Trump contra el Papa: reaccionan Munilla, Santiago Martín, Barron, obispos, políticos...

La extraña perorata de Trump contra el Papa León es criticada por muchos... pero pocos son políticos republicanos, por ahora.

La insólita perorata de Trump contra León XIV ha provocado muchos comentarios, pero no muchos entre políticos republicanos

Ha sido insólito y noticia mundial: el presidente de Estados Unidos en su red social llamaba por escrito "débil" al Papa, que además es norteamericano, y le acusa de ser "terrible" en temas de política internacional, además de "liberal". Todo horas antes de que el Papa se reuniera en avión con 70 periodistas de todo el mundo al empezar su viaje de varios días a África.

El Papa comentó el tema por insistencia de los periodistas en el avión papal, diciendo que él no iba a entrar en un debate con Donald Trump pero que debe hablar contra las guerras.

Pero muchas personas más ha reaccionado.

Obispo Munilla: "Fíjate el cabreo que le ha enganchado Donald Trump"

En su programa de audio Sexto Continente, lo ha comentado con detalle José Ignacio Munilla, obispo de Alicante. Lo considera una reacción a la oración por la paz que convocó el Papa el sábado.

"Tú fíjate si el rosario tiene fuerza, fíjate el cabreo que le ha enganchado Donald Trump. Basta una pizca de fe", ha comentado.

Munilla lo relaciona con Juan Pablo II que ya habló contra las guerras de EEUU en Irak, que llevaron a desestabilizar toda la región y al surgimiento del poder yihadista de ISIS. Juan Pablo II había dicho que él "vivió la Segunda Guerra Mundial y sobrevivió" y que quería explicar a los jóvenes que la guerra es algo terrible, que debe evitarse al máximo. Y León XIV en 2026 dijo, refiriéndose a Juan Pablo II: "Esta tarde hago mío su llamamiento tan actual."

"Yo creo que esto es lo que le ha puesto nervioso a Donald Trump, que el Papa León recuerda lo que pasó con la guerra de Irak y recuerda que San Juan Pablo II se mojó a tope", considera Munilla, recordando que el mismo movimiento MAGA en EEUU considera que meterse en Irak fue un gran error.

Munilla también habla de "la droga del poder, la droga de pretender ser el dueño del mundo, que es muy seductora. Ahora vuelta de nuevo el burro al trigo, como dice el refrán español". Y eso, añade, "que el Papa ha tenido la delicadeza de no nombrar nunca ni a Estados Unidos ni a Trump. Pero, claro, el otro se ha dado por aludido". El obispo de Alicante aprovecha para profundizar en los mensajes de paz del Papa del sábado.

Santiago Martín: "No se veía algo así desde Napoleón"

El popular sacerdote y periodista Santiago Martín ha comentado en un vídeo el incidente, añadiendo la reacción del Papa en el avión, cuando el Pontífice ha dicho que no le tiene "miedo" a la "administración Trump" y que él anuncia el Evangelio.

"No se había visto una cosa igual desde que Napoleón ocupó Roma y se llevó prisionero al Papa Pío VI y lo tuvo durante 5 años en una prisión porque el Papa se negó a apoyarle en el bloqueo a Inglaterra", considera Santiago Martín.

"Un ataque frontal, un ataque diciendo estas cosas de un Papa, es algo insólito, sorprendente, escandaloso, injurioso, no solamente para la persona del Santo Padre, sino para todos los católicos. Y además, como ha dicho el presidente de los obispos norteamericanos, es mentira. Jamás el Papa ha dicho que esté de acuerdo en que Irán tenga un arma nuclear. Nunca ha mencionado este tema. Lo único que el Papa ha dicho una y otra vez es que hay que dialogar. Pero, ¿qué quieren que haga un Papa? ¿Que bendiga las bombas? Un Papa tiene que abogar siempre por la paz".

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También Santiago Martín recuerda el precedente de la oposición de Juan Pablo II a las guerras en Irak. Los católicos esperan que un Papa abogue por la paz, ha añadido. León lo ha dicho, no es un político, es un hombre de Dios y tiene que abogar por la paz.

Luego Santiago Martín pregunta si JD Vance y Marco Rubio, "el vicepresidente y el secretario de Estado, que son católicos", "¿no se sienten ofendidos por las palabras de Trump contra su líder espiritual?" Y considera que muchos católicos que votaron a Trump se habrán sentido "tristes y ofendidos". Sospecha que no volverán a votar a Trump ni a "un partido que queda muy herido".

"En nombre mío, en nombre de los Franciscanos de María, quiero expresarle al Papa León mi apoyo, nuestro apoyo, mi oración. Sé que entra dentro de su trabajo cargar con la cruz. Esta es una cruz que desde luego, de ningún modo tenía que cargarla en sus espaldas. Más que nunca. Hoy quiero decir y pido a los católicos que lo digamos. Rezamos por el Papa y gritamos ¡viva el Papa!", finaliza el sacerdote periodista.

Pantallazo del post en TruthSocial en el que Donald Trump arremete contra el Papa llamándole débil@REALDONALDTRUMP

Robert Barron: "Comentarios inapropiados, faltos de respeto"

El obispo Robert Barron, de la diócesis de Winona-Rochester (Minnesota), muy mediático y gran comunicador, calificó el ataque de Trump como “irrespetuoso”. Barron, quien forma parte de la Comisión de Libertad Religiosa del presidente, afirmó en X que los comentarios fueron “totalmente inapropiados y faltos de respeto” y añadió: “Creo que el presidente le debe una disculpa al Papa”.

“Es prerrogativa del Papa articular la doctrina católica y los principios que rigen la vida moral. En cuanto a la aplicación concreta de esos principios, las personas de buena voluntad pueden —y de hecho— discrepar”, dijo Barron. Animó a los funcionarios católicos cercanos a Trump a organizar un encuentro con representantes del Vaticano “para que pueda darse un diálogo real”, señalando que “esto es muy preferible a las declaraciones en redes sociales”.

Otros obispos de EEUU: Golka, Burbidge, Rodríguez, Fisher....

El arzobispo de Denver (Colorado), James Robert Golka, considera que el lenguaje de Trump "no es aceptable", "no muestra el debido respeto al sucesor de Pedro y no sirven al bien común. El papel de León es pastoral, no político. En los momentos de desacuerdo, debemos hablar con caridad y buscar un diálogo que construya, no que desgarre".

El obispo Michael Burbidge, de Arlington (Virginia), que cada año acoge y participa con muchos manifestantes en los eventos de la Marcha por la Vida y las oraciones previas, escribió: "Junto con el arzobispo Paul Coakley, presidente de la USCCB, y mis hermanos obispos, me sentí desalentado por los recientes comentarios del presidente Trump sobre el Papa León XIV y la Iglesia. Rezo para que se restablezcan plenamente la civilidad y el respeto, y para que, con la gracia de Dios, trabajemos juntos por la paz y la armonía entre todos los pueblos". Burbidge ya tuvo que criticar con detalle a Trump cuando el magnate promovía la inmoral industria del vientre de alquiler.

El obispo Manuel de Jesús Rodríguez, de Palm Beach (Florida), publicó en X: “La diócesis se mantiene firme con nuestro Santo Padre y rechaza enérgicamente los ataques irrespetuosos y violentos que Donald J. Trump ha dirigido contra él”.

El obispo Michael Fisher, de Buffalo (Nueva York), señaló: “Esto no se trata de política, sino de la causa misma de la humanidad”.

Analistas y políticos

Ashley McGuire, de The Catholic Association, afirmó en un comunicado: “La Iglesia Católica no encaja en categorías políticas estadounidenses. Siempre priorizará la protección de la vida inocente en todas sus etapas, así como la causa de los pobres y marginados. Insultar al Papa —y a todos los católicos por extensión— con la esperanza de someter a la Iglesia a agendas políticas es desalentador y contraproducente”. Y añade: "Rezamos para que el presidente Trump se disculpe con el Papa León".

El senador Mark Kelly escribió en X que le parece “aborrecible que el presidente de Estados Unidos ataque públicamente al sucesor de San Pedro”.

El líder demócrata en la Cámara de Representantes, Hakeem Jeffries, afirmó que Trump “atacó vergonzosamente” al Papa.

El gobernador de California, Gavin Newsom, también del Partido Demócrata, escribió: “¿Les parece bien ahora que su líder ataque directamente al Papa?”

El legislador republicano Lukas Schubert cuestionó la afirmación de Trump de que el Papa es “liberal”. Es de los pocos republicanos que ha comentado el asunto en una primera fase.

Donald Trump, tras un post arremetiendo contra el Papa León XIV,
difunde una imagen en la que se presenta él como sanador-salvador admirado

El dibujito del Trump "sanador"

Otros entraron a comentar la imagen generada por inteligencia artificial en Truth Social en la que parecía representarse como un sanador divino de enfermos.

El filósofo católico Edward Feser considera que estos mensajes muestran “cómo la esclavitud al pecado del orgullo hace a un hombre no apto para la presidencia”.

Matt Fradd, conductor de la popular tertulia católica “Pints With Aquinas”, instó a los católicos a rezar un rosario “por Donald Trump y todos los blasfemos”.

La congresista Shontel Brown criticó la imagen señalando: “No hay palabras suficientes para condenar lo incorrecto que es esto”.

El P. Robert Sirico, fundador del Acton Institute, señaló que el Papa tiene "el derecho y el deber" de hablar sobre guerra, paz y dignidad humana. Agregó que el mensaje de Trump no fortalece la posición moral de Estados Unidos, sino que “simplemente alimenta la división”. Luego matizó que los católicos pueden, efectivamente, discrepar con el Papa en temas técnicos o prudenciales, como la política exterior o la forma de combatir el crimen.

ReL

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Sanz Montes: el Gobierno, «arma de distracción masiva» con el uso sectario del acuerdo sobre abusos

El arzobispo de Oviedo reclama a las instituciones interés en todas las víctimas, no solo en las procedentes del ámbito de la Iglesia.

El arzobispo de Oviedo, Jesús Sanz Montes, denuncia el sectarismo del Gobierno, a quien solo preocupa un 0,2% de las víctimas.

El arzobispo de Oviedo, Jesús Sanz Montes, consagra un extenso artículo en la Tercera de ABC de este lunes a señalar el "arma de distracción masiva" a la que ha recurrido el Gobierno de Pedro Sánchez para desviar la atención de los "escándalos y procesos judiciales" en los que está sumido: el acuerdo para la reparación  solo a las víctimas de abusos en el ámbito católico (con la mediación del Defensor del Pueblo) cuando por la prescripción de los hechos o el fallecimiento del abusador no sea posible la vía judicial.

El acuerdo fue firmado el pasado 8 de enero por el ministro de la presidencia, Félix Bolaños; el presidente de la Conferencia Episcopal Española, Luis Argüello; y el presidente de la Confer (Conferencia Española de Religiosos), el dominico Jesús Díaz Sariego. 

Tiralíneas y cartabón

Según Sanz Montes, el acuerdo y su utilización propagandística por parte del ejecutivo es "otra entrega en el escenario calculado del despiste trazado con tiralíneas y cartabón", a saber, "emplazar a la Iglesia católica para que 'pague' sus desafueros abusivos perpetrados por clérigos pederastas". 

Un escenario donde "el Gobierno marca el precio" y "selectivamente señala al pagador", con la intervención de un Defensor del Pueblo que en este momento es un ex religioso y ex candidato socialista a la Comunidad de Madrid, Ángel Gabilondo, y que es defensor "sólo de una parte del pueblo, no de todos", pues como apunta el obispo, las autoridades solo parecen interesadas en atender a las víctimas de abusos en la Iglesia, la cual aporta el 0,2% del total de los abusadores.

España

Informe de abusos a menores en España: los sacerdotes representan el 0,2% de los abusadores

"Si exigiésemos reciprocidad porque realmente nos interesan todas las víctimas, sean quienes sean los victimarios", subraya el prelado, "tendríamos que decirle al Gobierno.. que repare económicamente a las víctimas que han sufrido los abusos por cualquier tipo de delincuente civil (de la esfera familiar, de enseñanza, de deporte, de centros de acogida de menores, etcétera)".

Porque la Iglesia es la única institución española que, según la expresión empleada por monseñor Argüello, "ha tomado este toro por los cuernos haciendo sus deberes con responsabilidad moral", con oficinas de acompañamiento a los abusados, con el Priva (Plan de Reparación Integral a las Víctimas de Abusos sexuales de la Iglesia en España) y protocolos de prevención que casi ninguna otra organización tiene o iguala

"Se permiten poner su punto de mira y su martillo pilón obsesivo en un tipo de víctimas nada más, porque tienen detrás un tipo de victimarios concretos que quieren señalar", señala monseñor Sanz Montes, que no duda en apuntar la causa: "¿Por qué esa fijación? Porque estamos de nuevo ante un arma de distracción masiva en un momento en el que ellos necesitan sacar cualquier conejo de su chistera para llamar la atención disuasoriamente, crispando el ambiente con polémicas sensibles que enfrentan dialécticamente a una sociedad saturada de escándalos y procesos judiciales que implican a los imputados y encarcelados conocidos, cuyas siglas políticas y responsabilidades de gobierno no hace falta ni siquiera explicitar por sabidos".

Alude, obviamente, a todos los escándalos de corrupción que rodean al presidente del Gobierno y que implican a su esposa, a su hermano, a sus dos 'números 2' en el PSOE e incluso a los prostíbulos de su suegro, donde precisamente se ha denunciado la explotación sexual de menores.

El arzobispo de Oviedo reitera el rechazo al "crimen inmenso" de la pedofilia, "máxime cuando es perpetrado por quien más debería dar ejemplo de referencia moral ante los más inocentes e indefensos, como son los niños", como son los sacerdotes (aunque recuerda también que muchos han sido acusados "falsamente"). Reconoce que en ocasiones esos abusadores han sido ocultados o protegidos, y quien lo ha hecho "tiene una complicidad por la que tendrá que pagar ante Dios y ante la sociedad".

Selección interesada

Pero, subraya, "la pedofilia no es un pecado o delito cristiano y clerical en particular, sino que lo es de toda la sociedad", por lo que, si el Gobierno fuese "coherente con esa preocupación que dice exhibir por las víctimas", tendría que abrir el foco a "donde estos crímenes se cometen en toda la sociedad".

Es decir, que las Administraciones Públicas indemnicen "en su ámbito de competencia" del mismo modo que "exigen a la Iglesia que subsidiariamente repare los daños" en el suyo.

"Dado que la pedofilia es una lacra de la entera sociedad contemporánea", concluye, hagamos lo necesario para erradicarla "sin seccionarla interesadamente por un motivo de disuasión y de desgaste ideológico". Las "tragedias deleznables" de la pedofilia son elegidas por algunos solo "para distraer y jalear con los intereses sabidos que nunca se declaran".

ReL

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Prado Ayuso defiende con argumentos el Sagrado Corazón frente a la «ignorancia» de Bildu y Podemos

 Hablar de monumento franquista es «una tesis que difícilmente se sostiene»

El obispo de San Sebastián, Fernando Prado Ayuso, publica la carta
"La memoria en el corazón".

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Ni el Sagrado Corazón de Monte Urgull en San Sebastián es contrario a la memoria democrática ni su edificación fue de corte propagandístico, sino que surgió de fieles y vecinos: es la síntesis de los argumentos por Fernando Prado Ayuso, obispo de San Sebastián, ante la reciente propuesta de EH Bildu y Elkarrekin al Consejo de Memoria Histórica de incluir el monumento del Sagrado Corazón de Urgull como un elemento “contrario a la memoria democrática”. Una propuesta en la que ambas formaciones reclaman además la supresión del monumento o que no se haga ninguna conmemoración del 75 aniversario que se cumple este año, como tampoco labores de limpieza ni reparación.

El obispo de San Sebastián ha publicado una extensa carta en la que, bajo el título “La memoria en el corazón. En el mes del Sagrado Corazón de Jesús”, Prado Ayuso ofrece una amplia batería de argumentos negando que el monumento contradiga lo establecido en la ley de memoria democrática.

[Firma aquí para que no retiren el monumento al Sagrado Corazón de San Sebastián.]

Según esta, los monumentos a los que afecta son los comprendidos “entre el golpe de Estado de 18 de julio de 1936, la Guerra de España y la Dictadura franquista hasta la entrada en vigor de la Constitución Española de 1978”. Una franja lejana en el tiempo a los orígenes del monumento al Sagrado Corazón, que, según las fuentes y argumentos históricos, se trasladarían a 1926, siendo su consideración de contraria a la ley de memoria democrática “una tesis que difícilmente se sostiene ante la historia de los hechos”.

Asimismo, sostiene el obispo, “frente a esa tesis difícil de probar desde el rigor histórico, particulares e instituciones solventes que conocen y han investigado sobre la historia del monumento han certificado que su génesis y su finalidad responden a una motivación exclusivamente religiosa y popular, ajena a cualquier propaganda político-partidista”.

Anterior a la Guerra Civil y paralizado en la Segunda República

Profundizando en el argumento del origen histórico, Prado Ayuso constata la “trayectoria profundamente religiosa, anterior y posterior a la Guerra Civil” del monumento, cuya ideación “no surgió en 1950”, año en que fue erigido.

“Su origen se remonta en torno al año 1926 con ocasión de la difusión que en Gipuzkoa tuvo la entronización del Corazón de Jesús en las familias y en los pueblos, impulsada tras la encíclica Quas primas del papa Pío XI”, explica.

De hecho, si su realización no se llevó a cabo con anterioridad fue “por diversas razones” de inestabilidad política durante la proclamación de la Segunda República, quedando entonces paralizado. No fue hasta 1938, en plena Guerra Civil, cuando miembros de la Legión Católica y del movimiento internacional del Apostolado de la Oración de San Sebastián retomaron la urgencia de llevar adelante la idea de erigir el monumento. Sin embargo, no fue hasta 1944 que se retomaron definitivamente los preparativos, que culminaron el 19 de noviembre de 1950 con la bendición e inauguración oficial.

“En aquel acto, ni estuvo Franco, ni ningún otro miembro del gobierno o de la Falange. El recién nombrado primer Obispo de San Sebastián, Mons. Jaime Font y Andreu, presidió la misa al pie de la estatua; el Orfeón Donostiarra entonó cánticos, y el pueblo, con devoción, acompañó cada momento. En ningún momento de la celebración hubo ninguna referencia política”, remarca el obispo.

Argumentos "incontrovertibles"

Tras el desarrollo de los argumentos estrictamente históricos, el obispo propuso otros de corte teórico que definió como “incontrovertibles” y que hacen imposible presentar el monumento como un “símbolo franquista” o un “monumento de exaltación dictatorial”.

El primero de ellos, que la idea original se formuló diez años antes de que Franco asumiera el poder en España tras la Guerra Civil.

“El proyecto fue impulsado por creyentes guipuzcoanos que deseaban consagrar Gipuzkoa al Corazón de Cristo en un contexto de abundancia de vocaciones sacerdotales y religiosas, en un momento de paz social entre sermones y predicaciones catequéticas que nada tenían que ver con la política partidista entonces”, explica.

El segundo, el origen estrictamente popular y devoto del monumento, lo que queda reflejado cuando en 1938, un sector católico de San Sebastián vinculado al Apostolado de la oración retomó el proyecto.

“Es claro que la motivación no fue la propaganda del bando sublevado, sino el afianzamiento de la devoción al Corazón de Jesús en medio de la incertidumbre bélica”.

Y por último, alude a un carácter “exclusivamente religioso” y no propagandístico de la ceremonia de inauguración como indicador de la naturaleza del monumento: “El acto exclusivamente litúrgico del 19 de noviembre de 1950 fue organizado –y presidido– por la Iglesia diocesana. La programación incluyó la bendición por el Obispo, la misa solemne y la consagración de Gipuzkoa al Sagrado Corazón, con la presencia de las hermandades, cofradías y fieles”.

"Parecen ignorar la documentación histórica"

Por todo ello, Prado Ayuso considera que afirmar que el Sagrado Corazón del Monte Urgull es un monumento para la “exaltación franquista” es una tesis que difícilmente se sostiene ante la historia de los hechos y que quienes así lo afirman parecen ignorar la extensa documentación histórica recogida en tantos boletines, actas, artículos y libros escritos al respecto.

“No todo símbolo religioso erigido durante el franquismo es per se o ipso facto un «monumento franquista» o «un símbolo del régimen franquista nacional-católico». Evidentemente hay que distinguir entre un acto de devoción popular y un acto de propaganda oficial. En el caso de Urgull, hemos referido que la promoción partió siempre de la diócesis, de la comunidad de creyentes y de la sociedad guipuzcoana en general (no de un decreto gubernamental)”, agrega la carta.

El obispo concluía su argumentación subrayando que conservar el monumento supone proteger “un emblema cuya función ha sido sostener a una comunidad que se rehízo de la devastación”, remitiendo además “a un mensaje universal de amor, reconciliación y esperanza anclado en la historia local. Invito a los donostiarras, sin excepción, a valorar este monumento como un verdadero símbolo vivo de esperanza”. 

[Firma aquí para que no retiren el monumento al Sagrado Corazón de San Sebastián.]

Rel

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Gobierno, obispos y fieles peruanos se unen y logran prohibir la obra de teatro blasfema en la UPCP

Uno de los actos convocados por católicos de Perú en rechazo a la obra sacrílega prevista para su representación en la Pontificia Universidad Católica de Perú, finalmente suspendida.

La polémica iniciada en la Pontificia Universidad Católica del Perú a raíz de la programación de la obra blasfema “María M*r*c*n” se ha dado por zanjada este martes, después de que el asunto llegase a la Conferencia Episcopal de Perú y al Ministerio de Cultura y se suspendiesen las representaciones previstas para el 30 y el 31 de enero en el marzo del festival “Saliendo de la Caja”.

Desde su anuncio, la obra generó una fuerte polémica entre estudiantes y feligreses, motivando también una contundente reacción por parte de la Conferencia Episcopal Peruana.

La sinopsis de la obra justificó el rechazo e intervención de las autoridades religiosas e incluso políticas. Gabriel Cárdenas, creador de la obra y homosexual, justificó la representación como una forma de rechazo a lo que considera “normas machistas y opresoras de la Iglesia”.

“Uso a las vírgenes y santas de las cuales he sido o soy devoto, y les tengo gran cariño y admiración para que me sostengan escénicamente y poder contar mis vivencias como homosexual en una Lima machista donde me han discriminado varias veces”, argumentó Cárdenas, responsable de emplear una imagen de sí mismo representando a una virgen María travestida.  

Según la sinopsis oficial, se trata de una “obra escénica testimonial que explora el conflicto entre lo religioso y el género a través de la deconstrucción de diferentes vírgenes y santas católicas”.

"Ofende a la fe, requiere disculpas", dicen los obispos

La suspensión de la obra tuvo lugar tras la publicación de un comunicado en donde la Conferencia Episcopal de Perú lamentaba “profundamente” que la Universidad Pontificia y sus organismos vinculados avalasen una obra teatral cuyo contenido y promoción “instrumentaliza y aluden a la imagen del Inmaculado Corazón de María en forma vejatoria que ofende a la fe católica”.

Tras una breve reafirmación de la doctrina cristiana sobre la Virgen María y su importancia en la vida de fe y devoción mariana en Perú, el episcopado remarcaba que lejos de ser un derecho absoluto, “la libertad de expresión tiene límites”. Especialmente tratándose de la Pontificia Universidad Católica del Perú, cuyo deber es “transmitir los valores cristianos” y está “sujeta a las enseñanzas y magisterio pontificio”, enfatizaba el comunicado.

Por ello, el comunicado concluía con un llamado a las autoridades universitarias, al alumnado y comunidad de la PUCP “a no ser parte ni auspiciar la convocatoria” de una obra teatral que es “ajena a los principios que guían la fe del pueblo católico al cual pertenecen”:

“La Conferencia Episcopal, al mismo tiempo, solicita a las autoridades educativa y religiosa de la PUCP las medidas correctivas que este lamentable caso requiere y las disculpas al pueblo peruano, que ama y venera a la Virgen María”; concluía el comunicado.

El arzobispo de Lima: la Universidad "debe pedir perdón y rectificar"

El Cardenal Carlos Castillo, Arzobispo de Lima y gran canciller de la PUCP, también se pronunció sobre la controversia manifestando su "indignación y rechazo" ante esta obra.

Señaló que la obra incluía elementos "agresivos e irrespetuosos contra la fe de nuestro pueblo" y añadió que la promoción del evento fue igualmente "injuriosa hacia nuestra fe cristiana".

“Existen personas o grupos que, debiendo representarla con fidelidad a sus fines, se permiten realizar acciones opuestas al espíritu fundacional y vigente de nuestra universidad”, agregó el arzobispo.

El Cardenal Castillo cerró su mensaje exhortando a la universidad a reafirmar su compromiso con sus valores fundacionales y a evitar comportamientos que fomenten la “superficialidad, ligereza e indiferencia”. También instó a la PUCP a respetar su estatuto y adoptar una actitud de “pedir perdón y rectificar”.

“La PUCP siempre ha destacado por su sensibilidad y compromiso con las víctimas, así como con sus esperanzas y su fe”, destacó.

Ministerio de Cultura: "Atenta contra la fe católica"

La controversia también provocó reacciones del gobierno peruano, con el Ministerio de Cultura anunciando que evaluaría medidas correctivas para proteger el derecho fundamental de libertad religiosa “y a la protección de las festividades religiosas consideradas patrimonio inmaterial integrante del Patrimonio Cultural de la Nación”.

Asimismo, la Municipalidad de San Isidro, donde se encuentra el Centro Cultural PUCP, había exigido previamente el retiro inmediato de la publicidad de la obra, pues “representa una clara ofensa para el sentir de la comunidad católica de nuestro distrito y del país en general”.

En su comunicado, subraya que la obra constituye “una clara falta de reconocimiento y respeto al derecho que las personas tienen a salvaguardar la integridad de su fe religiosa, el mismo que se encuentra avalado por la Constitución Política del Perú”.

Tras invocar el respeto por los símbolos religiosos, el Ministerio de Cultura de Perú concluía su comunicado denunciando que “el título de la obra y la forma en que se presenta, con la imagen de un varón que reemplaza la figura de María, atenta contra tres elementos de la fe católica que se recogen en la Sagrada Tradición de la Iglesia Católica, la Sagrada Escritura y el propio magisterio de la Iglesia”.

El comunicado del Ministerio de Cultura de Perú en rechazo a la obra sacrílega de la Pontificia Universidad Católica. 

Al rechazo de las autoridades religiosas y políticas que desencadenaron la suspensión de la representación hay que añadir la propia reacción de estudiantes y fieles, que encabezaron varias protestas y actos de oración en las instalaciones universitarias.

"Este tipo de expresiones no deben burlarse de nuestra fe. La universidad dice ser católica, pero no lo demuestra con hechos", indicó un protestante.

Finalmente, la PUCP anunció este martes la cancelación del evento, pidiendo disculpas a la comunidad y a la opinión pública por el “mal uso de símbolos religiosos” y ratificó “los principios católicos” que rigen la institución.

ReL

La policía británica es condenada a indemnizar a Isabel Vaughan tras detenerla por rezar en silencio

Isabel Vaughan fue arrestada por rezar mentalmente
y ahora la policía deberá indemnizarla con 13.000 libras.

Hace dos años, daban la vuelta al mundo las imágenes de varios efectivos policiales británicos arrestando a Isabel Vaughan-Spruce por rezar mentalmente, sola y sin pronunciar palabra, a las puertas de una clínica donde se practicaban abortos. Ante la falta de pruebas, el juez la absolvió de todos los cargos, pero semanas después seis nuevos agentes volvieron a arrestarla por el mismo motivo.

Es por ello que hoy Isabel Vaughan celebra la reciente condena recaída sobre la policía de West Midlands (Reino Unido), por la que tendrá que indemnizar en concepto de 13.000 libras (más de 15.000 euros) a la provida británica por una violación de sus derechos. ADF International es la parte defensora de Vaughan, habiendo obtenido otros relevantes éxitos judiciales en la causa provida.

Vaughan-Spruce, ha señalado al conocer que va a ser indemnizada, que “la oración en silencio no es un delito. Nadie debería ser arrestado simplemente por los pensamientos que tiene en la cabeza”.

A su entender, “no hay lugar para la 'policía del pensamiento' de Orwell en la Gran Bretaña del siglo XXI”. Sin embargo, añade, que “a pesar de esta victoria, me preocupa profundamente que esta violación pueda repetirse a manos de otras fuerzas policiales”.

Vaughan-Spruce considera que “nuestra cultura está cambiando hacia una represión de la diversidad de puntos de vista, y el pensamiento y la oración cristianos están cada vez más amenazados por la censura”. 

Asimismo, ha denunciado la próxima entrada en vigor de una ley de buffer zones o zonas de exclusión en torno a los abortorios, "cuyo lenguaje es inherentemente poco claro y probablemente conducirá a más violaciones de la libertad de rezar, conversar pacíficamente u ofrecer ayuda cerca de los centros de aborto".

"Policía del pensamiento orwelliana"

La  definición que hace Vaughan de "policía del pensamiento" de Orwell y la existencia de los llamados "crímenes mentales" son cada vez más reales. La prueba se encuentra en la misma transcripción del diálogo mantenido durante el arresto, cuando quedo patente que el único motivo de la detención no era la acostumbrada acusación de hipotético acoso a mujeres o al centro, sino la oración mental.

- Usted ha dicho que está enfrascada en oración, que es el delito - dice el policía.
- Oración silenciosa - responde Isabel Vaughan-Spruce.
- Aún así estaba enfrascada en oración, que es el delito -insiste el policía.

[-You’ve said you’re engaging in prayer, which is the offence.
- Silent prayer.
- You were still engaging in prayer, which is the offence].

Para arrestar a la mujer, que estaba quieta, tranquila y rezando silenciosamente, en oración mental, han acudido seis policías.

ReL

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¿Rezaste para que no hubiera más blasfemias en París? En la ceremonia de clausura no las hubo Tom Cruise se lanza con un cable desde lo más alto del Stade de France en la clausura de los Juegos París 2024 Tom

                 Homenaje a la Grecia clásica y referencias a lo apolíneo

 en lugar de a lo dionisíaco

Tom Cruise se lanza con un cable desde lo más alto

del Stade de France en la clausura de los Juegos París 2024

La ceremonia de clausura de los Juegos Olímpicos de París 2024, aunque firmada por el mismo Thomas Jolly que se encargó de la inauguración, parecía obra de un equipo completamente distinto. Fue comedida, clásica, a ratos aburrida, sin alusiones woke ni blasfemas ni sexuales.

Se recordaron las cifras: 45.000 voluntarios a los que homenajear, 16 días de juegos, 205 delegaciones (de las que 85 lograron medallas) y 10.500 atletas, de los que 9.000 se quedaron a la clausura y salieron al estadio al Stade de France.

El desfile de banderas y atletas fue alegre pero caótico y demasiado largo. La nadadora católica Katie Ledecky llevó la bandera de Estados Unidos, país que el domingo mismo, por la mañana, lograba desempatar con China y lograr alguna medalla más para arañar el primer puesto en el medallero.

Con hiyab en el podio del maratón 

Era tradición entregar medallas de la prueba de maratón en las clausuras, y en este caso se entregaron las medallas de maratón femenina, a una etíope, una keniata y, con medalla de oro, la corredora Sifan Hassan, nacida en Etiopía, que llegó a Holanda con 15 años en 2008 y es ciudadana holandesa desde 2013. La mayoría de los etíopes son cristianos, pero Hassan es musulmana y subió al podio con pañuelo hiyab en la cabeza.

La única parte creativa-teatral de la ceremonia representaba la llegada de un viajero espacial insectoide dorado en un futuro lejano donde la Tierra parece arrasada, quizá atraído por un mensaje de la sonda Voyager. Con la ayuda de sus esbirros (al parecer obreros sin mente, como controlados por una mente colmena insectoide) y recibiendo la bandera de Grecia, quizá de una diosa, y la imagen de la Niké o Victoria de Samotracia, vuelve a alzar los aros olímpicos, mientras sonaba un piano y un cantante de ópera cantaba una versión del Himno a Apolo que se guarda en el Museo del Louvre.

Todo eso parecía una mezcla entre un cómic de ciencia ficción francesa de Mezières y toques de cables como el espectáculo de la Fura dels Baus de Barcelona 92. Fue demasiado largo y poco impresionante. El homenaje a la cultura clásica fue correcto, y tras tanta tontería dionisíaca en la inauguración el clasicismo y la voz de Apolo aportó moderación.

Un vídeo repasó después escenas de deportistas en grandes momentos de estas semanas en París, emocionándose (o accidentándose).

A continuación, se combinaron grupos de pop francés que gustan en EEUU (incluyendo una especie de Espectro del Anillo tocando la guitarra eléctrica) con grupos de música electrónica (Kavinsky) y de música ambient, todos vestidos con recato y sin alusión queer ninguna.

Monumentos católicos con la antorcha

Otro vídeo repasó escenas de la antorcha olímpica recorriendo Francia y sus lugares emblemáticos, en la que se vieron monumentos católicos: la Virgen dorada en la basílica de Marbella (por la espalda), la sencilla cruz que corona el Montblanc, la abadía del Mont Saint-Michel y la cruz de Verdún: mostrar la Francia real implicaba reconocer esos lugares.

En su discurso, Tony Estanguet, presidente de París 2024, que nunca pidió perdón por las blasfemias de la inauguración, dijo que con los Juegos "toda Francia fue olímpica, Francia se volvió a unir", como si la carga ideológica partidista de la inauguración y sus blasfemias no hubieran dividido no solo a los franceses sino a toda la audiencia mundial.

Luego añadió: "Somos un pueblo de apasionados aficionados que no dejamos de cantar; hemos mostrado al mundo la cara más bonita de Francia". Luego alabó el récord de medallas del equipo de Francia.

Y animó a todos a apoyar los Juegos Paralímpicos, con sus 2.500 deportistas, "para hacer explotar nuestros prejuicios".

Cultura de la paz

Thomas Bach, el esgrimista alemán que deja ahora la presidencia del COI, destacó el papel de los Juegos en construir una cultura de la paz. "Aunque vuestros países estén en guerra, vosotros aquí habéis creado una cultura de la paz". Y añadió: "Vivamos esa cultura todos los días".

Tom Cruise toma la bandera olímpica de manos de una emocionada Simone Biles:

En la parte final de la ceremonia, el actor Tom Cruise se descolgó desde lo más alto por unos cables y recogió la bandera olímpica, saludando a su paisana la gimnasta Simone Biles, educada como católica, pero que desde hace unos años no apoya ya los valores católicos.

Un video (pregrabado) mostró cómo llegaba a Los Ángeles, la ciudad fundada por franciscanos españoles, que será la próxima sede. Ya lo fue en 1932 y 1984. Hubo canciones de Billie Eilish en la playa de Los Ángeles (con su clásica camisola enorme y holgada) y otra con una chica en bikini y minipantalón que movía el trasero a ritmo de rap (pero, insistamos, era la playa).

La ceremonia finalizó desde París mostrando a la selección paralímpica francesa.

El único guiño queer posible, y solo para expertos, fue que subiera la boxeadora camerunesa Cindy Ngamba con otros deportistas a acompañar a las autoridades del COI. Se declaró lesbiana y perseguida por Camerún y se apuntó al equipo de refugiados, que por primera vez compite como tal en unos Juegos. Es la única de este peculiar equipo en haber logrado una medalla, así que su subida a la ceremonia de clausura se habría justificado sólo por eso y, de hecho, no se hizo ninguna alusión a su sexualidad.

Así acabaron los Juegos París 2024, en una ceremonia sin escándalos, con un par de detalles simpáticos, pero demasiado larga, sin verdaderas sorpresas y que no pasará a la historia de las mejores ceremonias olímpicas.

Pablo J. Ginés, ReL

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