Por naturaleza, somos seres sociales y, desde que nacemos, vamos desarrollando nuestro carácter y formando vínculos y habilidades de adaptación. ¡Ayuda a tus hijos en este proceso!
Las habilidades sociales en los niños son fundamentales para su desarrollo integral y su adaptación a diversos entornos, como el hogar, la escuela y la comunidad. Desde pequeños, los niños comienzan a aprender cómo interactuar con los demás, interpretar las emociones y desarrollar competencias que les permitan formar habilidades para relacionarse positivamente.
Desde la capacidad de comunicarse efectivamente hasta la empatía, la cooperación y la resolución de conflictos... Fomentar estas competencias desde la niñez no solo contribuye al bienestar emocional del niño, sino que también sienta las bases para su éxito en la vida adulta.
La influencia de las habilidades sociales
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El desarrollo de habilidades sociales en los niños se ve influenciado por múltiples factores, incluyendo el entorno familiar, la educación y las experiencias sociales. Los padres y educadores desempeñan un papel crucial en este proceso, ya que a través de la modelación y la enseñanza directa pueden guiar a los niños en el aprendizaje de comportamientos adecuados y estrategias de interacción social.
Estas son las formas en las que puedes lograr que tus hijos adquieran dichas habilidades, desde casa. Toma nota y aplícalas en familia.
1TRABAJO EN EQUIPO
Las actividades grupales y los juegos cooperativos en contextos educativos y recreativos proporcionan oportunidades valiosas para practicar y fortalecer estas habilidades.
Puedes poner actividades en equipo para hacer el aseo en casa o en alguna actividad del día a día, así como con sus compañeros o amiguitos, por medio de juegos.
2RESOLUCIÓN DE PROBLEMAS
Es normal que los niños se frustren cuando algo no les sale como querían, ya sea perder en algún juego, o porque se rompió algo, etc.
Pero cuando le enseñamos a nuestros niños a resolver el problema y enfrentarlos al estrés, les será más fácil al crecer. De tal forma que puedan solucionar más fácil los problemas de la vida cotidiana.
3EMPATÍA
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La empatía hacia los demás les ayudará mucho al momento de crear relaciones de amistad en el colegio, esto les permitirá tener buenas relaciones con todas las personas sin distinción y con respeto.
4TOMA DE TURNOS Y COMPARTIR
Fomenta la habilidad de esperar su turno y compartir con otros, lo cual es fundamental para el juego y la interacción social; de esta manera, aprenderán a compartir con los demás, especialmente si solo tienes un hijo, pues será una gran oportunidad de aprender a convivir con más niños de su edad.
5ASERTIVIDAD
Enséñales a defender sus propios derechos y opiniones de manera respetuosa y firme, sin ser agresivos hacia los demás, así aprenderán a comunicarse sin miedo y de la mejor manera.
Dichos puntos les ayudará a fomentar un criterio sano y a sacarle el mayor provecho a su ser social natural, manteniendo sus habilidades sociales asertivamente. Como padres podemos enseñarles mucho a nuestros hijos, especialmente con el ejemplo, si lo ven en ti como padre de familia, lo llevarán también a sus vidas.
"Es en el frente de la innovación tecnológica donde se jugará el futuro
de la economía, de la civilización y de la humanidad misma", remarcó
el Papa a los los participantes en la Conferencia Internacional de la
Fundación Centesimus Annus Pro Pontifice, celebrada en Roma.
La mañana de este sábado, el Papa Francisco recibió en audiencia a los participantes en la Conferencia Internacional promovida por la Fundación Centesimus Annus Pro Pontifice en torno a la inteligencia artificial y el paradigma tecnocrático. La conferencia, que pretendía dar respuesta a la pregunta de "cómo promover el bienestar de la humanidad, el cuidado de la naturaleza y un mundo de paz", concluyó este sábado en Roma.
Francisco pronunció ante los presentes un discurso algo más largo de lo habitual en una audiencia privada, muestra de la "especial atención" que llamó a dedicar a la inteligencia artificial. Especialmente, dijo, ante su "influencia disruptiva en la economía y la sociedad", así como los "impactos negativos" que esta puede tener en la calidad de vida, en las relaciones entre personas y entre países o en la estabilidad internacional.
Francisco comenzó remarcando otras ocasiones en las que abordó esta temática, como su discurso ante el G7 o en el Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz de este año, de un modo directo.
En referencia al primero, Francisco volvió a subrayar que la inteligencia artificial "es y debe seguir siendo una herramienta en manos del hombre" y, como tal, "puede provocar grandes transformaciones, positivas o negativas".
Incidiendo en estas últimas, el Papa remarcó que la IA "podría fortalecer el paradigma tecnocrático y la cultura del despilfarro, la disparidad entre naciones avanzadas y en desarrollo, la delegación a las máquinas de decisiones esenciales para la vida de los seres humanos".
Por ello, surge la pregunta en torno al "desarrollo y uso ético" de la misma, lo que engloba otros interrogantes como "¿Para qué sirve la IA? ¿Sirve para satisfacer las necesidades de la humanidad, para mejorar el bienestar y el desarrollo integral de las personas, o sirve para enriquecer y aumentar el ya elevado poder de los pocos gigantes tecnológicos a pesar de los peligros para la humanidad?".
Siete factores para una IA basada en la dignidad humana
Aunque la respuesta depende de "muchos factores", Francisco incidió en siete de ellos a modo de "estímulo para profundizar los conocimientos":
1. Debe explorarse más a fondo la delicada y estratégica cuestión de la responsabilidad por las decisiones tomadas utilizando la IA; este aspecto pone en tela de juicio diversas ramas de la filosofía y del derecho, así como disciplinas más específicas.
2. Deben identificarse incentivos adecuados y una regulación eficaz, por un lado para estimular la innovación ética útil para el progreso de la humanidad y, por otro, para prohibir o limitar los efectos no deseados.
3. Todo el mundo de la educación, la formación y la comunicación debería iniciar un proceso coordinado para incrementar el conocimiento y la concienciación sobre cómo utilizar correctamente la IA y transmitir a las nuevas generaciones, desde la infancia, la capacidad crítica de esta herramienta.
4. Deben evaluarse los efectos de la IA en el mundo del trabajo. Invito a los miembros de la Fundación Centesimus Annus y a quienes participan en sus iniciativas a participar activamente, en sus respectivos ámbitos, para impulsar un proceso de recualificación profesional y la adopción de formas encaminadas a facilitar la reubicación de personas excedentes en otras actividades.
5. Es necesario examinar cuidadosamente los efectos positivos y negativos de la IA en la seguridad y la privacidad.
6. Es necesario considerar y explorar en profundidad los efectos sobre las capacidades relacionales y cognitivas de las personas, y sobre sus comportamientos. No podemos aceptar que estas capacidades sean reducidas o condicionadas por una herramienta tecnológica, es decir, por quienes las poseen y las utilizan.
7. Por último… debemos recordar el enorme consumo de energía necesario para desarrollar la IA.
Francisco concluyó su mensaje recordando que "es en el frente de la innovación tecnológica donde se jugará el futuro de la economía, de la civilización y de la humanidad misma". "No debemos perder la oportunidad de pensar y actuar de una manera nueva, con la mente, con el corazón y con las manos, para orientar la innovación hacia una configuración centrada en la primacía de la dignidad humana", agregó.
Elizalde, Munilla y Zornoza hablan de la conversión pastoral;
es una planta frágil, pero fértil
El sábado se ha hablado mucho de obispos, y se les ha hecho hablar a varios obispos, en el marco delencuentro Transforma 2024, sobre evangelizacióny renovación pastoral, que se celebra en Alcorcón (Madrid), en el Campus Montepríncipe de la Universidad San Pablo CEU.
Misa de San Pedro y San Pablo: una esquizofrenia realista
Presidió la misa del día el obispo de Vitoria, Juan Carlos Elizalde, en la fiesta de San Pedro y San Pablo. Recordó que Simón el pecador pasó a ser Pedro el pescador de hombres. También Saulo se convirtió en Pablo. En ellos, como en cualquier cristiano y evangelizador, convive "la miseria vergonzante y la dignidad más alta". "Todos percibimos esa esquizofrenia", apuntó. Como San Pablo, cada uno puede decir, con Dios, que "cuando soy débil entonces soy fuerte". Quién está agradecido por haber recibido la misericordia del Señor tendrá ganas de evangelizar, afirmó el obispo.
El discipulado, un tema de la jornada, es crecer en la vida cristiana "como se lee en Hechos de los Apóstoles capítulo 2: fieles a la enseñanza de los apóstoles, con una comunidad unida en comunión, en la fracción del pan y en la oración". El evangelizador, dijo Elizalde, tiene que ser capaz, "como dice san Francisco de Sales, de nadar en aguas amargas sin tragar una gota".
Entrevista a tres obispos
Ante los 300 asistentes, Álex Rosal, periodista director de ReligionEnLibertad, interrogó en el plato fuerte de la mañana a tres obispos de tres esquinas muy distantes: Elizalde, de Vitoria; José Ignacio Munilla, de Alicante, y Rafael Zornoza, de Cádiz y Ceuta. Pese a las distancias, les une la apuesta por los métodos de kerigma y renovación pastoral.
Zornoza fue de los primeros en empezar una renovación a nivel diocesano con escuelas de evangelizadores en Cádiz y participando en los Encuentros de Nueva Evangelización hace ya 10 años, contagiando la pasión evangelizadora.
Munilla, por su parte, cuando llegó a Alicante encontró ya un deseo por parte de muchos sacerdotes, algunos a partir del curso Pastores Gregis de Nunc Coepi (el próximo curso empieza en octubre de 2024). "Como pastor me pregunto dónde mirar, busco estar atento a lo que pasa en otros lugares. El Transforma también es eso: ponernos en clave de ver lo que el Espíritu hace y discernir como trasladarlo a nuestras diócesis", dijo Munilla.
Elizalde llegó a Vitoria hace 8 años. Como obispo nuevo, empezó trabajando temas de Migraciones en Conferencia Episcopal, sintonizando con la inquietud social de la diócesis. "Pero al pasar los años vi que la mayor necesidad es la evangelización tú a tú, y el primer anuncio. En marzo me cambié de comisión, pasé a Primer Anuncio y Evangelización, pero por puro interés, por el interés de mi diócesis de remar en esa línea, para no acabar todos muy unidos pero en el cementerio. Estamos empezando, tenemos un equipo de nueva evangelización que está ya funcionando muy bien", apuntó.
Zornoza, siendo el que lleva más años aplicando la renovación pastoral en la misa diócesis, advirtió: "No es algo automático, es lento, pero la respuesta del que acepta el primer anuncio es un seguimiento de Cristo, eso es llamativo. Es un aire fresco capaz de renovar comunidades. Las personas descubren algo que les cambia la vida y ellos lo difunden. El reto es que llegue a la mayoría de parroquias y comunidades".
Munilla explicó que en la diócesis de Alicante el vicario de Evangelización coordinar todos los encuentros de primer anuncio. "Tenemos un programa con cuarenta y pico retiros con fecha y lugar ya puestos. Que la vicaría pueda conjugar todas las propuestas, para que no se pisen en unos sitios y falten en otros. Muchos de estos métodos tienen líderes con mandatos breves, les falta visión de conjunto, pero la vicaría de evangelización sí tiene esa visión de conjunto y propuesta de expansión".
El obispo Elizalde, de Vitoria, ve con alegría que los métodos de kerigma cambian vidas y dan esperanza; foto JM Visiers.
Elizalde habló de lo que a él le ayudó: hizo un retiro de Emaús y un Seminario de Vida en Espíritu, "no por fiscalizar, sino por ayuda personal". "Cambia la vida de los participantes, vemos que da una esperanza que antes no había. ¿Que hay resistencias? Da igual, hay futuro, ¡hemos salvado la depresión personal de mucha gente y desde ahí todo es avanzar! Ahora hay que trabajar el equipo multiplicador en las vocaciones, también de la mano del primer anuncio". En su visión, evangelización y vocación se han de alimentar mutuamente.
Un cura joven pregunta cómo contagiar la "mentalidad de conversión pastoral" en los obispos. Elizalde propuso facilitarlo con actividades que encajen en su calendario, por ejemplo, en Madrid cuando acuden a plenarias. También "con la cercanía, mostrando el fruto, con relación, si el obispo ve comunión con la Iglesia diocesana y fortalecimiento en las parroquias de origen, lo verá, la realidad es tozuda, es cuestión de perseverancia".
Munilla puso el ejemplo de Radio María, que año tras año fue convenciendo a más obispos del bien que hacía, y en cada plenaria se le acercaban nuevos prelados a decírselo. Los sacerdotes, al ver conversiones y almas cambiadas, se animarán. "Frente a las reticencias, lo mejor es nuestra propia conversión, con sus ondas difusivas", dijo.
Preguntado por "quién puede evangelizar", Zornoza señaló que cualquiera que pueda decir que Cristo le ha salvado del pecado y transformado su vida, puede evangelizar. "Ahora bien, en formas organizadas, no todo el mundo vale para todo. Una señora me dijo, molesta: 'Mi párroco me ha echado de catequista, yo que llevo 50 años de catequista'. Claro, pero es que en 50 años han cambiado los niños, la situación.... Tampoco hay que ser frikis de la evangelización. A veces basta con ser una familia cristiana con hijos que van a misa: eso ya evangeliza. Y defender la vida, la dignidad de la persona, ya es contracultural y hasta peligroso".
Ante la fecha especial de 2033 (dos milenios de cristianismo), Munilla propuso insistir en Cristo como Salvador que nos redime, lo nuclear del kerigma. Elizalde comentó que el reciente Año Jubilar de la Virgen de Estíbaliz ha llevado a muchas personas a confesarse y reemprender la fe en ese santuario, y cree que el 2033 puede ser así pero a lo grande.
Elizalde también respondió a la necesidad de destinar fondos a evangelización directa: "mi mantra es que las personas van antes que los tejados, lo que no se presupuesta no existe, y lo que no tiene buen presupuesto no se valora, en eso los obispos estamos concienciados".
Preguntado por el reto de los pueblos pequeños y zonas rurales, admitió que allí la renovación "va a llegar más tarde, pero debe estar en los objetivos".
Para los conversos y las personas que ven avivarse su fe, Munilla pidió "convivencia natural entre las distintas espiritualidades y Acción Católica en las parroquias, con un itinerario. Una parroquia ha de poder ofrecer ejercicios espirituales al conjunto de sus fieles, la continuidad tras un primer anuncio, en esos ejercicios habrá mucho discernimientos de qué aportar a la parroquia, a la vocación. Una parroquia ha de tener un consejo pastoral que incluya un consejo de evangelización, que siempre esté en discernimiento de nuevos pasos".
Munilla también respondió a una pregunta sobre el reto de las adicciones, ligadas a la soledad e Internet, que alejan al laico y al sacerdote "de la oración, de la convivencia, la lectura profunda!". Recordó que hay un litigio en EEUU contra las tecnológicas por crear redes activamente adictivas. "En este tema estamos muy a por uvas. Me gustaría ver a la Santa Sede personándose en el litigio contra las tecnológicas. ¡Eso es más grave que las consecuencias del cambio climático!" Para prevenir contra las adicciones, admira los grupos de jóvenes que usan programas de responsabilidad en grupo para apoyarse contra el acceso a la pornografía, por ejemplo.
Constatación: la conversión pastoral es muy frágil
Tras 10 o 12 años de intentos de conversión o renovación pastoral en parroquias, lo que se ha visto, dijo Roberto Vega, de la Comunidad Bernabé, es que "es una planta muy frágil, requiere nutrientes, no hay una masa crítica estable, es una transformación para evangelizar mejor, pero cuidarla cuesta más que iniciarla".
Vega ha estudiado sus etapas (gestación, arranque, crecimiento, estabilidad, contagio) y muy pocas parroquias en España han llegado a la fase de crecimiento. Se requiere conjuntar 3 novedades a la vez: conversión pastoral, discipulado e innovación (ideas de pioneros).
Hay atasco cuando una parroquia ofrece un bucle infinito de primer anuncio sin más. Otros atascos se deben a la falta de apoyo institucional y a la resistencia al cambio en grupos locales.
Una propuesta de Roberto Vega es, como en los "viveros de empresas", generar "unas incubadoras de conversión pastoral", personas que apoyan a las parroquias novatas con herramientas, conocimientos y habilidades, y con espacios de oración. Por un lado, hay que recordar que Jesús pide dar mucho fruto ("la gloria de mi Padre es que deis mucho fruto"); por otro lado, "Dios nos pedirá cuentas de si cuidamos los procesos: yo planté, Apolo regó, pero Dios hizo crecer; que mire cada cual como construye [1Co 3,10]. Hay responsabilidad de cuidar los procesos que ya han empezado", avisó.
Sin acompañamiento y discipulado, no habrá verdadera comunidad
Josué Fonseca, historiador y fundador de la Comunidad Fe y Vida, insistió en la necesidad de que las parroquias puedan llegar a ser verdaderas comunidades cristianas, y eso significa que han de ser lugares donde se enseñe la fe, se formen discípulos de Jesús, haya servicio (koinonía), se evangelice y haya lealtad al obispo y a la Iglesia. Sin cumplir eso, no serán verdadera comunidades ni darán fruto.
"El discipulado no es más que hacer discípulos cristianos. Es una experiencia decisional, tomar la decisión de servir a Dios en primer lugar, con la oración y los sacramentos. Lo primero es amar a Dios con todas tus fuerzas". Ser discípulo es también, dijo, "seguir la ética cristiana: sin una vida moral en el siglo II no te dejaban bautizarte". Detalló que en la comunidad Fe y Vida dedican muchos recursos al acompañamiento, "qué consiste en ayudar a reconocer la verdad sobre uno mismo".
Josué Fonseca, de Fe y Vida, pide que las parroquias sean capaces de ofrecer discipulado y acompañamiento, además de caridad y vida espiritual:
Para apoyar a los sacerdotes, el Curso Pastores Gregis
En la tarde del sábado se recordó que con los métodos de kerigma muchos laicos "se incendian con ganas de evangelizar" y acuden a escuelas de evangelizadores. ¿Pero a donde pueden acudir los curas? Cada año unos 30 sacerdotes pasan por el curso Pastores Gregis de la Asociación Nunc Coepi, que da herramientas al sacerdote para cambiar la parroquia, y los contactos de una red de parroquias con formación, amistades y compañeros, a veces de zonas cercanas. Los curas comentaron que "los obispos deberían tener su propio Pastores Gregis".
Un documento superoficial y reciente para usar y aplicar
A menudo los curas que quieren una conversión pastoral en su parroquia se encuentra con comentarios escépticos acusándole de aventurero e inventar cosas raras.
La realidad es que hay un documento oficial de 2020 de la Congregación para el Clero dedicado al tema titulado La conversión pastoral de la comunidad parroquial, que quizá pasó desapercibido por la pandemia de coronavirus, y que marca las mismas intuiciones que se trabajan en el Transforma.
El documento lo explicó Jesús Úbeda, sacerdote de Getafe, responsable del área de Primer Anuncio de la Conferencia Episcopal. El texto habla 20 veces de estructuras y cambio de estructuras. Reconoce los peligros de la soledad y del individualismo, también en el sacerdote, y el peligro del clericalismo, no sólo en clérigos, sino también en laicos. Otros peligros: "La idea de que yo mando en mi cortijo", y "el adanismo, pensar que todo empieza conmigo". También el riesgo de chantajear al obispo exigente amenazándole con irse a otra diócesis.
El documento refuerza que la identidad de la parroquia es ir a evangelizar. Pide corresponsabilidad en el párroco, evitar ser hombre orquesta que lo haga todo. Pide avivar la vocación común a la evangelización y una cura pastoral más eficaz (párrafo 44), una vida común y fraterna entre varios sacerdotes juntos como signo de comunión (párrafo 62), una vida comunitaria que fortalece la identidad pastoral y la pastoral más eficaz con comunión entre presbíteros...
"Hoy los cambios de destino de sacerdotes abortan los proyectos renovadores que han empezado, pero si hubiera unidades pastorales con líneas comunes, esto se salvaría. Hay que crear estas unidades pastoral ya ahora, con voluntad de evangelizar, y no luego, demasiado tarde, para llenar huecos cuando no quede clero", pidió Jesús Úbeda.
Cuando la siembra cambia de manos
Javier Grande, sacerdote de 58 de la diócesis de Valencia, llevaba 8 años enfrascado en una ciudad de 22.000 habitantes con un proceso de conversión pastoral, cuando le tocó pasar a otra parroquia y población hace unos meses. Dejó atrás un equipo de sacerdotes que se apoyaban, una religiosa, un grupo de colaboradores laicos, "frutos, conversiones, historias hermosas, y eso es la bomba, ver que Dios actúa".
Ahora está en otra ciudad. "Cuidado, que viene el de la evangelización", dijo alguien. Él mantiene tres convicciones: Dios sigue guiando y acompañando, en un sitio o en otro; el Espíritu Santo "recalcula, como un GPS, pese a tus cambios, porque quiere que vivas en santidad", y tres, siempre hay cruz en la vida cristiana.
Su experiencia es que cambiar la cultura de una parroquia requiere intencionalidad, buscar que genere de verdad discípulos misioneros. Los procesos son largos y frágiles.
Un párroco ha de seguir cuidando el vino viejo en sus odres viejos, mientras empieza a preparar odres nuevos que tendrán vino nuevo. Ha de saber usar ambos tipos de odres. Pero pide que la diócesis, como los líderes como la formación aporten un marco general amplio que mantenga los procesos de transformación en las parroquias, también cuando cambia el párroco.
Así, el Transforma profundiza en los retos: transformar parroquias logra conversos, comunidades vivas, fe, pero es un proceso delicado que hay que cuidar y requiere perseverancia.
En el vídeo de 1 minuto, algunas escenas del Transforma 2024, la gran cita de renovación pastoral en España:
Ustedes ya no son extranjeros ni huéspedes, sino conciudadanos de los santos y miembros de la familia de Dios.
Ustedes están edificados sobre los apóstoles y los profetas, que son los cimientos, mientras que la piedra angular es el mismo Jesucristo.
En él, todo el edificio, bien trabado, va creciendo para constituir un templo santo en el Señor.
En él, también ustedes son incorporados al edificio, para llegar a ser una morada de Dios en el Espíritu.
Salmo 117(116),1.2.
¡Alaben al Señor, todas las naciones,
glorifíquenlo, todos los pueblos!
Porque es inquebrantable su amor por nosotros,
y su fidelidad permanece para siempre.
¡Aleluya!
Evangelio según San Juan 20,24-29.
Tomás, uno de los Doce, de sobrenombre el Mellizo, no estaba con ellos cuando llegó Jesús.
Los otros discípulos le dijeron: "¡Hemos visto al Señor!". El les respondió: "Si no veo la marca de los clavos en sus manos, si no pongo el dedo en el lugar de los clavos y la mano en su costado, no lo creeré".
Ocho días más tarde, estaban de nuevo los discípulos reunidos en la casa, y estaba con ellos Tomás. Entonces apareció Jesús, estando cerradas las puertas, se puso en medio de ellos y les dijo: "¡La paz esté con ustedes!".
Luego dijo a Tomás: "Trae aquí tu dedo: aquí están mis manos. Acerca tu mano: Métela en mi costado. En adelante no seas incrédulo, sino hombre de fe".
Tomas respondió: "¡Señor mío y Dios mío!".
Jesús le dijo: "Ahora crees, porque me has visto. ¡Felices los que creen sin haber visto!".
Tomás ha lanzado este grito sublime. “¡Mi Señor y mi Dios!” (Jn 20,28). Esta profesión de fe, más grande que la incredulidad pasada, no podía sonar más fuerte. Todo el contenido de la fe está incluido en esta breve exclamación.
¡Maravillosa comprensión de este hombre, Tomás! Toca al Hombre y llama a Dios. Toca a uno y cree en el que llama. Si hubiera escrito mil libros, no habría tanto servido a la Iglesia. ¡Con claridad, fe y simplicidad denomina Dios a Cristo! ¡Qué palabra tan útil y necesaria a la Iglesia de Dios! Gracias a ella las herejías más grandes fueron extirpadas de la Iglesia. Pedro fue alabado por haber dicho “Tú eres Cristo, el Hijo de Dios vivo” (Mt 16,16). Con la misma claridad, Tomás exclama “¡Mi Señor y mi Dios!”. Sencillas palabras que afirman las dos naturalezas de Cristo.
Jesús le dice: “Ahora crees, porque me has visto. ¡Felices los que creen sin haber visto!” (Jn 20,29). Esta palabra, hermanos, nos trae gran consuelo. Cada vez que expresamos o gritamos “Felices los ojos, felices los tiempos y la época que tuvieron la suerte de ver y contemplar tan grandes misterios”, el Señor dice “Felices los ojos que ven lo que ustedes ven (Lc 10,23). Pero agrega “¡Felices los que creen sin haber visto!”. Estas palabras traen un consuelo más grande todavía, de gran mérito. La visión aporta gran alegría, la fe le agrega el honor. (EDD)
Oración
PABLO VI
ORACIÓN POR LA FE
Señor, yo creo, yo quiero creer en Ti
Señor, haz que mi fe sea pura, sin reservas, y que penetre en mi pensamiento, en mi modo de juzgar las cosas divinas y las cosas humanas.
Señor, haz que mi fe sea libre, es decir, que cuente con la aportación personal de mi opción, que acepte las renuncias y los riesgos que comporta y que exprese el culmen decisivo de mi personalidad: creo en Ti, Señor.
Señor, haz que mi fe sea cierta: cierta por una congruencia exterior de pruebas y por un testimonio interior del Espíritu Santo, cierta por su luz confortadora, por su conclusión pacificadora, por su connaturalidad sosegante.
Señor, haz que mi fe sea fuerte, que no tema las contrariedades de los múltiples problemas que llena nuestra vida crepuscular, que no tema las adversidades de quien la discute, la impugna, la rechaza, la niega, sino que se robustezca en la prueba íntima de tu Verdad, se entrene en el roce de la crítica, se corrobore en la afirmación continua superando las dificultades dialécticas y espirituales entre las cuales se desenvuelve nuestra existencia temporal.
Señor, haz que mi fe sea gozosa y dé paz y alegría a mi espíritu, y lo capacite para la oración con Dios y para la conversación con los hombres, de manera que irradie en el coloquio sagrado y profano la bienaventuranza original de su afortunada posesión.
Señor, haz que mi fe sea activa y dé a la caridad las razones de su expansión moral de modo que sea verdadera amistad contigo y sea tuya en las obras, en los sufrimientos, en la espera de la revelación final, que sea una continua búsqueda, un testimonio continuo, una continua esperanza.
Señor, haz que mi fe sea humilde y no presuma de fundarse sobre la experiencia de mi pensamiento y de mi sentimiento, sino que se rinda al testimonio del Espíritu Santo, y no tenga otra garantía mejor que la docilidad a la autoridad del Magisterio de la Santa Iglesia. Amén
(Pronunciada en la Audiencia general del 30 de octubre de 1968)
