice afirmó entonces que el deseo de Jesús era un pueblo que viviera en unidad "revolucionaria". Exhortó a los católicos a "no dominar, sino servir; no apoderarse, sino recibir; no retener, sino dar".

Sociedades tentadas a explotar la religión

Tras una pregunta de Karolina, una joven croata, el Papa también elogió el estilo de vida franciscano —sencillez, silencio, pobreza…— como antídoto contra “la guerra, con su violencia, sus gritos y sus crueldades” y contra la era tecnológica que “nos desacostumbra a estar juntos, entre personas de carne y hueso”.

Refiriéndose a la historia de Croacia, marcada por "la peligrosa mezcla de afiliación religiosa y nacionalismo", el Papa afirmó que "los cristianos serán llamados cada vez más a ser pacificadores en sociedades tentadas a instrumentalizar la religión en el conflicto de identidades". Añadió que esto implica trabajar por "la purificación de la memoria".

El líder de la Iglesia Católica advirtió que la responsabilidad de los cristianos era "exigente" y que su compromiso con la civilización del amor "no sería comprendido ni aceptado de inmediato". Siguiendo los pasos de San Francisco de Asís, exhortó a los jóvenes a vivir un "radicalismo evangélico, que es lo opuesto al fundamentalismo: no los vuelve ciegos ni violentos, sino sensibles y atentos".

I.Media, Aleteia

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3 medios eficaces para evitar el morbo espiritual

Hablar de morbo espiritual es centrarnos en una situación poco conocida y menos aceptada, porque podríamos creer que estamos obrando bien al interesarnos por cierto tipo de noticias que, a la larga, causarán daño a nuestra
alma aun sin darnos cuenta.

Porque cuando hablamos de morbo solemos pensar que se trata del gusto culposo que experimentamos por sentir placer al observar, escuchar o hablar sobre algún asunto que implica sufrimiento o goce sexual, por eso resulta extraño saber que también existe el morbo espiritual. ¿A qué se refiere esta situación?

Una fascinación insana

La Real Academia Española tiene varias acepciones para la palabra morbo, entre ellas menciona que se trata de una "afición excesiva a algo" y "un atractivo que despierta lo cruel, desagradable, íntimo, prohibido, truculento o lo considerado indecente". Pero si relacionamos este término con la parte espiritual, que busca la unión íntima con Dios, ¿cómo será posible caer en el morbo?

En este sentido, tenemos que pensar en situaciones que provocan interés desmedido, tales como las posesiones diabólicas, los posibles milagros, las apariciones fantasmagóricas o divinas, los castigos del cielo o revelaciones privadas que pueden desviar la atención del creyente de la verdad revelada por nuestro Señor Jesucristo.

Y podríamos incluir también el gusto por los escándalos suscitados en el interior de la Iglesia, que en lugar de despertar un sentimiento de compasión y fe, se convierte en un tema de conversación vano y malsano.

Por eso, proponemos tres medios para huir del morbo espiritual:

1Buscar información en fuentes confiables

Ante el exceso de noticias falsas, es importante aprender a consultar fuentes confiables y verídicas para evitar el chismorreo y los rumores. Este remedio debe aplicarse para las notas sensacionalistas - que, por cierto, abundan en las redes sociales - y que causan muchas confusiones en las almas sencillas y poco instruidas.

Páginas católicas como Vatican News y Aleteia siempre tendrán información relevante y real, evitando así las malas interpretaciones y la angustia que puede generar una noticia alarmante.

2Practicar la caridad con el prójimo

Un medio muy eficaz es la caridad porque nos obliga a pensar bien de todos, disculpando sus faltas. Eso nos ayudará también a evitar criticar a los hermanos que han pecado porque todos estamos propensos a cometerlos.

Este medio nos ayudará a alejar el morbo y a dejar de fomentarlo porque quien trata con amor a sus hermanos se convierte en un referente para que los demás actúen de la misma forma.

3Orar y frecuentar los sacramentos

Por último tenemos la oración diaria y en distintos momentos del día para alejar los malos pensamientos y, por supuesto, los sacramentos de la Eucaristía y la Reconciliación como los mejores medios para mantener nuestra mente, alma y corazón fijos en Dios.

Cuando nos esforcemos por mantener la gracia viva en nuestra alma, nada más cabrá en ella. Solo practicando constantemente el rechazo por los distractores morbosos y acudiendo a los auxilios divinos lograremos centrarnos en lo verdaderamente importante: vivir el Evangelio y ayudar a otros a encontrarse con Dios y sus enseñanzas.

Mónica Muñoz, Aleteia

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Bear Grylls lleva los actores de The Chosen a comer escorpión, tirarse por barrancos y hablar de fe

Después de una experiencia peligrosa, la gente se sincera: así los entrevista el popular aventurero británico, que es cristiano.

Elizabeth Tabish es María Magdalena en The Chosen; habla con Bear Grylls en la serie The Chosen in the Wild

La productora detrás de la teleserie bíblica The Chosen, 5&2 Studios, ha contratado al popular aventurero televisivo Bear Grylls (Running Wild) para que haga lo que suele hacer en sus programas: llevarse celebridades a bosques, desiertos o tundras a vivir experiencias extremas, salpicadas de ratos en los que se hablan de cosas personales, incluyendo la fe. Después de un buen susto, las personas se abren a hablar de cosas serias.

Así, en seis programas distintos, Bear Grylls arrojará los retos de la naturaleza contra los actores Jonathan Roumie (que interpreta a Jesús en The Chosen), Noah James (Andrés), Paras Patel (Mateo), Luke Dimyan (Judas Iscariote), Elizabeth Tabish (María Magdalena) y Dallas Jenkins, el creador, guionista y director de The Chosen.

Saltarán en paracaídas, escalarán acantilados, comerán escorpión y otras cosas asquerosas y se tirarán en tirolesa sobre cañones.

Bear Grylls anima a Paras Patel, MAteo en The Chosen, a tomar una serpiente por la cola en The Chosen in the WildAMAZON MGM STUDIOS

La miniseria se titula The Chosen in the Wild with Bear Grylls. Algunos de los lugares visitados en la serie son Castle Valley y Canyonlands, en Utah; el desierto de la Gran Cuenca; el río Colorado; el río Ausable; y el bosque de Adirondack.

La serie se estrena el 9 de agosto en Prime Video en inglés.

Grylls es cristiano público, su fe se avivó hace décadas en un Curso Alpha. En una entrevista reciente con EWTN News, Grylls contó que siempre ha sido admirador de The Chosen y que la serie ha tenido un gran impacto en su propia fe.

“Yo era uno de esos admiradores. Me encantaba”, dijo. “Pero muy pocas personas sabían realmente mucho sobre los actores. Jonathan Roumie, por ejemplo, quien interpreta a Jesús: ¿cómo ha sido realmente ese camino para él?”.

Grylls, tras trabajar con estos actores en la naturaleza, quedó asombrado por "el enorme efecto que esta serie de televisión ha tenido en la vida personal de todos ellos. Y, para mí, esa fue una parte muy emotiva y, en cierto modo, hermosa de toda la serie Chosen in the Wild”, añadió.

Experiencia especialísima con Jonathan Roumie

El episodio que rodó con Jonathan Roumie, dice, "siempre permanecerá en mi corazón”. “Es un hombre verdaderamente icónico, y su interpretación de Jesús es muy poderosa. Soy un hombre de fe y, al comienzo de cada episodio que hago, siempre rezo una oración, algo como: ‘Jesús, acompáñame’”, recordó. “Y en este episodio fue lo más cerca que se puede llegar, ya saben. Así que realmente quería estar a la altura de eso y hacerlo bien”.

Añadió que Roumie “fue maravilloso” e “increíblemente sincero” al hablar de “cosas sobre las que nunca antes había hablado”, lo que supuso un “gran privilegio”, explica.

Interpretar a Jesús en tantos episodios, tantas escenas, durante tantos años... es un reto especialísimo. “Eso va a trastocarte mucho la mente y el corazón, porque en el fondo sabes que tú no eres ese hombre. Y él habló de eso con mucha franqueza", señala Bear Grylls.

"No pretendo espiritualizarlo demasiado, pero se podía sentir una presencia allí. Y ambos lo comentamos después; dijimos que había sido algo extraño-pero-bueno”.

Ver en

La gente se abre en la naturaleza

“La naturaleza salvaje hace que las personas se abran. Cuando uno sale al aire libre, hace senderismo, enfrenta algunos temores y cruza un río o escala un acantilado, llega a ver a las personas tal como son en realidad”, afirma el aventurero, que ha entrevistado a muchas celebridades antes y después de haber enfrentado barrancos y ríos.

Los actores de The Chosen acudieron dispuestos a ser sinceros. “Valoro mucho esa sinceridad. Y la naturaleza salvaje es un espacio estupendo: brinda el espacio necesario para respirar y para mantener ese tipo de conversaciones a un nivel que normalmente nunca se alcanza”, afirmó.

“Este programa está hecho específicamente para esos cientos de millones de personas de todo el mundo que aman esta serie de televisión, que están implicadas emocionalmente, se preocupan por los personajes y simplemente quieren saber más. Y creo que no hay mejor manera de conocer a las personas que vivir juntos una aventura”, dijo. 

ReL

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