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lunes, 8 de octubre de 2018

Kavanaugh mostró de nuevo su fe católica en la audiencia más dura de su carrera al Tribunal Supremo


Brett Kavanaugh negó absolutamente las acusaciones que han enturbiado su posible confirmación como juez del Tribunal Supremo. Detrás de él, a la izquierda de la foto, su esposa Ashley.
Brett Kavanaugh negó absolutamente las acusaciones que han enturbiado
 su posible confirmación como juez del Tribunal Supremo.
 Detrás de él, a la izquierda de la foto, su esposa Ashley

Fue "una de las más memorables declaraciones en la reciente historia del Congreso": así ha calificado Rich Lowry, analista del National Review, la vibrante y emotiva intervención del juez Brett Kavanaugh ante el comité del Senado que le investiga antes de su confirmación por la cámara, último paso para su nominación como juez del Tribunal Supremo de Estados Unidos.
Kavanaugh superó hace dos semanas varias sesiones de exigentes interrogatorios sobre su carrera profesional y su perfil como magistrado. Ya se percibió entonces la determinación demócrata de tumbar a toda costa su designación, que, tras la de Neil Gorsuch en abril de 2017, completa una composición del Tribunal Supremo poco dispuesta a respaldar reinterpretaciones de la Constitución en el sentido que desea la agenda progresista. De hecho, ésa es una de las claves de su desesperación tras la victoria de Donald Trump, pues era conocido que durante el mandato 2017-2021 se producirían renovaciones en la institución que, por su carácter vitalicio, condicionan la vida del país durante décadas. Una de las principales consecuencias de un predominio conservador en el Tribunal Supremo podría ser la reversión de la sentencia Roe vs Wade que legalizó el aborto en 1973, o la declaración de inconstitucionalidad de diversas medidas de la Administración Obama contrarias a la libertad religiosa.
Tras finalizar esa sesión ordinaria de interrogatorios, se hizo pública la acusación de una profesora de Psicología, Christine Blasey Ford, activista de diversas causas demócratas, quien denunció que Kavanaugh habría intentado violarla durante una fiesta en 1982, cuando él tenía 17 años y ella 15
Ninguna de las personas citadas por Ford como presentes en esa fiesta ha confirmado su relato, incluida una de sus más antiguas amigas. Ella misma no recuerda cómo llegó al lugar del supuesto delito, ni cómo regresó de él, pero ha asegurado estar segura al 100% de que quien perpetró el ataque del que logró zafarse era el hoy candidato al Tribunal Supremo.
Kavanaugh negó las acusaciones el mismo día que se hicieron públicas y pidió comparecer inmediatamente ante el comité, pero, como lamentó en su intervención, el retraso de diez días en su convocatoria ha permitido un linchamiento público "para destruir mi buen nombre y mi familia", que ha recibido amenazas. Todo el aparato propagandístico de los grandes medios, militantemente anti-Trump, ha dado aire a la versión de Ford.
Este jueves se celebró en el Senado una audiencia especial para escuchar bajo juramento tanto a la profesora Ford como al juez Kavanaugh.
Durante su intervención, Ford no aportó ninguna prueba, más allá de su testimonio, limitándose a contar la historia ya conocida con gran emotividad.
Los miembros del comité no esperaban una respuesta como la que formuló después Kavanaugh, por su carácter enérgico y también emotivo, hasta las lágrimas en varios momentos.
(en inglés)
"Yo no cuestiono que la doctora Ford pueda haber sufrido un ataque sexual por alguien en algún lugar o en algún momento", dijo en los primeros momentos: "Pero yo nunca lo he hecho, ni a ella ni a nadie. Yo no soy así. Yo no era así. Soy inocente de esta acusación". Y reiteró que, en cuanto fue formulada, la negó "inmediatamente, categóricamente e inequívocamente".
La defensa que hizo Kavanaugh se centró, por un lado, en la inexistencia de un solo indicio de mala conducta sexual en ninguna de las cuatro investigaciones que el FBI hizo sobre él para los cargos públicos más relevantes que ha desempeñado. También recordó que 65 antiguas compañeras suyas de instituto, y 84 mujeres que trabajaron con él en la Casa Blanca cuando fue parte del staff del presidente George Bush hijo, han firmado sendas cartas testificando su irreprochable comportamiento. Y destacó la falta de pruebas e inconsistencias en el relato de Ford.
Pero además, en diversas partes de su intervención Kavanaugh dio con naturalidad muestras de su fe católica, por la que ya había sido interrogado en las sesiones previas. En particular, en tres momentos.
Primero, cuando se emocionó hasta las lágrimas al recordar que, durante la oración familiar, su hija de 10 años había propuesto rezar por la mujer que le acusa: "No guardo rencor a la doctora Ford ni a su familia. La otra noche, Ashley [su esposa] y mi hija Liza estaban haciendo sus oraciones, y la pequeña Liza, de 10 años, le dijo a Ashley: 'Debemos rezar por la mujer'. ¡Qué gran sabiduría en alguien de 10 años!". Kavanaugh explicó al comité que explicarle a sus hijas estas acusaciones había sido para Ashley y para él "la peor experiencia de nuestras vidas".
Una de las pruebas que Kavanaugh presenta en su favor es que desde el año 1980, siguiendo una costumbre que aprendió de su padre, lleva nota diaria de los principales acontecimientos de su vida, personas presentes, etc., lo que le permitió reconstruir (y así lo hizo ante los senadores) el periodo en el que tuvo lugar el supuesto intento de violación, descartando su presencia en esa casa ese día. Fue entonces cuando comentó: "Algunos han señalado que en mis calendarios no figura ir a la iglesia los domingos. Tampoco apuntaba cuando me cepillaba los dientes, porque para mí, ir a la iglesia los domingos es como cepillarme los dientes. Algo automático. Y lo sigue siendo".
Por último, por dos veces recordó que durante sus años universitarios estuvo en una residencia católica de jesuitas, solo de chicos, y que sus relaciones solían ser con chicas de residencias católicas, y que en ese círculo no estaba la doctora Ford, y que no recordaba haberla conocido nunca en ningún evento. En ese sentido, habló de su vida sexual en aquella etapa: "Esto es algo que nunca hubiera imaginado que saldría en una audiencia para una confirmación judicial, pero quiero darles un retrato completo de quién era yo. Nunca tuve relaciones sexuales ni nada parecido a ellos durante la enseñanza media y superior y muchos años después, y en algunos círculos me daba vergüenza mi inexperiencia.Intentaba ocultarla. Pero interiormente estaba orgulloso de ella. Para mí y para las chicas de quienes era amigo, esa ausencia de una actividad sexual intensa en el instituto era una cuestión de fe, de respeto y de prudencia".
Kavanaugh se emocionó hasta las lágrimas en distintos momentos de su intervención, al evocar la oración de su hija, las lecciones de su madre o las pruebas de amistad que había recibido de personas, en particular mujeres, que sabían que serían vilipendiadas por apoyarle a raíz de estas acusaciones.
Su intervención concluyó con un terminante: "Hoy declaro bajo juramento, ante el Senado y ante la nación, ante mi familia y ante Dios, que soy inocente de esta acusación".

Carmelo López-Arias / ReL
















miércoles, 9 de septiembre de 2015

7 puntos clave en la reforma de la nulidad matrimonial




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Las novedades de la reforma explicadas 

por los expertos de la comisión del Vaticano: 

ahora las causas, como mucho un año

ARY WALDIR RAMOS DÍAZ , aleteia.org 

El Papa Francisco ha firmado una histórica reforma para simplificar y acelerar el proceso de anulación (¡el autor del artículo utiliza una palabra equivocada porque no se anula el matrimonio sino se declara nulo, porque no ha existido sacramento!) del matrimonio, que se espera dure un año como máximo. La innovación ha sido presentada este 8 de septiembre en el Vaticano por un grupo de cuatro expertos en derecho canónico y uno en teología.

Solo dos papas en la historia reciente de la Iglesia habían hecho una reforma sobre las causas de declaración de nulidad del matrimonio, Benedicto XIV (1741) y Pío X (1908) y, ahora, Francisco (2015), informó el decano de la Rota Romana y presidente de la comisión encargada, monseñor Pio Vito Pinto.

De hecho, 21 reglas (canon) han sido modificadas, respectivamente en el Código de Derecho Canónico y en el Código de los Cánones de las Iglesias Orientales.

Otro aspecto, importante, destacó Pío Vito, es que la reforma está dirigida a los pobres. “Es una reforma profunda” que obedece a una doble centralidad: “los pobres” y la “cercanía de la Iglesia” a los que sufren.

La novedad de la intervención del Pontífice – según mons. Vito Pinto- es la huella que marca en la continuidad del Concilio Vaticano II. Además, señaló que todo es un proceso, evocando que Bergoglio es el único Pontífice que ha convocado dos sínodos (el próximo ordinario en octubre) para responder a las necesidades de la familia, y de la pareja.

A continuación, algunos puntos clave de las dos Cartas ‘Motu proprio‘ del Papa Francisco ”Mitis Iudex Dominus Iesus” y ”Mitis et misericors Iesus”, explicados, también considerando la voz de los expertos de la Comisión encomendada por el Obispo de Roma para redactar los nuevos preceptos.

1.El juicio de la Iglesia es gratis…

En primer lugar, la revolución ‘franciscana’ en el proceso de la nulidad del matrimonio, acata a la ‘gratuidad’, requerida, “en cuanto sea posible” en las Conferencia Episcopales, “salvo la justa y la dignidad salarial” de los operadores de los tribunales”.

Por ello, el Papa pidió se “asegure la gratuidad de los procedimientos”, porque la Iglesia” sea madre generosa que, muestre a los fieles, los procedimientos como algo que está “ligada a la salvación de la almas” y seguramente para que no sea un negocio.

2. El obispo tiene nuevos poderes

El obispo tiene una responsabilidad mayor y debe garantizar que los procesos se realicen respetando el orden moral. El obispo diocesano, en el signo de la colegialidad, se suma a la fuerza de los tribunales regionales, interdiocesanos y sinodales, explicó monseñor Alejandro W. Bunge, auditor de la Rota Romana y Secretario de la Comisión Especial.

Nuevos tribunales diocesanos. Para el bien de una cercanía de la Iglesia a los “fieles heridos”, ahora los obispos diocesanos tienen la potestad “a que tengan sus propios tribunales diocesanos y, si fuera el caso, también a decidir que en ese tribunal, ante la imposibilidad de contar con un tribunal colegial presidido siempre por un clérigo, haya un único juez, siempre un clérigo”.

El obispo tiene ayuda. Si la reforma se hace es porque hay muchos casos, entonces el Obispo también contará con la ayuda de los tribunales regionales o interdiocesanos, pero también él mismo “será ayudado por el personal de su tribunal”.

3. El matrimonio es indisoluble, no cambia una coma…

El cardenal Francesco Coccopalmerio, experto canonista, precisó que la reforma atañe la declaración de nulidad del matrimonio, que significa “apurar, en primer lugar, si un matrimonio es nulo y después, en caso positivo, a declarar la nulidad”.

Es decir, no se trata de un proceso “que conduzca a la anulación del matrimonio. Nulidad es distinto de anulación y declarar la nulidad de un matrimonio es absolutamente diverso de decretar la anulación del matrimonio”.

4. El matrimonio es valido cuando…

A su vez, el arzobispo, Luis Francisco Ladaria Ferrer, el único teólogo del grupo, recordó que el matrimonio es válido en “la ausencia de impedimentos” que “incluyen el consentimiento libre de los cónyuges”.

Específicamente, la doctrina no cambia. ”El matrimonio es uno, se pueden unir en matrimonio solo un hombre y una mujer y es imposible una nueva unión matrimonial durante la vida del cónyuge”, dijo Ladaria.

Asimismo, “el matrimonio es indisoluble; así lo enseñó Jesús y en los evangelios hay numerosos testimonios de esta enseñanza. La Carta a los Efesios nos explica que el matrimonio sacramental no se puede romper porque es imagen y expresión del amor de Cristo por su Iglesia… El matrimonio debe estar abierto a la transmisión de la vida”, confirmó el jesuita.

5. El matrimonio es nulo cuando…

El experto teólogo miembro de la Comisión, explicó que de no cumplirse lo anterior, el “matrimonio sería nulo, es decir, no existiría de hecho”. Y precisamente, porque hay esta duda muchas personas “deseaban ofrecer un medio rápido pero de confianza para resolverla y contribuir a pacificar la conciencia de muchos católicos”.

6. Celeridad en los Tiempos del proceso…. (máximo un año)

Monseñor Bunge, Secretario de la Comisión, reveló que el proceso será corto para la nulidad. En una clara apertura a las “masas”. “Aquí el juez es el obispo, que se sirve para el conocimiento de los hechos, de dos consultores, con los cuales discute previamente de la certeza moral de los hechos aducidos para la nulidad del matrimonio. Si el obispo llega a la certeza moral, pronuncia la decisión; de lo contrario, envía el caso al proceso ordinario”.

7. La sentencia…

No hay sentencia doble (conformidad) confirmó Bunge. Es decir, la sentencia afirmativa no recurrida ipso facto es ejecutiva. Además, si se propone el recurso después de una sentencia afirmativa este puede ser rechazado in limine, por la evidente falta de argumentos.

Esto puede suceder en caso de apelación instrumental, para perjudicar a la otra parte; a menudo la parte recurrente no católica ya ha vuelto a casarse civilmente.

Se puede hacer apelo, pero…

“La apelación sería rara, porque existe el acuerdo de las partes y hay hechos evidentes sobre la nulidad; en presencia de elementos que sugieran la apelación meramente dilatoria e instrumental, el recurso podrá rechazarse”, declaró Monseñor Bunge.

Detalles sobre el trabajo de la comisión y la voluntad del Papa:

Por su parte, monseñor, Pío Vito Pinto, presidente de la Comisión, dijo que en el proceso de la realización de la reforma, el Papa ha querido estar informado desde el principio hasta el final. Francisco ha “perseguido la máxima ley, la salvación de las almas”, “la reforma ha sido votada a la unanimidad”. Además confirmó que el Sucesor de Pedro ha escuchado a algunos expertos internacionales externos a la Comisión, quienes han quedado en el anonimato.

Se trata de socorrer a los fieles que se alejan de la Iglesia bajo la seducción de la llamada “mundanidad” de nuestros tiempos, explico monseñor Pío Vito.