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miércoles, 21 de junio de 2023

¿Los muertos pueden regresar para vengarse? Responde el exorcista de la diócesis de la capital polaca

Experimentado exorcista responde a la creencia popular de sobre si los muertos pueden regresar para vengarse y otras cuestiones relacionadas con los espíritus.

(ZENIT Noticias – PortaLuz / Los Ángeles, 20.06.2023).- Protagonistas en cientos de obras literarias, representaciones teatrales y del cine, los «espíritus de los muertos» son inexistentes para la ciencia, calificados apenas como personajes ficticios, alucinaciones que indican un estado mental no saludable o fruto de creencias culturales y religiosas.

A favor de su existencia en países desarrollados, las estadísticas señalan que en promedio un 40 % de sus habitantes cree que existen los espíritus de los muertos –popularmente conocidos como «fantasmas»– y que se manifiestan de diversos modos.

El relato del capítulo 14, versículos 26 y 27 del Evangelio de Mateo, confirma que los discípulos de Jesús creían en la existencia de «fantasmas» (se narra en el versículo 26: «Los discípulos, viéndole caminar sobre el mar, se turbaron y decían: “Es un fantasma”, y de miedo se pusieron a gritar»); y luego, en su respuesta, el propio Jesús parece confirmar su existencia pues no les recrimina el mencionarlos, sino que aclara la situación… (se narra en el versículo 27: «Pero al instante les habló Jesús diciendo: “¡Animo!, que soy yo; no temáis”»).

Más claro es Jesús para confirmar que existen los «espíritus» de los muertos en el capítulo 24, versículo 37 y siguientes del Evangelio de Lucas en el cual se narra: «Sobresaltados y asustados, creían ver un espíritu. Pero él les dijo: “¿Por qué os turbáis, y por qué se suscitan dudas en vuestro corazón? Mirad mis manos y mis pies; soy yo mismo. Palpadme y ved que un espíritu no tiene carne y huesos como veis que yo tengo”».

En la historia de la Iglesia abundan los relatos de santos y santas que refieren haber tenido encuentros con almas de muertos –normalmente para advertirles de algo o, por estar en el purgatorio, pedir oraciones– que en lenguaje coloquial serían «espíritus buenos»; pero también narran encuentros con «espíritus malignos» … los llamados «demonios» que combaten los exorcistas.

En un video de formación producido en Polonia –que se puede visionar al final de esta crónica–, un sacerdote joven y popular en redes sociales –el Padre Rafał Główczyński SDS– (en la foto abajo a la izquierda) interroga al experimentado sacerdote exorcista de la Arquidiócesis de Varsovia Jacek Fijałkowski (en imagen abajo a la derecha) sobre si los muertos pueden regresar para vengarse, y otras cuestiones relacionadas con los espíritus.

***

Pregunta: ¿Es posible que alguien venga a visitarte después de muerto, para despedirse o advertirte de algo?

Respuesta: Una de las principales verdades de fe es que el alma humana es inmortal. Un ser humano no es sólo un cuerpo. Es decir, la muerte no es el final. Hay una oración fúnebre: ‘la vida de tus fieles, Señor, cambia pero no termina’. En efecto, se produce un cierto cambio. No sabemos muy bien qué les sucede a estas personas (los que han muerto, nde). Creemos en el cielo, pero nadie sabe muy bien cómo es, creemos en el purgatorio y el infierno.

Los difuntos también pueden aparecerse. La experiencia enseña que, de alguna manera, a veces pueden darse a conocer. Incluso pueden mostrarse, pero lo más frecuente es que simplemente pidan que se rece por ellos. Aunque no se les pueda ver, rezar por los difuntos es muy importante.

Pregunta: ¿Qué debemos hacer si tenemos la sensación de que se acerca o vemos un difunto? ¿Cómo debemos comportarnos?

Respuesta: Hay que separar dos cosas: tenemos asuntos de muertos y de espíritus malignos. Son dos categorías diferentes. Si se nos aparece alguien, o sucede algo, no significa inmediatamente que deba tratarse de un muerto. Incluso cuando vemos a una persona muerta, lo que ocurre muy raramente, no significa que tenga que ser una persona muerta. Si alguien viene y pide que recemos, vale la pena rezar (…).

A la pregunta de si «tenemos derecho a pedir este tipo de encuentro (n. del ed.: con un difunto – ed.)», es un asunto muy delicado (…). ¡No juguemos con invocar espíritus!, porque esto casi siempre conduce a que, si viene alguien, vendrá un espíritu maligno, que tarde o temprano querrá perjudicarnos de alguna manera, alejarnos del Señor Dios.

Pregunta: ¿Es posible que alguien quiera venir a pedirnos perdón por algo?

Respuesta: A veces, una persona que está en el purgatorio espera algo. Ha hecho mal, ha herido a alguien y necesita ser purificado. Pero quizá también necesite saber que alguien le ha perdonado. Por eso es muy importante perdonar a los muertos (…). Si hay rencor en tu corazón contra esa persona, di que la perdonas. Di y reza una oración de perdón, ofrece misas por los difuntos.

Pregunta: ¿Alguien a quien hicimos daño en vida puede vengarse después de nosotros?

Respuesta: Un muerto está a la orden de Dios y Dios, si envía a una persona, es sólo para hacer el bien (…). Por supuesto, a veces puede estar tendiéndonos la mano para que por fin hagamos algo con nosotros mismos, para que recemos, para que nos convirtamos. Si alguien se venga, es el diablo. Por supuesto, a veces el demonio no necesariamente se venga directamente, sino que golpea muy fuerte nuestra culpabilidad. Él dice: «Mira, no has perdonado, no tienes remedio (…)». Y a veces el diablo se basa en nuestra falta de perdón, así que el perdón no sólo ayuda a esa persona (n. del ed.: fallecida), sino también a nosotros, para que no nos sintamos culpables, para que no demos de comer al diablo, que querrá vengarse.

El video completo que sirvió como fuente de la anterior crónica (el diálogo completo del Padre Rafał Główczyński y el sacerdote exorcista Jacek Fijałkowski) puede verse en este enlace.

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viernes, 2 de noviembre de 2018

Una breve guía para visitar un cementerio

Esto es lo que necesitas saber para la próxima vez que visites un cementerio

CEMETERY
A los católicos se nos anima a visitar los cementerios, especialmente en el mes de noviembre, un mes tradicionalmente dedicado a las almas del purgatorio.
Se presenta una oportunidad para visitar las tumbas de familiares y amigos difuntos durante un tiempo, cuando el mundo natural experimenta su propia “muerte” con el cambio estacional del otoño al invierno en el hemisferio norte.
Además, se concede una indulgencia, aplicable solamente a las almas en el purgatorio, para los fieles que visiten con devoción un cementerio y recen por los difuntos en noviembre. La indulgencia es plenaria cada día desde el 1 hasta el 8 de noviembre; en otros días del año es parcial.

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Cómo ganar indulgencias
Todo ello nos recuerda nuestra propia muerte y que un día seguiremos el mismo destino. Es un buen tema espiritual sobre el que meditar, ya que puede devolver súbitamente nuestra vida espiritual a su apropiado cauce,inspirándonos a usar el tiempo que nos queda de vida para vivir unidos al amor misericordioso de Dios.
En una visita a un cementerio, hay unas pocas cosas que recordar.

1. El cementerio es “terreno sagrado”



MODLITWY ZA ZMARŁYCH
Pexels | CC0

La Iglesia siempre ha tratado el tema de la muerte con el máximo de los respetos y el cementerio es el lugar donde esta creencia se ejerce con más claridad. Cuando se crea un cementerio católico nuevo, el obispo (o a veces un sacerdote designado por él) acude a bendecirlo y santificar la tierra donde serán enterrados los muertos.
El obispo camina por todo el cementerio rociando por el suelo agua bendita.
Esto crea una atmósfera sagrada en el cementerio, el cual debería respetarse como el lugar de oración que es.
Cuando un católico es enterrado en un cementerio público o no católico, un sacerdote bendecirá su tumba, haciendo de ella también “terreno sagrado”.

2. R.I.P. es una oración



RIP GRAVESTONE
Andrew Stawarz | CC BY ND 2.0

Esta abreviatura se encuentra con más frecuencia en cementerios antiguos y quiere decir, en latín, Requiscat In Pace, es decir, descanse en paz (D.E.P., como también se ve en cementerios de hispanohablantes), aunque las palabras latinas en realidad son parte de una oración más larga por los difuntos.
℣. Requiem æternam dona ei, Domine
℟. Et lux perpetua luceat ei:
℣. Requiescat in pace.
℟. Amen.
℣.Concédeles el descanso eterno, Señor,℟. y que brille para ellos la luz perpetua.℣. Descanse en paz.℟. Amén.

3. Los cementerios nos recuerdan la Resurrección y la Segunda Venida de Jesucristo




El este es la dirección del amanecer y naturalmente está asociado con varios elementos de la simbología cristiana. El este se consideró primero como una imagen de Cristo, la “luz del mundo”, y la dirección de su Segunda Venida.
El amanecer se asoció también con la Resurrección, ya que está escrito en los Evangelios que Cristo se alzó de entre los muertos al alba.
Los cementerios se orientaban también de manera tal que los enterrados miraran al este, listos para el encuentro con Cristo cuando viniera de nuevo.

4. Cuidar de una tumba es una Obra de Misericordia Corporal



CEMETERY
Saturnine-(CC BY-ND 2.0)

Una de las Obras de Misericordia Corporales es “enterrar a los muertos”, lo cual incluye normalmente el mantenimiento de la tumba.
Aunque los trabajadores del cementerio tienen ciertas responsabilidades, a menudo depende de los familiares y amigos el depositar flores en la tumba y mantener la lápida limpia de suciedad y musgos. Consulta en tu cementerio local cuáles son las normas para colocar flores en la lápida.
Philip Kosloski, Aleteia



















martes, 1 de agosto de 2017

Venezuela: La Constituyente llegó con mucha muerte y poco apoyo Ramón Antonio Pérez/Aleteia Venezuela | Jul 31, 2017

Está marcada con la sangre de gente inocente, y a decir de la oposición, “nace muerta y fraudulenta”, además, sin apoyo internacional


Tal como se esperaba, la elección de la Asamblea Nacional Constituyente (ANC), convocada por Nicolás Maduro, se produjo este 30 de julio en Venezuela, a pesar de los diversos llamados a suspenderla por no contar con un basamento constitucional, por carecer del apoyo de la mayoría de los venezolanos, además de tener el rechazo de la iglesia y la comunidad internacional.

Tibisay Lucena, presidenta del Consejo Nacional Electoral (CNE), en un primer boletín al filo de la medianoche, anunció que la Constituyente obtuvo un respaldo “de 8.089.328 votos”. Para la rectora, la Constituyente de Maduro “fue una elección inusual, extraordinaria y sorpresiva”, alcanzando una “participación del 41,53 %” de los venezolanos inscritos en el padrón electoral.
Pero estos resultados son considerados fraudulentos por la Mesa de la Unidad Democrática (MUD). Desde el organismo que reúne a los más diversos partidos políticos de Venezuela, se argumentó que “apenas había logrado 2 millones 483.000 personas, es decir, el 12,4 % del registro electoral. Una abstención del 87%”, según dijo el diputado Henry Ramos Allup.
Por su parte, Henrique Capriles aseguró que la jornada de este 30 de julio fue de abstención y represión, con muertos y heridos. “El país habló con su abstención que también es un mensaje claro. La no participación es una forma de hablar”, aseveró el gobernador de Miranda.
El tema es que las cifras no son del todo creíbles para la oposición, y les dejan un margen de dudas dado el acercamiento de las autoridades del CNE con Nicolás Maduro que impulsó la convocatoria. La participación del electorado es otro aspecto que deja serias dudas acerca de este proceso.
Desde temprano, algunos artificios y el sonido de una “Diana” (marcha militar) resonaron para despertar a los electores, escuchándose desde un parlante el llamado “a votar por la patria y la revolución”. Sin embargo, los votantes no mostraron mayor emoción ni interés como en años anteriores.
A lo largo del día, los centros electorales prácticamente permanecieron desiertos, y los rectores del CNE junto al Plan República, mantuvieron un radio de 500 metros a los centros de votación “por medidas de seguridad”. No permitieron la cobertura informativa, y algunos centros fueron nucleados fuera de sus espacios naturales argumentando la existencia de posibles hechos de violencia.

Habló la represión y la muerte

Efectivamente, lo que no descansó en esta fecha y se mantuvo con fuerza en rechazo a la Constituyente fueron las protestas y la represión. Muy temprano Henry Ramos Allup, informó que el Gobierno asesinó con disparo a Ricardo Campos, secretario juvenil del partido Acción Democrática en la calle “Bolívar” de Cumaná, estado Sucre. El joven participaba en el cierre de vías convocado para esta fecha por la oposición.
La MUD también había convocado en esta fecha una concentración en Caracas procediendo desde diversas zonas pero debido a la represión se conoció que esta fue suspendida. “Vamos a mantenernos en resistencia, que ellos expliquen al mundo que su proceso fue tranquilo cuando lo que hicieron fue reprimir al pueblo en la calle”, dijo el diputado Freddy Guevara.
No ocurrió así en la región andina, especialmente en los estados Táchira y Mérida, donde se produjeron fuertes enfrentamientos entre la “Resistencia” contra los cuerpos de seguridad y colectivos oficialistas.
Extraoficialmente, se conoció que al menos 15 personas han sido asesinadas en las últimas 24 horas en esta zona; 12 de ellas durante en esta jornada electoral. En el Táchira fallecieron 8 personas, en Mérida 4. Oficialmente, el Ministerio Público, informó en su cuenta de Twitter que “investiga la muerte de 10 personas durante manifestaciones este 30 de julio”.
Por su parte, Néstor Reverol, ministro de Interior, Justicia y Paz, afirmó que ningún funcionario de la Fuerza Armada Nacional violó los derechos humanos durante la jornada electoral. Antes bien, el militar felicitó “a la Fuerza Armada por su conciencia patriótica”, y porque, según añadió, “se mantuvieron firmes sin violar los derechos humanos”.
Así llegó la Constituyente a Venezuela, la segunda que el país se entrega en 18 años de gobierno socialista. “Ya desde este instante podemos decir claramente que Nicolás Maduro parió un cadáver con este fraudulento llamado a la constituyente”, dijo Freddy Guevara, asegurando que la lucha por un país democrático, con mayores libertades y progreso, va a continuar.

martes, 14 de febrero de 2017

¿Su Fe es la Fe de la Iglesia? ¡Compruébelo! 145


¿Cómo anda su vida de fe? ¿Usted podría responder satisfactoriamente si alguien buscando a Dios le pregunta?

 Comunión de los Santos

146. ¿Qué significa la «comunión de los santos»?
De la «comunión de los santos» forman parte todas las personas que han puesto su esperanza en Cristo y le pertenecen por el bautismo, hayan muerto ya o vivan todavía. Puesto que somos un cuerpo en Cristo, vivimos en una comunión que abarca el cielo y la tierra. [946-­962]


La Iglesia es más grande y está más viva de lo que pensamos. A ella pertenecen los vivos y los muertos, ya se encuentren en un proceso de purificación o estén en la gloria de Dios. Conocidos y desconocidos, grandes santos y personas insignificantes. Nos podemos ayudar mutuamente sin que la muerte lo impida. Podemos invocar a nuestros santos patronos y a nuestros santos favoritos, pero también a nuestros parientes difuntos, de quienes pensamos que ya están junto a Dios. Y al contrario, podemos socorrer a nuestros difuntos que se encuentran aún en un proceso de purificación, mediante nuestras oraciones. Todo lo que cada uno hace o sufre en y para Cristo, beneficia a todos. La conclusión inversa supone, desgraciadamente, que cada pecado daña la comunión.


Comunión de los Santos

* El texto (pregunta y respuesta) proviene del Youcat = Catecismo para Jóvenes. Los números que aparecen después de la respuesta hacen referencia al pasaje correspondiente del Catecismo de la Iglesia Católica que desarrolla el tema aún más. Basta un clic en el número y será transferido. 

jueves, 29 de octubre de 2015

Las cuatro dimensiones que despliega Halloween: lo mundano, lo pagano, lo cristiano y lo esotérico

Las cuatro dimensiones que despliega Halloween: lo mundano, lo pagano, lo cristiano y lo esotérico
P.J. Gines, ReL
En España y otros países latinos de tradición católica se va extendiendo la costumbre norteamericana de celebrar Halloween, entendida para la inmensa mayoría sobre todo como una fiesta divertida y nocturna que da permiso para la transgresión y con una cierta temática dedicada al género de terror.

El Halloween mundano
En España se extiende por varias vías: el cine y las teleseries que llegan de Estados Unidos, los colegios -incluso católicos- que la celebran por lo general como una actividad ligada a la asignatura de inglés y, sobre todo, los comercios que decoran con motivos halloweenenses con un objetivo psicológico bien conocido por cualquier vendedor, que es dar sensación de fiesta, porque con la sensación de fiesta se vende más.

Una cosa que es divertida, que está apoyada por los medios de comunicación de masas, por los colegios y por el comercio está llamada a triunfar socialmente, sobre todo si la única alternativa es celebrar la fiesta de Todos los Santos y la de los Fieles Difuntos, algo que básicamente consiste en ir a misa o al cementerio y no es divertido, no cuenta con apoyo mediático, con el de los colegios ni el del comercio. 

Sin embargo, falta un elemento por ahora, que es el apoyo de las familias. En las casas españolas no se hacen actividades caseras de Halloween como en Estados Unidos. Es siempre algo externo, algo que llega del colegio. Algunos padres pueden dar regalos o disfraces divertidos de temática de terror a sus hijos y dejar que jueguen con ellos, pero no tiene la implantación de un carnaval.

Entre los adultos jóvenes, exceptuando aquellos que les guste específicamente el cine o la literatura de terror, es una mera excusa para beber, ir de fiesta y ligar. Las tiendas de disfraces hace años que tienen comprobado que los disfraces femeninos que se venden o alquilan más en octubre no son estrictamente de miedo, sino "sexis": "diablesa sexy", "bruja sexy", "vampiresa sexy"...

En la tienda de disfraces Maty, de Madrid, explicaban a Europa Press que a sus clientas el miedo les da igual. Ellas quieren gustar. "Nosotras pedimos estar guapas vayamos a donde vayamos y queremos un esqueleto ceñido, provocativo, y que el maquillaje favorezca aunque sea de calavera", argumenta. Por su parte, las niñas pequeñas quieren lo que salga en la TV (por lo general, las Monster High) y los únicos de verdad interesados en intentar dar miedo son los niños varones. 

El Halloween pagano
Parece que hay consenso en que el origen antropológico antiguo de la fiesta de Halloween tiene que ver con algo tan humano como el respeto a los difuntos, o al menos la gestión del alma de los difuntos, un tema complicado desde que el hombre intuye que hay vida espiritual más allá de la descomposición del cuerpo.

Los antiguos celtas, que creían en la inmortalidad del alma, pensaban que la noche del 31 de octubre era especial porque las fronteras entre el mundo de los vivos y el de los muertos se desvanecían por unas horas y las almas de los difuntos volvían a rondar los lugares que habitaron en vida. Era importante para las nuevas generaciones aplacar a los difuntos de las anteriores y ayudarlas (o forzarlas) a volver al país de los muertos. Esa mezcla de respeto y miedo para con las almas de los difuntos (ofrendas de comida, luces y olores) es peculiar del hombre tradicional. 

Como las fronteras con el Otro Mundo se debilitaban, también era un buen momento para practicar adivinación, hablar con ciertos dioses, con los muertos, buscar lo oculto... En este caso la motivación ya no era el respeto a los difuntos y servirlos (o protegerse de ellos) sino la búsqueda de poder, la idea de que con la metodología adecuada (magia, brujería, poder al fin y al cabo) es posible forzar o engañar al Otro Mundo a entregar sus secretos o su fuerza. 

El Halloween cristiano
Según parece, en los primeros siglos del cristianismo latino, la fiesta de Todos los Santos se celebraba en la luminosa primavera, en mayo, después de la Resurrección de Cristo, y buscaba conmemorar a todos los mártires sin una fecha propia. En el año 835 la Iglesia Occidental empezó a trasladar al 1 de noviembre la fiesta de Todos los Santos. La de Fieles Difuntos colocada en el 2 de noviembre fue potenciada por San Odilón, abad de Cluny, hacia el año 998. Se trataba, en cualquier caso, de cristianizar el trato de los fieles con los difuntos, recordando que sólo Cristo es Señor de vivos y muertos, vencedor de la Muerte y Camino, Verdad y Vida. 

Frente a las inacabables negociaciones del pagano con las siempre irascibles y peligrosas almas de los muertos, el cristianismo enseña que Cristo y Dios Padre se aseguran del destino de cada difunto y protegen a los vivos. 

Como insiste el canto bizantino: "Cristo resucitó de entre los muertos, y con su muerte venció a la Muerte; a los que estaban en el sepulcro ha dado vida". Eso es mucho más poderoso que la simple gestión pagana o espiritista para evitar que las almas difuntas molesten.

La famosa calabaza con una vela dentro (Jack O´Lantern) se ha conservado en Irlanda ligada a una leyenda moralizante y cristiana. El tal Jack creía ser muy listo en vida: no hacía caso a Dios, prometía cosas que nunca cumplía e incluso engañó al diablo tres veces.Pensaba que jurar en vano no tendría consecuencias. Pero cuando llega a la otra vida, ni San Pedro le deja entrar en el Cielo ni el diablo en el infierno. El diablo le castiga a errar por el mundo con una calabaza hueca y una llama en su interior como única iluminación. La enseñanza es clara: "Jack" no es un símbolo de alegría ni luz, sino un castigo por haber tratado de engañar a la Justicia Eterna con promesas incumplidas.



La tradición irlandesa -que los emigrantes llevaron a EEUU- de que los niños pidan caramelos por las casas con la amenaza "truco o trato" en su origen tenía también un elemento de penitencia cristiana. Con la sensación de año que acaba (el otoño marcaba el fin del año celta) los niños cristianos iban por las casas del vecindario pidiendo perdón por sus pequeñas travesuras; los vecinos, como signo de reconciliación, regalaban un dulce a los chicos y volvía la paz entre familias a las comunidades rurales. Borrón y cuenta nueva. Algo muy cristiano que se fue perdiendo en versiones posteriores. 

En cualquier caso, el Halloween cristiano y el pagano coinciden en el trato con "ese otro" que es el difunto, que es alguien que aunque murió sigue siendo de los nuestros, nuestro pariente, nuestro familiar. Hay trato con el difunto que nos puede ayudar (en Todos los Santos) y el difunto que necesita nuestra ayuda y oración para purificarse y llegar al Cielo (en Fieles Difuntos), porque la muerte no rompe el trato entre nosotros. El cristianismo lo que añade es que ese trato es de amor, de comunión, y nunca de miedo. 

El Halloween mundano y consumista, por el contrario, olvida por completo al difunto real-puesto que eso obligaría a pensar seriamente en el sentido de la vida- y lo sustituye por el difunto ficticio, o sea, el monstruo, el no muerto, el vampiro o el zombie... y procurando no profundizar demasiado en una narrativa (la novela "Drácula", por ejemplo, es demasiado católica para el gusto moderno), pasando rápidamente a la bebida y la diversión.

El Halloween demoníaco
Grupos satánicos, esotéricos y brujeriles en general han heredado de los celtas la idea de que se trata de una noche "poderosa", en la que los rituales obtienen "poder". Es evidente que en otras culturas (africanas o asiáticas) las noches "poderosas" para hacer brujería son otras.La lógica señala, por lo tanto, que no hay ninguna noche más poderosa que otra.

La palabra "poder" no es necesariamente mala. Jesucristo dice a sus discípulos: "recibiréis poder [dynamos, en griego] que viene de lo alto". Se refiere el poder del Espíritu Santo, que llega con el bautismo, y se manifiesta con sus frutos y carismas. Solo se recibe por la generosidad libre de Dios para quien lo pida uniéndose a Él y su Iglesia. No hay forma de pactar, obligar o forzar a Dios para que dé su poder, mientras que la brujería y la magia consisten siempre en intentar engañar o manipular a las "fuerzas" sobrenaturales para obtener algo.

La Iglesia Católica enseña que todo poder que no venga de la naturaleza (estudiado por las leyes de la física, las ciencias naturales, etc...) o que no venga de Dios y sus sacramentos y dones, si es sobrenatural, llega del mundo demoníaco. Incluso si lo demoníaco no llega a manifestarse en un ritual esotérico (a veces planteado como meramente "energético", pero de una energía que la ciencia no mide, porque es sobrenatural) el hecho de estar buscando ese poder sin pasar por Dios es para la Iglesia ya un pecado de superstición... Implica no reconocer a Cristo como Señor y Salvador, es buscar "engañar" o "pactar" con ese otro mundo... algo que, como enseña la leyenda de Jack O´Lantern, suele salir mal. 

Un peligro del "Halloween mundano" es que puede llevar al "Halloween esotérico" o demoníaco. El primero anima a "disfrutar al límite en esta noche especial", con un elemento de "arriésgate, asume peligros". El segundo refuerza esa idea: "en esta noche especial, da un paso más, arriésgate a lo sobrenatural y adquirirás poder". 

En ambos casos, no interesan ni los santos ni los difuntos, a menos que creamos que podemos manipularlos con magia para obtener poder. La Iglesia responderá a los brujos que si obtienen algún poder será de origen demoníaco, sólo por un tiempo, engañoso y a precio muy caro como se revelará más adelante. Tratar con lo demoníaco es como tratar con la mafia que asegura protegerte: te engancha y te cobra tarifas brutales.

Alternativas a Halloween
Un punto débil de Halloween es que, al contrario que la fiesta de los Reyes Magos, por ejemplo, no tiene una historia, un cuento, una leyenda, no hay una narrativa fundacional para contar. En España esta función la cumplió mucho tiempo el "Don Juan Tenorio" de Zorrilla, con su historia de un seductor al que se aparece un difunto explicándole lo que espera en la Otra Vida. Lo cierto es que incluso las historias de monstruos y zombies terminan haciendo pensar en el bien y el mal, y eso es subversivo en nuestro mundo de relativismo. Cada vez que se repone una película tan ortodoxa como "El exorcista" hay algo que chirría en la sociedad posmoderna hedonista y comodona.


Fiesta de Holywins en la Parroquia de la Inmaculada de Alcorcón; disfraces de santos... y conocer sus historias 
Muchas actividades de Holywins que se celebran desde hace algunos años consisten en disfrazar a los niños de santos y animarles a conocer la historia de su santo. Una figura histórica real, con una historia que contar, es más poderosa que una mera fiesta de disfraces. Ha habido santos guerreros, princesas, decapitados, mutilados... cualquier cosa que guste a un niño o niña puede encontrar su disfraz de santo adecuado. 

Hay tradiciones cristianas que se mantienen con fuerza. Mucha gente que no va a misa durante el año sí que va en Todos los Santos. En Fieles Difuntos se visitan los cementerios, se ponen flores y a menudo se celebra misa en el cementerio mismo. Los sacerdotes deberían ir allí donde están las personas con inquietudes espirituales, y el 2 de noviembre están en los cementerios. 

Los postres tradicionales (buñuelos de viento, huesos de santo y otros tipos de dulces tradicionales) pueden dar ocasión para hablar en casa de la fiesta. Los hijos pueden acompañar a padres y abuelos en la visita a cementerios.

Al final, lo más subversivo contra el Halloween consumista será hablar de los muertos, de los difuntos, de nuestros seres queridos que ya murieron y de las condiciones en que nos reencontraremos con ellos... eso es algo profundamente instalado en el corazón de cualquier ser humano que ya haya perdido un ser querido. Detenerse un momento y reflexionar sobre eso puede transformar a una persona.

miércoles, 8 de abril de 2015

Recemos por los perseguidos por su fe y levantemos nuestra voz en protesta



Open Doors ( una organización americana protestante dedicada al seguimiento de las persecuciones de los cristianos en el mundo y a la difusión global de la Biblia) en su lista de los 50 países del mundo que en 2012 atentaron específicamente contra los ciudadanos pertenecientes a confesiones cristianas, ofrece cuatro categorías: 

“Persecución extremada”: Corea del Norte, Arabia Saudita, Afganistán, Irak, Somalia, Maldivas, Mali, Irán, Yemen, Eritrea, Siria.

“Persecución severa”: Sudán, Nigeria, Pakistán, Etiopía, Uzbekistán, Libia, Laos, Turkmenistán, Qatar, Vietnam, Omán, Mauritania.

“Persecución moderada”: Uganda, Kazajistán, Kirguistán, Níger, Tanzania, Egipto, Emiratos Árabes Unidos, Brunei, Bután, Argelia, Túnez, la India, Myanmar, Kuwait, Jordania, Bahréin, Territorios Palestinos, China, Azerbaiyán, Marruecos, Kenia, Comoras, Malasia.

 “Persecución escasa”: Yibuti, Tayikistán, Indonesia, Colombia.

El mismo autor hace la  recomendación de que las distintas confesiones religiosas realicen  denuncias conjuntas ante distintos organismos nacionales  e internacionales y que  lo hagan con fuerza y sin complejos, buscando de manera inmediata la solidaridad de todas las confesiones cristianas, todas igualmente amenazadas, en la consecución de un mensaje poderoso y común. Esa renovación ecuménica bien se podría ver acompañada con la presencia de confesiones no cristianas potencialmente amenazadas por las mismas persecuciones. Denuncia profética ante los que practican la persecución, los que la alientan, los que la permiten o los que la comprenden.

Porque los cristianos están sufriendo y muriendo en muchas partes del mundo. Y con ellos la libertad. 
El silencio, como bien decía David Harris, no es remedio. 

Y como predicaba el pastor protestante alemán Martin Niemoller de cara a la persecución nazi:

“Primero vinieron a buscar a los comunistas, y no dije nada porque no era comunista.
Luego vinieron por los judíos, y no dije nada porque yo no era judío.
Luego vinieron por los sindicalistas, y no dije nada porque yo no era sindicalista.
Luego vinieron por los católicos, y no dije nada porque yo era protestante.
Luego vinieron por mí, pero, para entonces, ya no quedaba nadie que dijera nada.”


Christian persecution _