Gobierno, obispos y fieles peruanos se unen y logran prohibir la obra de teatro blasfema en la UPCP

Uno de los actos convocados por católicos de Perú en rechazo a la obra sacrílega prevista para su representación en la Pontificia Universidad Católica de Perú, finalmente suspendida.

La polémica iniciada en la Pontificia Universidad Católica del Perú a raíz de la programación de la obra blasfema “María M*r*c*n” se ha dado por zanjada este martes, después de que el asunto llegase a la Conferencia Episcopal de Perú y al Ministerio de Cultura y se suspendiesen las representaciones previstas para el 30 y el 31 de enero en el marzo del festival “Saliendo de la Caja”.

Desde su anuncio, la obra generó una fuerte polémica entre estudiantes y feligreses, motivando también una contundente reacción por parte de la Conferencia Episcopal Peruana.

La sinopsis de la obra justificó el rechazo e intervención de las autoridades religiosas e incluso políticas. Gabriel Cárdenas, creador de la obra y homosexual, justificó la representación como una forma de rechazo a lo que considera “normas machistas y opresoras de la Iglesia”.

“Uso a las vírgenes y santas de las cuales he sido o soy devoto, y les tengo gran cariño y admiración para que me sostengan escénicamente y poder contar mis vivencias como homosexual en una Lima machista donde me han discriminado varias veces”, argumentó Cárdenas, responsable de emplear una imagen de sí mismo representando a una virgen María travestida.  

Según la sinopsis oficial, se trata de una “obra escénica testimonial que explora el conflicto entre lo religioso y el género a través de la deconstrucción de diferentes vírgenes y santas católicas”.

"Ofende a la fe, requiere disculpas", dicen los obispos

La suspensión de la obra tuvo lugar tras la publicación de un comunicado en donde la Conferencia Episcopal de Perú lamentaba “profundamente” que la Universidad Pontificia y sus organismos vinculados avalasen una obra teatral cuyo contenido y promoción “instrumentaliza y aluden a la imagen del Inmaculado Corazón de María en forma vejatoria que ofende a la fe católica”.

Tras una breve reafirmación de la doctrina cristiana sobre la Virgen María y su importancia en la vida de fe y devoción mariana en Perú, el episcopado remarcaba que lejos de ser un derecho absoluto, “la libertad de expresión tiene límites”. Especialmente tratándose de la Pontificia Universidad Católica del Perú, cuyo deber es “transmitir los valores cristianos” y está “sujeta a las enseñanzas y magisterio pontificio”, enfatizaba el comunicado.

Por ello, el comunicado concluía con un llamado a las autoridades universitarias, al alumnado y comunidad de la PUCP “a no ser parte ni auspiciar la convocatoria” de una obra teatral que es “ajena a los principios que guían la fe del pueblo católico al cual pertenecen”:

“La Conferencia Episcopal, al mismo tiempo, solicita a las autoridades educativa y religiosa de la PUCP las medidas correctivas que este lamentable caso requiere y las disculpas al pueblo peruano, que ama y venera a la Virgen María”; concluía el comunicado.

El arzobispo de Lima: la Universidad "debe pedir perdón y rectificar"

El Cardenal Carlos Castillo, Arzobispo de Lima y gran canciller de la PUCP, también se pronunció sobre la controversia manifestando su "indignación y rechazo" ante esta obra.

Señaló que la obra incluía elementos "agresivos e irrespetuosos contra la fe de nuestro pueblo" y añadió que la promoción del evento fue igualmente "injuriosa hacia nuestra fe cristiana".

“Existen personas o grupos que, debiendo representarla con fidelidad a sus fines, se permiten realizar acciones opuestas al espíritu fundacional y vigente de nuestra universidad”, agregó el arzobispo.

El Cardenal Castillo cerró su mensaje exhortando a la universidad a reafirmar su compromiso con sus valores fundacionales y a evitar comportamientos que fomenten la “superficialidad, ligereza e indiferencia”. También instó a la PUCP a respetar su estatuto y adoptar una actitud de “pedir perdón y rectificar”.

“La PUCP siempre ha destacado por su sensibilidad y compromiso con las víctimas, así como con sus esperanzas y su fe”, destacó.

Ministerio de Cultura: "Atenta contra la fe católica"

La controversia también provocó reacciones del gobierno peruano, con el Ministerio de Cultura anunciando que evaluaría medidas correctivas para proteger el derecho fundamental de libertad religiosa “y a la protección de las festividades religiosas consideradas patrimonio inmaterial integrante del Patrimonio Cultural de la Nación”.

Asimismo, la Municipalidad de San Isidro, donde se encuentra el Centro Cultural PUCP, había exigido previamente el retiro inmediato de la publicidad de la obra, pues “representa una clara ofensa para el sentir de la comunidad católica de nuestro distrito y del país en general”.

En su comunicado, subraya que la obra constituye “una clara falta de reconocimiento y respeto al derecho que las personas tienen a salvaguardar la integridad de su fe religiosa, el mismo que se encuentra avalado por la Constitución Política del Perú”.

Tras invocar el respeto por los símbolos religiosos, el Ministerio de Cultura de Perú concluía su comunicado denunciando que “el título de la obra y la forma en que se presenta, con la imagen de un varón que reemplaza la figura de María, atenta contra tres elementos de la fe católica que se recogen en la Sagrada Tradición de la Iglesia Católica, la Sagrada Escritura y el propio magisterio de la Iglesia”.

El comunicado del Ministerio de Cultura de Perú en rechazo a la obra sacrílega de la Pontificia Universidad Católica. 

Al rechazo de las autoridades religiosas y políticas que desencadenaron la suspensión de la representación hay que añadir la propia reacción de estudiantes y fieles, que encabezaron varias protestas y actos de oración en las instalaciones universitarias.

"Este tipo de expresiones no deben burlarse de nuestra fe. La universidad dice ser católica, pero no lo demuestra con hechos", indicó un protestante.

Finalmente, la PUCP anunció este martes la cancelación del evento, pidiendo disculpas a la comunidad y a la opinión pública por el “mal uso de símbolos religiosos” y ratificó “los principios católicos” que rigen la institución.

ReL

7 reflexiones sobre la “oración de queja” ante Dios desarrolladas por el Papa

Catequesis Del Papa Francisco Sobre La Vejez En Audiencia. Foto: Vatican Media

Existe una especie de derecho de la víctima a la protesta, en relación con el misterio del mal, derecho que Dios concede a cualquiera, es más, que Él mismo, después de todo, inspira. A veces yo encuentro gente que se me acerca y me dice: “Pero, Padre, yo he protestado contra Dios porque tengo este problema, ese otro…”, dijo el Papa.

Por: Bernardo di Luca

 (ZENIT Noticias / Ciudad del Vaticano, 18.05.2022).- La catequesis número 10 sobre la vejez giró este miércoles 18 de mayo en torno al final del libro de Job. El Papa profundizó en lo que llamó “oración de protesta” y que a continuación presentamos en 7 puntos con encabezados agregados por ZENIT.

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Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días!

El pasaje bíblico que hemos escuchado cierra el Libro de Job, un vértice de la literatura universal. Nosotros encontramos a Job en nuestro camino de catequesis sobre la vejez: lo encontramos como testigo de la fe que no acepta una “caricatura” de Dios, sino que grita su protesta frente al mal, para que Dios responda y revele su rostro.

Y Dios al final responde, como siempre, de forma sorprendente: muestra a Job su gloria pero sin aplastarlo, es más, con soberana ternura, como hace Dios, siempre, con ternura. Es necesario leer bien las páginas de este libro, sin prejuicios, sin clichés, para captar la fuerza del grito de Job. Nos hará bien ponernos en su escuela, para vencer la tentación del moralismo ante la exasperación y el abatimiento por el dolor de haberlo perdido todo.

1º Comprender el misterio de la ternura de Dios escondida en su silencio

En este pasaje conclusivo del libro —nosotros recordamos la historia, Job que pierde todo en la vida, pierde las riquezas, pierde la familia, pierde al hijo y pierde también la salud y se queda ahí, herido, en diálogo con tres amigos, después un cuarto, que vienen a saludarlo: esta es la historia— y en este pasaje de hoy, el pasaje conclusivo del libro, cuando finalmente Dios toma la palabra (y este diálogo de Job con sus amigos es como un camino para llegar al momento que Dios da su palabra) Job es alabado porque ha comprendido el misterio de la ternura de Dios escondida detrás de su silencio. Dios reprende a los amigos de Job que suponían que sabían todo, sabían de Dios y del dolor y, habiendo venido a consolar a Job, terminaron juzgándolo con sus esquemas preconcebidos. ¡Dios nos guarde de este pietismo hipócrita y presuntuoso! Dios nos guarde de esa religiosidad moralista y de esa religiosidad de preceptos que nos da una cierta presunción y lleva al fariseísmo y a la hipocresía.

2º El “regaño” de Dios a los amigos de Job

Así se expresa el Señor respecto a ellos. Dice el Señor: «Mi ira se ha encendido contra [vosotros] […], porque no habéis hablado con verdad de mí, como mi siervo Job. […]: esto es lo que dice el Señor a los amigos de Job. «Mi siervo Job intercederá por vosotros y, en atención a él, no os castigaré por no haber hablado con verdad de mí, como mi siervo Job» (42,7-8). La declaración de Dios nos sorprende, porque hemos leído las páginas encendidas de la protesta de Job, que nos han dejado consternados. Sin embargo —dice el Señor— Job habló bien, también cuando estaba enfadado e incluso enfadado contra Dios, pero habló bien, porque se negó a aceptar que Dios es un “Perseguidor”, Dios es otra cosa. Y como recompensa, Dios le devuelve a Job el doble de todos sus bienes, después de pedirle que ore por esos malos amigos suyos.

3º La conversión de Job está en su desahogo ante Dios

El punto de inflexión de la conversión de la fe se produce precisamente en el culmen del desahogo de Job, donde dice: «Yo sé que vive mi redentor, que se alzará el último sobre el polvo, que después que me dejen sin piel, ya sin carne, veré a Dios. Sí, seré yo quien lo veré, mis ojos lo verán, que no un extraño» (19,25-27). Este pasaje es bellísimo. A mí me viene a la mente el final de ese oratorio genial de Haendel, el Mesías, después de esa fiesta del Aleluya lentamente el soprano canta este pasaje: “Yo sé que mi Redentor vive”, con paz. Y así, después de toda esa cosa de dolor y de alegría de Job, la voz del Señor es otra cosa. “Yo sé que mi Redentor vive”: es algo bellísimo. Podemos interpretarlo así: “Mi Dios, yo sé que Tú no eres el Perseguidor. Mi Dios vendrá y me hará justicia”. Es la fe sencilla en la resurrección de Dios, la fe sencilla en Jesucristo, la fe sencilla que el Señor siempre nos espera y vendrá.

4º Job y lo que sucede realmente en nuestras vidas: las pruebas pesadas

La parábola del libro de Job representa de forma dramática y ejemplar lo que en la vida sucede realmente. Es decir que sobre una persona, sobre una familia o sobre un pueblo se abaten pruebas demasiado pesadas, pruebas desproporcionadas respecto a la pequeñez y fragilidad humana. En la vida a menudo, come se dice, “llueve sobre mojado”. Y algunas personas se ven abrumadas por una suma de males que parece verdaderamente excesiva e injusta. Y muchas personas son así.

Todos hemos conocido personas así. Nos ha impresionado su grito, pero a menudo nos hemos quedado también admirados frente a la firmeza de su fe y de su amor en su silencio. Pienso en los padres de niños con graves discapacidades, o en quien vive una enfermedad permanente o al familiar que está al lado… Situaciones a menudo agravadas por la escasez de recursos económicos. En ciertas coyunturas de la historia, este cúmulo de pesos parecen darse como una cita colectiva. Es lo que ha sucedido en estos años con la pandemia del Covid-19 y lo que está sucediendo ahora con la guerra en Ucrania.

5º La protesta: una forma de oración

¿Podemos justificar estos “excesos” como una racionalidad superior de la naturaleza y de la historia? ¿Podemos bendecirlos religiosamente como respuesta justificada a las culpas de las víctimas, que se lo han merecido? No, no podemos. Existe una especie de derecho de la víctima a la protesta, en relación con el misterio del mal, derecho que Dios concede a cualquiera, es más, que Él mismo, después de todo, inspira. A veces yo encuentro gente que se me acerca y me dice: “Pero, Padre, yo he protestado contra Dios porque tengo este problema, ese otro…”. Pero, sabes, que la protesta es una forma de oración, cuando se hace así. Cuando los niños, los chicos protestan contra los padres, es una forma de llamar su atención y pedir que les cuiden.

Si tú tienes en el corazón alguna llaga, algún dolor y quieres protestar, protesta también contra Dios, Dios te escucha, Dios es Padre, Dios no se asusta de nuestra oración de protesta, ¡no! Dios entiende. Pero sé libre, sé libre en tu oración, ¡no encarceles tu oración en los esquemas preconcebidos! La oración debe ser así, espontánea, como esa de un hijo con el padre, que le dice todo lo que le viene a la boca porque sabe que el padre lo entiende. El “silencio” de Dios, en el primer momento del drama, significa esto. Dios no va a rehuir la confrontación, pero al principio deja a Job el desahogo de su protesta, y Dios escucha. Quizás, a veces, deberíamos aprender de Dios este respeto y esta ternura. Y a Dios no le gusta esa enciclopedia —llamémosla así— de explicaciones, de reflexiones que hacen los amigos de Job. Eso es zumo de lengua, que no es adecuado: es esa religiosidad que explica todo, pero el corazón permanece frío. A Dios no le gusta esto. Le gusta más la protesta de Job o el silencio de Job.

6º De una “mala experiencia” de Dios a conocer mejor a Dios

La profesión de fe de Job —que emerge precisamente en su incesante llamamiento a Dios, a una justicia suprema— se completa al final con la experiencia casi mística, diría yo, que le hace decir: «Yo te conocía solo de oídas, mas ahora te han visto mis ojos» (42,5). ¡Cuánta gente, cuántos de nosotros después de una experiencia un poco mala, un poco oscura, da el paso y conoce a Dios mejor que antes! Y podemos decir, como Job: “Yo te conocía de oídas, mas ahora te han visto mis ojos, porque te he encontrado”. Este testimonio es particularmente creíble si la vejez se hace cargo, en su progresiva fragilidad y pérdida. ¡Los ancianos han visto muchas en la vida! Y han visto también la inconsistencia de las promesas de los hombres. Hombres de ley, hombres de ciencia, hombres de religión incluso, que confunden al perseguidor con la víctima, imputando a esta la responsabilidad plena del propio dolor. ¡Se equivocan!

7º Los ancianos y su paso del resentimiento por la pérdida a la tenacidad de la promesa

Los ancianos que encuentran el camino de este testimonio, que convierte el resentimiento por la pérdida en la tenacidad por la espera de la promesa de Dios —hay un cambio, del resentimiento por la pérdida hacia una tenacidad para seguir la promesa de Dios—, estos ancianos son un presidio insustituible para la comunidad en el afrontar el exceso del mal. La mirada de los creyentes que se dirige al Crucificado aprende precisamente esto. Que podamos aprenderlo también nosotros, de tantos abuelos y abuelas, de tantos ancianos que, como María, unen su oración, a veces desgarradora, a la del Hijo de Dios que en la cruz se abandona al Padre. Miremos a los ancianos, miremos a los viejos, las viejas, las viejitas; mirémoslos con amor, miremos su experiencia personal. Ellos han sufrido mucho en la vida, han aprendido mucho en la vida, han pasado muchas, pero al final tienen esta paz, una paz —yo diría— casi mística, es decir la paz del encuentro con Dios, tanto que pueden decir “Yo te conocía de oídas, mas ahora te han visto mis ojos”. Estos viejos se parecen a esa paz del Hijo de Dios en la cruz que se abandona al Padre.

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Masiva movilización contra Netflix y la película de Navidad que presenta a Jesús como un gay activo

Imagen de la blasfema película que presenta a Jesús como gay

 

Cientos de miles de personas se han movilizado y protestado contra la plataforma televisiva Netflix por su nueva película estrenada para la campaña de Navidad en la que presenta a Jesús como un activo homosexual, a la Virgen María como una prostituta y a los apóstoles como unos alcohólicos.

Esta película brasileña que se presenta como satírica se titula A Primeira Tentaçao de Cristo (La primera tentación de Cristo), presentada como un especial de Navidad y estrenada el pasado 3 de diciembre. Gracias al carácter universal de Netflix se puede encontrar en el original en portugués y con subtítulos en inglés, alemán, italiano y francés.

La reacción de muchos cristianos está siendo de dimensiones considerables para exigir a Netflix que retire este contenido ofensivo que además se presenta como recomendado para Navidad.

Cientos de miles de personas han pedido su retirada de Netflix

De este modo, en la plataforma Change se han recogido ya más de 1,6 millones de firmas mientras que en CitizenGO la cifra es de más de 124.000. Este tipo de “producciones siempre han sido blasfemas y utilizan la ‘libertad de expresión’ como una táctica para atacar, criticar y desensibilizar al público sobre la blasfemia y la burla de la fe (por supuesto, nunca tuvieron el coraje de hacer algo similar al islam y los musulmanes)”, señala CitizenGO.

Según recoge Aciprensa, quien también se pronunció sobre el filme blasfemo fue el Obispo de Palmares (Brasil), Mons. Henrique Soares da Costa. En un comunicado afirma que la película es “burlona y extremadamente irrespetuosa” hacia la fe cristiana, e instó a los fieles a cancelar su suscripción a “como un regalo para Nuestro Señor”.

Película vulgar y blasfema

Además, añade que “en medio de la preparación para la Navidad del Señor, Netflix abofeteó la cara de todos los cristianos; escupió en nuestras caras, burlándose de nuestra fe”. Monseñor Soares afirma que estaba suscrito a la plataforma, pero decidió cancelar su contrato. “¡Tenía que deshacerlo! ¡Era lo menos que podía hacer! ¡Lo retiré y me sentí feliz, contento, como alguien que rinde homenaje a alguien muy querido!”, dijo.

El Obispo cree que, “indudablemente instigado por la fuerza demoníaca que ha inspirado tantos corazones y mentes en estos tiempos de neopaganismo”, Netflix ofreció como “especial de Navidad” este año “una película blasfema, vulgar e irrespetuosa hacia nuestro Dios y Señor Jesucristo y sarcástica con la fe de todos los cristianos”.

ReL

PERÚ, CONTRA LA IDEOLOGÍA DE GÉNERO

Miles de personas, convocadas por el colectivo Con mis hijos no te metas, se manifestaron este viernes en Lima contra la imposición de la ideología de género en el currículum educativo peruano bajo la presidencia de Martín Vizcarra

March for Life 2019: los mejores carteles

Vivimos en un mundo en el que un centenar de feministas en las 
escaleras del Supremo estadounidense abren los telediarios mientras 
que una multitud de cientos de miles de jóvenes pro-vida manifestándose 
en Washington D.C. ni tan solo son merecedores de una breve mención. 
Y sin embargo, un año más, la Marcha por la Vida fue un sensacional éxito.

En esta ocasión me he fijado en algunos de los carteles que portaban
algunos manifestantes y que he encontrado por la web. Me parece que
son muy gráficos y explican muy bien el tono de la manifestación, el
ambiente, quiénes salen a la calle en el frío enero de Washington y qué
es lo que les mueve. Echen un vistazo y luego recuerden que estas
personas o son ignoradas, o son presentadas como peligrosos ultras.
Juzguen ustedes mismos:

Un Tercio de mi Generación está faltando...

Ninguna ley me puede dar el derecho de hacer lo que está mal (Abraham Lincoln)

Mi madre biológico escogió adopción en lugar de aborto. Ella es mi héroe.
 La madre biológica de mi hija escogió adopción en lugar de aborto. Ella es mi héroe. (Detrás) Yo amo la vida. Escoge la vida.

El aborto no te da poder (de hacerlo)

(Un canto muy popular: Let it be  Deja que sea) No dejes que sea, significa que callaba
cuando me necesitaban.

Una persona es una persona no importa lo diminuta que sea

Pro Ciencia   Pro Mujer   Provida  re-humaniza la inteligencia

Hace 25 años pensé que el aborto era la única solución. Sin embargo, aquel día salí de esa clínica con mi bebé, salmo 19, 13 ->
Sobreviví el intento de aborto de mi mamá. Sólo el día de hoy 2538 personas no tendrán esa suerte.

Mantén tu filosofía fuera de mi biología. A las 20 semanas:   Puedo escuchar tu voz    Tengo pestañas y pezuñas   También tengo un útero    Mis ovarios contienen 7000 000  huevos    Mi corazón pulsa 140 veces por minuto    Puedo ver luz
Única desde el primer día.

Sin el Derecho a la Vida el término Derechos Humanos no significa nada

¿Matado porque fallé durante el test?  El holocausto de América: Más de 90% abortados. Salven a bebés con síndrome de down.

Mientras el mundo gira, ReL

Más de 400.000 personas salen a la calle en México para oponerse a la Ideología de Género

Desde el mediodía de este sábado 24 de septiembre, más de 400 mil personas de todo el país participaron en la multitudinaria Marcha por la Familia realizada en Ciudad de México.

En medio de un ambiente de fiesta y vestidos de blanco, la multitud marchó desde el Auditorio Nacional hasta el Ángel de la Independencia, donde los asistentes oyeron un importante manifiesto por la familia de 10 puntos.

Entre los principales pedidos del Frente Nacional por la Familia, organizador de la marcha, están la protección de la familia constituida sobre el matrimonio formado por un hombre y una mujer, el derecho de los padres a educar a sus hijos según sus convicciones, y el rechazo a la imposición de la ideología de género por parte del gobierno.

El pueblo mexicano se moviliza para evitar que el Presidente Peña Nieto i
mponga la Ideología de Género en la sociedad

Fueron en total poco más de tres horas de una manifestación alegre, en la que no faltaron las conocidas “porras”, como la dirigida al mandatario Enrique Peña Nieto, a quien le dijeron: “presidente, presidente, no somos uno, no somos 10, cuéntenos bien”.

Otro grupo de participantes cantaba por su parte “a ti que estás mirando, te estamos invitando, también por tu familia, estamos apoyando”.

Los cientos de miles de asistentes también pudieron escuchar unas breves palabras de dos familias participantes, en las que resaltaron la importancia de que la sociedad y el estado garanticen la protección y promoción de la institución familiar.

Unos políticos por el bien común

En declaraciones a la prensa, Consuelo Mendoza, de la Unión Nacional de Padres de Familia que hace parte del Frente organizador de la marcha, señaló que los participantes “queremos un México mejor donde las autoridades representen bien los intereses reales de los mexicanos”.

Miles de mexicanos en contra de la imposición de la ideología del LGTBI

Sobre su postura respecto al colectivo lésbico gay, la lideresa dijo que “siempre he hablado con muchísimo respeto por su dignidad, por las decisiones de vida y sus preferencias. Esto no los excluye como mexicanos. Lo que pedimos es el respeto a la familia natural”.

“El gobierno y la ciudadanía está viviendo un despertar. México siempre se ha distinguido por el valor impresionante por la familia (...) Lo demostramos el 10 de septiembre y lo volvemos a demostrar ahora”, agregó.

“Saldremos las veces que sea necesario a las calles”, precisó luego.

Por su parte, Juan Dabdoub Giacoman, Presidente del Consejo Mexicano de la Familia, que también integra el Frente que organizó la marcha, recordó que en febrero de este año se presentó una iniciativa a favor de la familia con más de 200 mil firmas que “se ignoró olímpicamente”.

“Luego el presidente (Peña Nieto), contrario a lo que la ciudadanía está pidiendo, hace algo distinto y se ve esta reacción impresionante” con la Marcha por la Familia.

Denunció además que la institución que vela por la no discriminación en México, la Conapred, “parece un apéndice de la comunidad gay” ya que está “concentrada en ella y no voltea a ver a las familias”.

“Estamos dispuestos a conversar con los ministros (jueces de la Corte Suprema) de manera abierta”, dijo Dabdoub, y explicó que también están abiertos al diálogo con el colectivo gay: “si nos acercamos, se puede encontrar caminos para proteger lo que ellos piden y proteger a las familias, sin que nos veamos invadidos con esta ideología que trata de imponer el presidente”.

De otro lado, Fernando Guzmán Pérez Peláez, Vicepresidente de Confamilia, precisó que Peña Nieto “se equivocó con su iniciativa, lo hizo por sus convicciones personales, sin consultar al pueblo mexicano”.

“Que se abran las puertas de los Pinos (la residencia presidencial) para que el Frente pueda plantear ante el presidente sus argumentos y nuestros hijos no sean educados en la ideología de género”, solicitó.

Guzmán explicó que “no hay discriminación cuando se dice que el matrimonio es entre un hombre y una mujer. El Tribunal de Estrasburgo, el más importante de derechos humanos en el mundo, lo ha resaltado en sus sentencias”.

El líder pro familia también comentó que a esta marcha asistieron personas de distintos lugares de México como Chihuahua, Mérida, Zamora, Mazatlán, Jalisco, Sonora, entre muchos otros, y todos han sido “mexicanos alegres que han participado en forma pacífica”.

Una becaria de medicina se levanta en un acto y con respeto explica a Bachelet la verdad del aborto

La presidenta Bachelet con cara de asombro mientras la joven licenciada en medicina
le da nociones básicas de ciencia - el aborto mata seres humanos, no es un acto médico

Una egresada de medicina, que estaba invitada a La Moneda a la ceremonia de destinación y becas para servicios de salud primaria a lo largo de Chile, interrumpió a la Presidenta del gobierno chileno, Michelle Bachelet, para expresarle su rechazo al proyecto de ley que despenaliza el aborto por tres causales: peligro para la vida de la madre, inviabilidad del feto y violación.

 La mandataria encabezaba el acto junto a la ministra de Salud, Carmen Castillo, y mientras les entregaba un mensaje a los profesionales Carolina Aguilera, egresada de la Universidad de Los Andes, se levantó de su asiento y leyó una carta con opiniones contrarias al proyecto enviado al Congreso por el Gobierno. "Lamentablemente, mientras los médicos trabajamos por salvaguardar la salud y vida de las personas, hay quienes trabajan por violar su derecho humano más básico: el derecho a la vida", expresa el texto. "El aborto es un asesinato dirigido contra un niño en su etapa inicial, y no puede ser el médico, y menos en el ejercicio de su profesión, el que realice este acto de violencia", agrega la carta en otro de sus extractos.

 La Presidenta escuchó con atención a la egresada y una vez que ésta terminó con su intervención le dijo "muchas gracias por tu comentario. Tenemos que respetar lo que piensan todos los chilenos". Luego, Aguilera explicó su protesta: "Le dije a la Presidenta que por favor respetara la vida del que está por nacer. Que hay que acompañar a las mujeres que tienen embarazos vulnerables y que no los deje solos porque ellos no pueden hablar por ellos mismos porque están dentro del útero de la madre".