Mujeres con cáncer que arriesgaron su vida para que sus hijos nacieran

Historias de madres valientes que descubren que están enfermas durante el embarazo, pero rechazan abortar y anteponen la vida de sus hijos a la suya posponiendo los tratamientos. Algunas pagaron con su vida su elección de amor

Se acerca el día de la madre, y me han venido a la mente las muchas historias de madres valientes de quienes he tenido la suerte de hablar en estos años. Las que les propongo hoy son testimonios de mujeres que descubrieron que estaban enfermas durante el embarazo y, no solo rechazaron el aborto terapéutico, sino que eligieron posponer los tratamientos para proteger a sus bebés. Algunas pagaron con su vida su elección de amor, otras tuvieron la gracia de sanar.

La sierva de Dios Chiara Corbella Petrillo

 Ella y su marido Enrico acogieron a su primera hija, Maria Grazia Letizia, a quien le habían diagnosticado una anencefalia, muriendo media hora después de nacer y haber recibido el bautismo.

Revista Mision

El segundo hijo de Chiara y Enrico, Davide Giovanni, desgraciadamente muere poco después de nacer y haber recibido el bautismo. Se le diagnosticó una grave malformación visceral en la pelvis con la ausencia de los miembros inferiores. La pareja rechaza el aborto y acoge al pequeño acompañándolo con amor a su nacimiento en el Cielo inmediatamente después de haberlo conocido.

Chiara descubre que está enferma de cáncer

Su tercer hijo, Francesco, está completamente sano pero pocos días después de descubrir que está embarazada, Chiara se da cuenta de una lesión en la lengua y alimenta la sospecha, que se confirma más tarde: se trata de un tumor. Enfrenta una cirugía para extirparlo y luego elige posponer el tratamiento para proteger al hijo.

Muere a los 28 años después de decirle a todos: los quiero mucho

Francesco Petrillo nace el 30 de mayor de 2011. Finalmente, el 3 de junio Chiara enfrenta la segunda cirugía y empieza la quimioterapia y radioterapia. Desgraciadamente el tumor se ha extendido, y el 13 de junio de 2012 Chiara muere a los 28 años después de decirle a todos por última vez: los quiero mucho.

Silvia: Rechaza la quimio para que nazca su hijo y muere a los 36 años

Silvia Pozzan, esposa de Andrea y mamá de Lorenzo, muere a los 36 años. Descubre que está embarazada del segundo hijo y rechaza valientemente la quimioterapia para cuidar la vida del bebé y llevar a buen fin su embarazo. Luego retoma la lucha, pero poco después muere abatida por una tumor en el hígado. (Il Giornale di Vicenza). 

Laura Gabrielli: el embarazo, el tumor en la tiroides y el no al aborto

Massimiliano Ossini, contó en 2018 al Huffpost un acontecimiento personal doloroso, pero con final feliz, que no todos conocen. Su esposa Laura Gabrielli, después de los dos primeros embarazos se da cuenta que estaba perdiendo mucho peso y se somete a algunos análisis. Descubre así que está embarazada pero también que tiene un tumor en la tiroides, a causa del cual los primeros médicos que consulta le aconsejan el aborto. Pero Laura decide llevar adelante su embarazo de todas maneras, y tras haber consultado a un nuevo especialista, accede a que le extirpen la glándula solo en el cuarto mes, cuando el feto puede por sí solo proporcionar la producción de la hormona tiroidea. El bebé nace sano y solo después del parto Laura inicia la radioterapia.

Brianna, enferma de leucemia, muere a los 19 años después de rechazar el aborto

“Los días con mi hijo han sido los más felices de mi vida». Estas son las palabras de Brianna Rawlings, de Sidney Australia, enferma de leucemia, pronunciadas antes de fallecer poco después de la muerte del pequeño Kyden, que vivió solo 12 días. Por él rechazó el aborto poniendo en grave riesgo su propia vida, y postergando de esta manera los tratamientos necesarios para tratar su tumor agresivo.

Consiglia y cáncer de mama en el embarazo: nace Aurora

Consiglia Varriale descubre que tiene cáncer de mama en el tercer mes de embarazo de su segunda hija. Rechaza el aborto aconsejado por los médicos y pide asesoría en el Instituto Pascale de Nápoles que le propone un tratamiento personalizado que no comprometa el embarazo. Y así, Consiglia enfrenta la cirugía en pleno confinamiento y luego empieza la quimioterapia junto con su pequeña en el vientre. Aurora nace felizmente dando a su mamá la fuerza de seguir luchando.

Glory muere de cáncer de mama tres meses después de haber dado a luz a su bebé

Glory Obibo muere a los 29 años a causa de un tumor en el pecho después de tres meses del nacimiento de Greta, su bebé, por quien no dudó en rechazar el aborto. Para defender la salud de la bebé se sometió únicamente a una forma ligera de quimioterapia, consciente del grave riesgo que estaba corriendo.

Patrizia: Pospone la cirugía para después del parto para que pueda nacer su bebé

Patrizia, 34 años, en el quinto mes de embarazo advierte un nódulo en el seno y es sometida a varias pruebas que conducen al temido veredicto: cáncer. Valientemente decide arriesgarse y pospone la cirugía para después del parto, y mientras tanto, se somete a cuatro ciclos de quimioterapia para contener el avance del tumor. Después del nacimiento de su bebé, Patrizia es operada y ha concluido felizmente el tratamiento de quimioterapia.

Silvia Lucchetti, Aleteia

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Granados detalla qué «está en juego» en el ataque a Roma por no bendecir las uniones homosexuales

 

José Granados ha sido durante años vicepresidente del Pontificio Instituto Juan Pablo II

El pasado mes de marzo la Congregación para la Doctrina de la Fe publicó un documento, un “responsum”, que no decía nada nuevo sobre la imposibilidad de bendecir las uniones homosexuales, pero que no ha impedido que se haya generado una enorme crisis con la rebelión de cientos de sacerdotes e incluso obispos, sobre todo en Alemania.

El texto firmado por el prefecto, el cardenal Ladaria, recordaba que “la Iglesia no dispone, ni puede disponer, del poder para bendecir uniones de personas del mismo sexo” y que la Iglesia “no bendice ni puede bendecir el pecado: bendice al hombre pecador, para que se reconozca como parte de su designio de amor y se deje cambiar por Él”.

El revuelo ha sido mayúsculo durante las últimas semanas y sobre este tema ha querido también arrojar luz el sacerdote José Granados, superior general de los Discípulos de los Corazones de Jesús y María, y una autoridad referente en estos temas al haber sido durante años el vicepresidente del Pontificio Instituto Juan Pablo II.

“La Congregación para la Doctrina de la Fe respondía a la pregunta sobre la posibilidad de bendecir a uniones entre personas homosexuales. No es extraño que lo hiciera negativamente – la sola duda habría resultado escandalosa hace solo dos o tres décadas. Lo que extraña es la abierta reacción contraria que ha suscitado en la Iglesia. Teólogos, asociaciones, revistas, incluso algún cardenal, han considerado que la respuesta es errónea y piensan que pronto habrá que cambiarla. ¿Cómo es de grave esta situación?”, explica.

Para responder a esta pregunta, el padre Granados cree que lo primero es “volver al fundamento”. Tal y como recuerda, “bendecir tiene que ver con el proyecto del Padre” y “el libro del Génesis asocia la bendición con el culmen de la obra divina, al formar al hombre y a la mujer y llamarlos a ser una sola carne. De esta unión nace el hijo, culmen de bendición divina, desde donde se narra luego toda la historia de la salvación, abierta a la esperanza del Mesías”.

Por tanto, añade este sacerdote, “toda bendición de Dios, antigua y nueva, pasa, por tanto, por acoger el lenguaje de la diferencia masculino-femenino. Aceptando este lenguaje, que hombre y mujer no han creado, se abren a la presencia y acción del Creador en la vida de ellos.

De este modo, explica que algunas uniones entre hombre y mujer como pueden ser el adulterio o la poligamia “se apartan del orden creatural” porque su relación “no es adecuada para recibir la bendición divina” ya que les faltan “elementos estructurantes para custodiar el amor y transmitir dignamente la vida”.

Qué está en juego

“Con más razón falta esta estructura a la unión homosexual estable, que pretende compararse al matrimonio. Pues ahora se niega el papel constitutivo de la misma relación hombre-mujer, oponiéndose de este modo al designio originario de Dios. Por eso, según san Pablo, justificar los actos homosexuales es consecuencia de negar la visibilidad de Dios en su obra creada”, recuerda el padre José Granados.

En su opinión, hay mucho en juego en este debate. En primer lugar, la “confesión de Dios como Creador” pues “se difunde hoy la idea de que la inclinación sexual que cada uno siente es un don de Dios, que nos ama como somos. Dios, de este modo, queda en el origen del propio sentimiento, pero ya no el en origen del propio cuerpo, con su dimorfismo sexual. Se niega así la presencia de Dios en la exterioridad del cuerpo, es decir, en su capacidad para ponerme en relación con los otros, más allá de mí mismo.

Pero entonces –señala el sacerdote- si Dios “es ajeno a esta esfera de mi persona, entonces es un Dios que no puede dar unidad al mundo, es decir, que no puede ser el Creador de este mundo. Dios puede actuar, si acaso, en lo íntimo del sentir, pero no en las relaciones que nos sacan de nosotros y entretejen la vida común”.

El segundo elemento en juego es la “condición relacional de la persona humana, que nace del amor y está llamada al don de sí”. Algunos de los que han criticado la respuesta de Roma argumentan que Dios puede bendecir “los elementos positivos de estas uniones homosexuales”.

El cardenal Ladaria, prefecto de Doctrina de la Fe, firma el documento vaticano sobre las uniones homosexuales

“Se olvida que los elementos de la relación forman parte de un todo, y que el valor de cada parte se juzga según ese todo. En una casa en ruinas hay muchos elementos positivos, pero no se puede habitar en ella, como no se puede navegar en un barco que hace agua. Otros críticos aseguran que la bendición es posible, porque la unión homosexual puede estar en un camino hacia la conversión, y la bendición de Dios la ayuda a avanzar hacia allí. Pero quienes pueden ponerse en camino en este caso son las personas (a quienes la Congregación para la Doctrina de la Fe se refiere en todo momento con sensibilidad y respeto), no la unión misma ni la práctica homosexual, cuyo dinamismo no está orientado hacia la diferencia sexual, sino hacia su negación”, añade.

Por todo ello, José Granados considera que estas objeciones a Roma están hechas desde el “individualismo” donde “no entienden que el Creador no ha plasmado solo individuos, sino también un orden fecundo de relaciones entre ellos. Es esta condición relacional de la persona la que confiere a la sexualidad su misterio y su camino”.

Así, recuerda que “la sexualidad toca a lo más hondo de la persona, porque de ella proviene nuestra vida, y en ella se abre la capacidad de donar a otros la vida. Esta visión de la sexualidad implica que se comprenda a la persona desde su origen, como alguien que se ha recibido de otros; y también desde su capacidad de generar vida en otros. Robar a la sexualidad de este sentido supone promover un hombre cuyo origen está en él mismo, un hombre que se autogenera, y que además es incapaz de agrandar en otros su propio porvenir”.

Pero además afirma que está en juego “la misma fe en la Encarnación del Verbo”. Granados señala que  “algunos piensan que la insistencia de la Iglesia en temas de sexualidad es un escollo para la evangelización. Pero la evangelización, o pasa por la carne de las personas, o no evangeliza a Jesucristo, Palabra encarnada. El Señor ha asumido la carne, nacida de generación en generación, y ha recuperado su lenguaje originario. Si la carne sexuada no tuviera esta capacidad para unirnos tan hondamente entre nosotros y con Dios, no habría podido el Hijo de Dios, al asumir la carne, asumir nuestra vida; ni habría podido tampoco transformar la carne para que nos transmitiera la salvación. Según la antigua tradición patrística y medieval, Adán y Eva confesaban ya en cierto modo la fe en la Encarnación, precisamente a partir de la unión de ellos en una sola carne. Pues experimentaban allí la apertura de su promesa hacia la plenitud de la comunión entre ellos y con el Creador”.

En conclusión. El padre Granados advierta que “lo que está en juego es mucho” y también “la misma esperanza cristiana”. Y es que “de esta esperanza tienen hoy la Iglesia y la sociedad más necesidad que nunca”. Y la Iglesia –termina- “ tiene la misión de confirmar en esta esperanza a todas las personas y familias, a las que el Señor llama a su seno”.

ReL

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Consejos para mantener la calma cuando los niños no se portan bien

 

Las preocupaciones, la fatiga... nos encolerizan. Pero hay un modo (realista) de no perder los nervios

Todos querríamos ser buenos padres, llenos de amor y de paciencia, soñamos con no herir jamás a nuestros niños, no ser nunca injustos, pero no podemos sino constatar que somos padres imperfectos y pecadores.

Frente a esos niños que amamos más que a nosotros mismos, a veces somos impelidos por la cólera y aparecen las palabras duras, los gritos o los reproches injustos que salen disparados. ¿Por qué perdemos de esta manera el control de nosotros mismos?

Cuando la preocupación y la fatiga se acumulan

La fatiga es a menudo causa de cólera. ¿Cuántos padres se enojan con sus hijos –generando inevitablemente otros gritos- porque están agotados? No es ninguna falta de fe o de coraje reconocer sus propios límites y decir: “¡No puedo más!”.

Más que apretar los dientes hasta que se rompan, más que adoptar bellas soluciones de paciencia que nunca pondremos en práctica porque son imposibles de mantener, es mejor mirar el problema a la cara y adoptar los medios concretos para poner remedio: dormir más, dejarse ayudar en la medida de lo posible, pedir a los amigos que cuiden de vez en cuando a nuestros hijos, etc.

Pero la inquietud también la puede engendrar la injusticia. Marion está en 6º y sus resultados son mediocres. Desde el inicio del curso, su padre la ha hostigado de todas las maneras posibles, multiplicando los reproches y los castigos. Siente que exagera, que es injusto y que su comportamiento solo sirve para paralizar a Marion, que tiembla por si suspende los exámenes (que acaba suspendiendo, por cierto). Hasta que un día se da cuenta de que esta agresividad viene del hecho que, treinta años antes, él repitió el sexto curso, lo que le afectó mucho. Ahora tiene miedo a que Marion sufra el mismo fracaso y la quiere proteger. Cuando él se permite no preocuparse más, cesa toda la tensión. En vez de agobiar a Marion, la alienta tranquilamente y ¡los resultados escolares escalan disparados!

La inquietud y el cansancio se pueden acumular. Es el caso de un niño cuando se muestra particularmente difícil y no sabemos cómo comportarnos. Es saludable poder “pasar el relevo” de vez en cuando, confiarlo a los abuelos, a una madrina, a amigos, para poder retomar aliento.

Cuidado con el círculo vicioso de la cólera y la violencia

La negativa a perdonarse a sí mismo es muchas veces la causa de “autocastigos” camuflados. Generalmente, les defectos que más nos irritan en nuestros niños son los que no aceptamos en nosotros. Para ser dulce con los otros, hay que comenzar por ser dulce y misericordioso con uno mismo. Ahora bien, a menudo, hacemos exactamente lo contrario: cuanto más violentos somos, más nos abrumamos con reproches y desprecios, alimentando así en nosotros la fuente de la violencia.

Perdonarse a sí mismo no es excusarse ni caer en la autosatisfacción: es más bien recibirse de Dios como una maravilla infinitamente más grande que su pecado y sus límites aparentes.

La negativa a perdonar a los otros encierra en un círculo vicioso: Jérôme sufre, de parte de su patrón, una injusticia que no puede replicar; de vuelta a casa, lleno de amargura y rencor, se encoleriza contra su mujer por una tontería, quien herida, se traga sus lágrimas y se irrita contra su hijo que se comporta mal en la mesa; resentido, el niño da un puntapié al perro, último chivo expiatorio de esta violencia encadenada. El contagio de la violencia es bien conocido en las relaciones familiares. El único medio de romper este círculo infernal, es el perdón.

Fatiga, miedo, amargura, rencores… las causas de nuestras violencias son múltiples y a menudo complejas. Estas pocas referencias no pretenden en absoluto abarcar toda la cuestión. Que sean simplemente una invitación a reconocer la violencia que no es innata: si osamos nombrarla y presentarla al amor misericordioso del Señor, Él la transformará en dulzura.

Christine Ponsard, Edifa Aleteia

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Pensamiento MSC del día

 

Evangelio del día

 

Juan 14, 1-6     No dejéis que vuestro corazón se turbe

San Agustín, pintado por Philippe de Champaigne (1602-1674) Pintado hacia 1645, óleo sobre lienzo © Los Angeles County Museum of Art En aquel tiempo, Jesús dijo a sus discípulos: “No pierdan la paz. Si creen en Dios, crean también en mí. En la casa de mi Padre hay muchas habitaciones. Si no fuera así, yo se lo habría dicho a ustedes, porque ahora voy a prepararles un lugar. Cuando me vaya y les prepare un sitio, volveré y los llevaré conmigo, para que donde yo esté, estén también ustedes. Y ya saben el camino para llegar al lugar a donde voy”. Entonces Tomás le dijo: “Señor, no sabemos a dónde vas, ¿cómo podemos saber el camino?” Jesús le respondió: “Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie va al Padre si no es por mí”.

Santa Catalina de Siena (1347-1380) terciaria dominica, doctora de la Iglesia, copatrona de Europa El don del Verbo encarnado (Le dialogue, Téqui, 1976), trad. sc©evangelizo.org

Caminar en el camino de la verdad y la vida

[Santa Catalina escuchó a Dios decirle:] “Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida. El que me sigue no andará en tinieblas sino que tendrá la luz de la Vida” (cf. Jn 14,6; 8,12).

En otro lugar, mi Verdad dice además que nadie puede venir a Mí sino por Él. Es realmente así. Si recuerdas, es eso mismo que te he dicho y expuesto cuando quise indicarte el camino. Si dice que es el Camino, esa es la verdad. Te mostraré que este camino tiene forma de puente. Dijo también que es la Verdad, ¿qué más real, ya que había manifestado “es uno conmigo que Soy la Verdad”? El que lo sigue camina en el camino de la verdad y de la vida. El que sigue esta Verdad recibe la vida de la gracia y no puede morir de hambre: la verdad será su alimento. No puede caer en las tinieblas, porque es la luz, puro de cualquier mentira. Más aún, por él la verdad ha confundido y destruido la mentira con la que el demonio sedujo a Eva. Por esa mentira el camino del cielo había sido cortado, pero la Verdad lo ha restablecido y cimentado con la Sangre.

Los que caminan en este camino son los hijos de la Verdad. Siguen a la Verdad, pasan por la puerta de la Verdad. Se encuentran unidos en mí, con el que es el camino y la puerta, mi Hijo, Verdad eterna, Océano de Paz. (EDD)

Oración

Oremos:
Dios, autor de nuestra salvación y de nuestra liberación, escucha nuestras súplicas, y a quienes redimiste por la sangre de tu Hijo concédeles poder vivir
para ti, y en ti gozar de la felicidad eterna. Por nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo.

Un Compartir de la Pequeña Obra

 

Pensamiento MSC del día

 

9 pasos para vencer a la eutanasia y el suicidio asistido, aprendidos en una década de experiencia

                                    En Connecticut han derrotado leyes de eutanasia 9 veces ya. ¿Cómo?

                                              Peter Wolfgang, veterano activista católico contra la eutanasia en Connecticut

Peter Wolfgang es el director del Family Institute of Connecticut desde 2007, jurista y padre de familia, con 7 hijos. Desde esta asociación ha combatido leyes de eutanasia y suicidio asistido, que se presentan una y otra vez en este estado norteamericano. Y, con diversos aliados y estrategias, ha visto ya 9 veces como eran rechazadas, atascadas o descarriladas en el proceso. Hay gente que lleva más tiempo luchando contra la eutanasia (en Bélgica, en Holanda...) pero no con tantos éxitos.

Wolfgang avisa desde el National Catholic Register de que la eutanasia y el suicidio asistido son la mayor fuerza de descristianización desde la redefinición del matrimonio, pero aún peor: corrompe la ética occidental "de formas que sólo conocemos por las sociedades más radicalmente paganas, la Roma antigua o la Alemania nazi".

Está convencido de que por eso vale la pena buscar aliados donde se pueda y mientras se pueda. Esa ha sido su experiencia de una década de combate, año tras año, contra la eutanasia. Con éxito. Estas son sus ideas, pero ¿cuán aplicables serán en España y los países hispanos?

1. "Primero, no te rindas"

"No te dejes intimidar, no dejes que te coman el coco", advierte. Aunque se hayan perdido batallas, aunque aireen encuestas desanimantes, aunque haya aliados que se rinden o desesperen, el primer paso para ganar batallas es no rendirse y perseverar.

Esto hay que recordarlo en España, donde una vez aprobada la eutanasia aún se pueden hacer muchas cosas para entorpecerla a nivel local, regional, cultural y dar pasos para volver a abolirla. En España se han comprometido a eso las asociaciones de la Asamblea por la Vida.

Pero, para eso, hay que dedicarle gente y recursos y no rendirse. Y entender que aparecerán oportunidades y aliados insospechados. "La oposición al suicidio asistido toma muchas formas, algunas no se ven de inmediato. Es más profunda de lo que la gente piensa", advierte Wolfgang.

2. "No sigas el eje izquierda-derecha"

"Otros temas se tratan según las líneas ideológicas habituales, pero este es distinto", avisa Wolfgang. Al menos, por ahora. En EEUU y en Inglaterra las asociaciones de defensores de discapacitados, que suelen alinearse con la izquierda, han sido muy activas contra la eutanasia. De hecho, dice Wolfgang, "han sido nuestro recurso más fuerte". Por el contrario, en España apenas se han pronunciado, como denunció en su momento Jaime Mayor-Oreja, líder de la coalición One of Us.

En cualquier caso, Wolfgang anima a no atascarse en viejas heridas y a no tener "enemigos para siempre". "¿Sabes esa legisladora pro-aborto que presume de infancia católica, cita teólogos disidentes y vota a favor del matrimonio gay? Puede ser tu mejor amiga en esta lucha. Yo lo he visto. Ahora es un tema de arcilla mojada. Haz nuevos amigos donde puedas, antes de que el barro se endurezca. Trabaja para asegurarte de que cuando se solidifique, sea a favor nuestro, no de nuestros adversarios".

En España, los promotores de manifiestos contra la eutanasia lograron la adhesión de importantes figuras del socialismo de hace unas décadas (Joaquín Leguina, Francisco Vázquez, José Luis Corcuera, Mercedes Aroz, Eligio Hernández...) pero entre los socialistas "en activo" la docilidad a las directrices eutanasistas del Partido Socialista fue absoluta. También en Portugal varios diputados socialistas criticaron la eutanasia.

3. "Si el manual ya no sirve, tíralo"

Es importante saber adaptarse. En 2021, con la pandemia y las restricciones, los provida de Connecticut no pudieron repetir su principal jugada, de llevar activistas discapacitados a las comisiones y grupos de control y debate (en España, directamente, no hubo ninguna participación social ni debate). Así que los provida volvieron a una vieja táctica: manifestaciones que juntaban el tema de la eutanasia con las protestas por un proyecto abortista (contra los centros provida de embarazadas). La lucha contra el aborto lleva más años de experiencia, rodaje y militancia, y mueve más gente. "Así energizamos nuestra base de apoyos y los devolvimos a la lucha en ambos temas con vigor renovado", explica Wolfgang.

En España, si no hubiera habido pandemia, se habría podido organizar una gran manifestación callejera, algo que en Madrid suele funcionar bien. Las asociaciones de la Asamblea por la Vida aún  cuentan con ello.

4. "Recoge el manual que has tirado, y desempólvalo"

Wolfgang explica que cuando en 2021 los provida y más específicamente los católicos ligaron eutanasia y aborto para sacar gente a la calle, sus antiguos aliados contra el suicidio asistido protestaron y acudieron a la prensa. Y eso fue bueno, porque generó más cobertura mediática y llamó a muchos la atención al mostrar que contra el suicidio hay sectores muy diversos. Es algo muy importante, para volver a suscitar complicidades y alianzas donde se pueda.

5. "No des por supuesto que la derecha te ayudará"

Wolfgang lo concreta, en clave de EEUU, con la frase "no des por supuesto a los Republicanos". La derecha en muchos sitios no tiene muy claro los temas éticos y morales, y a veces, si los tiene, aún así necesita que se le recuerden.

"También es un error enterrarlos en hostilidad sin fin por no llegar a nuestras expectativas. A la gente les gusta que les pregunten, les inviten, saber que se les aprecia". Hay que cuidar a los cercanos y darles las gracias.

6. "Explica a los conservadores la visión general"

A los conservadores hay que explicarles que el suicidio asistido y la eutanasia -médicos que no curan, sino que matan- van a descristianizar del todo nuestra civilización, implantando otra civilización mucho más cruel, donde el hombre ya no es algo sagrado, imagen de Dios, sino otro recurso animal para usar y tirar. "Hay razones para asociar esta práctica con la Alemania nazi. Será un infierno en la tierra, un osario para la humanidad".

7. "Explica a los progresistas la visión general"

A los progresistas hay que explicarles lo mismo, pero con otras palabras. Hay que recordarles que el mundo no tenía hospitales ni orfanatos para pobres antes de que Cristo enseñara que los débiles y enfermos son importantes. Toda la ética del cuidado de los pobres en Occidente emana del cristianismo. Incluso el aborto y la ideología LGTB, aunque los cristianos los combatan, se han construido -tramposamente- a partir de la cultura compasiva del cristianismo y Occidente.

En cambio, dice Wolfgang, la eutanasia y el suicidio asistido son "un salto ontológico" que corrompe y hunde la ética Occidental y la devuelve a la crueldad de la Roma antigua y la Alemania nazi. Es la idea de que hay vidas sin valor, que el poder puede eliminar a algunos. Wolfgang admite que ya se da con el aborto, pero el aborto se esconde más, quizá porque se centra en un grupo muy limitado de "sanitarios". La eutanasia pervierte toda la sociedad, sus criterios de ahorro, cuidado, valoración... La experiencia de su asociación es que "tenemos más aliados progresistas en el tema del suicidio asistido que en ningún otro".

8. "Explica el cuadro pequeño, desde cerca"

No sólo hay que hablar de "civilizaciones", sino de los peligros reales y concretos para tu abuelo, para ti, cuando seas anciano. El 'derecho a matarse' en seguida se convertirá en 'el deber de matarse para ahorrar'. Leyes así ponen en peligro a las personas vulnerables. Las compañías de seguros pueden animarte a cubrir tu eutanasia, no otras opciones más caras. Tus herederos pueden presionarte. Ningún sistema de eutanasia es capaz de prevenir la coerción sutil y continuada. De hecho, al sistema NO le interesa prevenirla, sino facilitarla. La eutanasia tiene una importante lógica económica y de ahorro. Una lógica arrolladora, que enseguida se inserta en el mercado: anunciar y fomentar lo que produce beneficios.

9. "Empieza y termina con Dios"

Wolfgang dirige una asociación cristiana y tiene claro que los cristianos deben enraizarse en Dios. Cuando este año lograron bloquear una vez más una proposición de ley de suicidio asistido, el presidente de los obispos de Connecticut dijo "a Dios sea toda la gloria". "Nunca olvidemos que todo se lo debemos a Él", admite el veterano activista.

Cosas sencillas que se pueden hacer a favor de los cuidados paliativos y contra la eutanasia:

- En España, súmate online a la Petición #MasPaliativos #StopEutanasia de la Plataforma Los 7000

- Difunde los testimonios y vídeos de www.vividores.org

- Reenvía los artículos de ReL con argumentos contra la eutanasia

- Difunde los vídeos de www.morirenpaz.org

Pablo J. Ginés/ReL

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La pornografía, también un grave mal social: «Ha esterilizado a generaciones enteras de hombres»

Auguste Meyrat destaca que sus efectos no son solo individuales

El impacto de la pornografía no es solo individual: millones de hombres han perdido el espíritu emprendedor y la virtud del esfuerzo, sostiene Auguste Meyrat. El impacto social de esa pérdida es incalculable. 

Cada vez se es más consciente del riesgo individual que implica el consumo de pornografía por su naturaleza adictiva y su negativo impacto en las relaciones personales.  Se aborda menos, sin embargo, su capacidad para transformar la sociedad en su conjunto, un efecto aún más dramático. Es la perspectiva de Auguste Meyrat, doctor en Humanidades, en un reciente artículo en Crisis Magazine (los ladillos son de ReL):

La pornificación de la sociedad

En los momentos en que, cíclicamente, el discurso público se centra en el tema de la pornografía, siempre se plantea en términos de la persona individualmente. Hay mucha ciencia que demuestra que el consumo de pornografía afecta al cerebro y la salud reproductiva, y que tiene una naturaleza adictiva. Muchos críticos también apuntarían a cómo la estimulación constante de contenidos pornográficos deforma la visión de una persona sobre el sexo y las personas. Además, para atraer a un público más amplio, el lenguaje [de la pornografía] siempre es secular y frío, con escasa referencia a la moralidad.

Cuando la moralidad entra en la conversación, suele ser en referencia a los productores de pornografía. Explotan y cosifican a las personas implicadas (en su mayoría mujeres). Y, en muchos casos, también abusan de menores y las coaccionan, lo que incluso ha provocado las críticas de los escritores del New York Times. 

Quienes defienden la pornografía como la mera exposición de una actividad entre adultos que dan su consentimiento deben entender que se trata de personas que venden sus cuerpos y su dignidad por dinero y para tener seguidores. En la mayoría de los casos, son vulnerables a los depredadores que se aprovechan de su baja autoestima, su desesperación económica y su ingenuidad. En consecuencia, muchos actores porno luchan contra la adicción, las relaciones abusivas y el suicidio.

Diferencia con otros vicios

Sin embargo, a pesar de reconocer el daño que la pornografía inflige a los individuos implicados, pocas personas consideran el efecto que tiene en la comunidad. Aunque algunos han comparado la pornografía con otros vicios como el alcoholismo o la drogadicción, esta analogía es engañosa por dos razones. En primer lugar, ver pornografía está mucho más extendido, ya que casi el 80% de los estadounidenses la consumen mensualmente. Si se aplicara este mismo porcentaje al alcohol o las drogas, una parte importante de la población estaría muerta.  

En segundo lugar, a diferencia del alcoholismo y la drogadicción, la adicción a la pornografía no es visible inmediatamente. Mientras en un alcohólico o un drogadicto los signos de su hábito se ven rápidamente en el deterioro corporal y la pérdida de vigor, ver pornografía no deja señales claras en el usuario. Muchos considerarán que este hecho demuestra que la pornografía no daña a nadie, excepto a aquellos que crecen en hogares sexualmente represivos y desarrollan complejos de culpa. 

Un freno al ímpeto y la creatividad

Sin embargo, la pornografía deja una señal en el usuario, y esto se puede ver en el mundo desarrollado. En efecto, ha esterilizado a generaciones enteras de hombres que ahora carecen de la iniciativa necesaria para casarse y tener hijos. También ha emasculado a los hombres en general, que ya no sienten tanta inclinación a construir y alcanzar sus logros. Desde el punto de vista demográfico esto supone un desastre, ya que ahora muchos países tienen tasas de natalidad por debajo del nivel de reemplazo, lo que hace que haya menos trabajadores y más personas mayores. También supone un desastre desde el punto de vista cultural, ya que conduce directamente a una sociedad decadente y poco creativa, formada por adultos egoístas que viven y encuentran sentido en el momento presente y nada más. 

Esto se debe a que la pornografía destruye el impulso humano. Si se compara con sacar el teléfono y ver vídeos excitantes, salir con una persona y mantener una conversación es harto difícil y poco interesante. Si se compara con el fácil placer que produce la pornografía, el placer duradero de un matrimonio feliz, o incluso de un trabajo bien hecho, es relativamente inútil. Si se compara con la satisfacción sin estrés del sexo virtual, la satisfacción ganada con el esfuerzo de criar a los hijos y construir un negocio es irreal. Como señala Rousseau en el último libro de Emilio (y como ilustra con humor el programa Futurama en uno de sus episodios), muchos logros personales y de la civilización se basan en el impulso natural de los hombres por impresionar a las mujeres. 

Impacto social de la lujuria

Este es el principal problema de la lujuria. Aunque se asocia a las pasiones incontroladas y a la agresividad, la lujuria tiene más en común con la inactividad y la mediocridad de la pereza que con la ardiente destructividad de la ira o el orgullo. Shakespeare lo expresa en el Soneto 129: "El gasto del espíritu en un derroche de vergüenza es la lujuria en acción". San Agustín también da fe de este efecto embotador de la lujuria en sus Confesiones. Incluso después de haber resuelto sus objeciones intelectuales al cristianismo, solo cuando renunció a su lujuria pudo finalmente pasar a la acción y convertirse. 

Como explica Marc Barnes en un brillante ensayo sobre el tema, gran parte del mundo actual se ha convertido a la pornografía. Y mientras la mayoría de los hombres languidecen en su lujuria, las mujeres los han superado en todos los ámbitos de la vida: en la escuela, los negocios, la política y, en su caso, en el hogar. Aunque esto podría considerarse un triunfo del feminismo, también podría verse como un triunfo de la pornografía. Las mujeres parecen haber ascendido tanto como los hombres han caído. Aunque esta evolución podría llevar a algunas mujeres a regodearse y a algunos hombres a quejarse, la mayoría de los hombres y mujeres simplemente se lamentan del reto que supone encontrar una pareja del sexo opuesto con la que estar al mismo nivel.

No es casualidad que los dos mayores ejemplos de culturas pornificadas sean los dos países que actualmente experimentan un descenso de la población: Japón y Alemania. Estos dos países, que en su día fueron potencias industriales y tecnológicas, se encuentran ahora en el ocaso de su prosperidad. Ambos han abrazo la pornografía sin restricciones y el sexo virtual, y ahora, lejos de  ser las sociedades militantes y enérgicas que eran hace un siglo, son naciones de "herbívoros" pasivos. Muchas mujeres han renunciado a encontrar pareja, ya que muchos de los hombres han perdido su masculinidad y prefieren la intimidad con mujeres artificiales. 

Sin embargo, cuando se plantea el problema de la despoblación, pocos demógrafos, o ninguno, mencionan la presencia e influencia de la pornografía. Más bien analizan factores económicos como la urbanización y la secularización que han hecho que casarse y tener hijos sean cosas poco prácticas. Por lo tanto, cuando hacen propuestas para contrarrestar las bajas tasas de natalidad, siempre se trata de subvencionar la paternidad y la maternidad de alguna manera. Recientemente, Hungría ha aplicado este tipo de políticas con éxito, ganándose la aprobación de muchos conservadores. Por su parte, los progresistas suelen ser partidarios de traer más inmigrantes para compensar la pérdida de población.

Sin embargo, una solución mucho más sencilla sería prohibir por completo la pornografía en internet. Esta sugerencia ha sido avanzada por algunos conservadores, que han argumentado que el fácil acceso a la pornografía en internet es un mal de la sociedad que debe ser eliminado por el bien común. Los libertarios han rechazado esta idea alegando la libertad y aduciendo que se intentaba "legislar la moral". El debate se ha convertido rápidamente en la idea de si los conservadores deben priorizar el bien común o la libertad. En cuanto a la prohibición de la pornografía, esta idea no ha llegado a ninguna parte y se ha abandonado.

La misión de la Iglesia

Dado que nunca se prohibirá la pornografía -de hecho, es más probable que el gobierno prohíba las críticas a la pornografía, considerándolas una desinformación odiosa-, corresponde a las personas normales hacerlo por sí mismas. Este es un ámbito en el que la Iglesia debe desempeñar un papel mucho más activo predicando regularmente contra la pornografía, reconociendo que su perniciosa influencia sobre el alma está directamente relacionada con la formación de las familias y el logro de la excelencia moral. Y, lo que es más importante, los padres deben poner límites estrictos a sus dispositivos, incluso limitar el uso de internet por completo, haciendo todo lo posible para eliminar la tentación para ellos mismos y para sus hijos.

Por supuesto, eliminar el acceso a la pornografía no dará como resultado inmediato un hogar y una comunidad renovados y vibrantes, pero sirve para sentar las bases. Hace demasiado tiempo que no se aborda este problema, minando el empuje de muchos hombres que entran en la edad adulta. Si se empieza a actuar ahora, puede que no recuperen esa inocencia anterior, pero sí la energía. A su vez, podrán canalizar esa energía para tener sus propias familias y, con suerte, preservar la inocencia de sus propios hijos.

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Traducido por Elena Faccia Serrano.

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Pareja: El inmenso beneficio de atreverte a hablar de ti mismo

 

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Hablar del tiempo o de la política es fácil, pero hablar de uno mismo es mucho más comprometido

Hablar sobre el tiempo, sobre los planes para la semana o sobre las noticias del día es fácil. Sin embargo, estas no son el tipo de conversaciones que nutren un matrimonio y hacen crecer a la pareja.

Más bien, hablar sobre nosotros mismos, sobre nuestros deseos y nuestras dificultades son oportunidades para que la pareja se conozca mejor mutuamente, para que se entiendan mejor y, por tanto, para que se amen mejor.

El asesor matrimonial Emmanuelle Bosvet contó a Aleteia que, sin duda, es vital que las parejas se tomen el tiempo de abrirse el uno al otro; de revelar sus necesidades, sus aspiraciones más profundas y sus emociones. Hacer esto expresa algo real y verdadero de uno mismo y esto es necesario para que las parejas casadas crezcan en unidad.

«A través del diálogo nos acercamos al misterio del otro, tomamos conciencia de sus deseos, descubrimos las piezas de su jardín secreto», explica Bosvet.

Además, dedicar un tiempo de “corazón a corazón” entre cónyuges con regularidad es un recurso de inmenso valor para la vida matrimonial a largo plazo.

No importa lo unida que esté una pareja, ambos están destinados a experimentar tensión, en mayor o menor grado, al lidiar con temas tan variados como elegir el destino de unas vacaciones, la incapacidad manifiesta de alguno para mantener la casa ordenada o incluso afrontar un caso de infidelidad.

Conversaciones profundas

Si una pareja está acostumbrada a hablar en profundidad, a hablar sobre sí mismos, a dialogar sobre asuntos íntimos, entonces estarán más preparados y serán más capaces de comunicarse en momentos de crisis.

Sin esta capacidad, que se adquiere más fácilmente durante periodos de calma, los esposos corren el riesgo de aislarse a sí mismos y desconectarse de toda comunicación, cosa que no hará sino exacerbar el conflicto.

«Para enfrentar una crisis se necesita estar presentes», enfatiza el papa Francisco en su encíclica Amoris Laetitia (párrafo 234). «Es difícil, porque a veces las personas se aíslan para no manifestar lo que sienten; se arrinconan en el silencio mezquino y tramposo», continúa.

«En estos momentos es necesario crear espacios para comunicarse de corazón a corazón. El problema es que se vuelve más difícil comunicarse así en un momento de crisis si nunca se aprendió a hacerlo».

«[La comunicación es] todo un arte que se aprende en tiempos de calma, para ponerlo en práctica en los tiempos duros», prosigue el Papa.

Por esto resulta especialmente útil aprender cuanto antes a hablar con nuestro cónyuge sobre lo que nos sucede realmente. Es una forma de anticipar la resolución de futuros conflictos; y, por consiguiente, de reducir los periodos de silencio a favor de una mayor armonía conyugal.

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Evangelio del día

 

Evangelio según San Juan 13,16-20.

Después de haber lavado los pies a los discípulos, Jesús les dijo:

"Les aseguro que el servidor no es más grande que su señor, ni el enviado más grande que el que lo envía.

Ustedes serán felices si, sabiendo estas cosas, las practican.

No lo digo por todos ustedes; yo conozco a los que he elegido. Pero es necesario que se cumpla la Escritura que dice: El que comparte mi pan se volvió contra mí.

Les digo esto desde ahora, antes que suceda, para que cuando suceda, crean que Yo Soy.

Les aseguro que el que reciba al que yo envíe, me recibe a mí, y el que me recibe, recibe al que me envió".

Extraído de la Biblia: Libro del Pueblo de Dios.

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Concilio Vaticano II Constitución dogmática sobre la Iglesia (Lumen Gentium), §8

«El enviado no es más que el que lo envía»

Cristo ha realizado su obra redentora en la pobreza y la persecución; así también la Iglesia está llamada a seguir el mismo camino para comunicar a los hombres los frutos de la salvación. Cristo Jesús, «a pesar de su condición divina... se anonadó a sí mismo tomando la condición de esclavo» (Flp 2,6) y por nosotros «siendo rico, se hizo pobre» (2Co 8,9). Así es también la Iglesia; y si es cierto que tiene necesidad de recursos humanos para cumplir su misión, no está aquí  para buscar la gloria terrestre, sino para predicar, incluso con el ejemplo, la humildad y la abnegación. Cristo ha sido enviado por el Padre «para evangelizar a los pobres..., curar los corazones destrozados» (Lc 4,18), «buscar y salvar lo que estaba perdido» (Lc19,10). De la misma manera, si la Iglesia cuida con solicitud a aquellos que están afligidos por la enfermedad humana; con mucha más razón, reconoce en los pobres y en todos los que sufren, la imagen de su Fundador pobre y sufriente, y se afana a aliviar su desgracia y quiere servir a Cristo en ellos...

La Iglesia «va hacia delante, caminando entre las persecuciones del mundo y las consolaciones de Dios» (San Agustín), anunciando la cruz y la muerte del Señor, hasta que él vuelva (1Co 11,26). Es la fuerza del Señor resucitado la que la fortifica para hacerle superar, por la paciencia y la caridad, sus penas y sus dificultades interiores tanto como las exteriores y, a pesar de todo, hacer que revele fielmente al mundo el misterio del Señor, misterio todavía escondido hasta que él mismo aparezca al fin de los tiempos en la plenitud de su luz... (EDD)

Oración

Señor Dios nuestro, que al restaurar la naturaleza
humana le otorgaste una dignidad mayor que la que
tuvo en sus orígenes, mantén siempre tus inefables
designios de amor hacia nosotros, y por intercesión
de santa Catalina de Siena conserva en quienes
hemos renacido por el bautismo los dones que de
tu bondad hemos recibido.
Por nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo.