Monseñor Rolando Álvarez: un año entre rejas

 

El obispo nicaragüense siempre ha criticado abiertamente el régimen dictatorial de Daniel Ortega

Más de 150 líderes políticos, sociales o religiosos de Nicaragua están actualmente encarcelados por orden directa del dictador Daniel Ortega. Uno de ellos es el obispo Rolando Álvarez.

El pasado 19 de agosto se cumplió un año de su detención irregular en 2022, cuando la policía de Ortega asaltó la Curia de Matagalpa y se lo llevó a la cárcel junto a otros sacerdotes, seminaristas y un laico. Tras meses de detención inconstitucional, incluyendo períodos de total falta de información sobre su paradero y condiciones de salud, fue condenado sumariamente a más de 26 años de prisión.

En un comunicado hecho público al día siguiente del ataque a la Curia, el servicio de policía del régimen sandinista afirmó que Monseñor Rolando Álvarez era culpable de «incitar a la violencia». También se le acusaba de utilizar los medios de comunicación y las redes sociales para «desestabilizar el país» mediante «noticias falsas», incurriendo en «traición a la patria». Incluso antes de ser detenido, el obispo llevaba al menos dos semanas bajo arresto domiciliario, ya que las autoridades habían impedido a monseñor Álvarez, a otros seis sacerdotes y a seis laicos católicos salir de la curia.

Las medidas represivas se tomaron después de que el arzobispo Rolando criticara la decisión de la dictadura, la semana anterior, de cerrar cinco emisoras de radio católicas.

En su audiencia inicial, Mons. Rolando Álvarez fue acusado de «conspiración para atentar contra la integridad nacional», «difusión de noticias falsas en perjuicio del Estado y de la sociedad nicaragüense» e incluso de «delitos contra la espiritualidad», lo que sea que eso signifique.

Esta audiencia fue organizada por la juez Gloria María Saavedra Corrales, que ya había condenado a 90 días de cárcel a los sacerdotes y laicos que acompañaban a Rolando cuando fue detenido.

Tras negarse a exiliarse a Estados Unidos con otros 222 presos políticos en febrero de 2023, el obispo fue condenado a 26 años de cárcel en Nicaragua. En aquel episodio, según informan los medios locales, «el obispo Álvarez se detuvo en las escaleras que conducían al avión y dijo: ‘Dejen libres a los demás. Yo cargaré con su castigo'».

Rolando Álvarez siempre ha criticado abiertamente al régimen de Daniel Ortega. En mayo de 2018, formó parte de un grupo de la Conferencia Episcopal que intentó mediar entre Ortega y la oposición. El diálogo se rompió rápidamente, lo que provocó fuertes protestas que fueron violentamente reprimidas. Las tensiones no han hecho más que aumentar desde entonces.

Daniel Esparza, Aleteia

Vea también      Sor Meena, la Religiosa golpeada y violada durante la persecución

El obispo de Matagalpa Rolando Álvarez ya lleva siete días retenido: «Estamos en manos del Señor»

 

Durante las últimas semanas, el régimen sandinista de Daniel Ortega, en Nicaragua, ha desatado diversas medidas de represión y persecución sobre la Iglesia. Junto con la expulsión de las Misioneras de la Caridad del país o el cierre de multitud de emisoras diocesanas, hace ya más de siete días que el obispo de Matagalpa, Rolando Álvarez, permanece retenido en el Palacio Episcopal junto con otras diez personas, sacerdotes, seminaristas y laicos.

El pasado 11 de agosto, a una semana de la retención por fuerzas policiales que mantienen rodeada la residencia del obispo, Álvarez ha celebrado una Misa en la capilla de la curia, en la que, gracias a las redes sociales, se pudo emitir como un mensaje de esperanza cristiano, especialmente con su forma de vivir y enfocar la persecución.

Uno de los primeros mensajes que transmitió en la predicación fue la enseñanza cristiana de que hay que perdonar siempre en lugar de guardar rencor, "venciendo el mal con la fuerza y el poder del bien". "Nos encontramos en el octavo día retenidos, nuestras vidas están en las manos del Señor".

El obispo destacó que él y sus acompañantes están pudiendo vivir estos tiempos de retención y privación de libertad "con fuerza interior, con paz y serenidad en el corazón” que “solo puede proceder de Dios".

"Estamos experimentando un retiro en la presencia del Señor. Todo concurre para el bien de los que aman al Señor, dice el apóstol San Pablo, y nosotros estamos convencidos totalmente que todo ocurre para nuestro bien, porque Dios nos ama y porque nosotros le amamos", alentó.

Asimismo, recordó el carácter redentor de las obras y cruces ofrecidas a Dios para la propia salvación: "Las experiencias dolorosas no caen en balde, no caen en el vacío. Estas experiencias se ofrecen al Señor y Dios las retorna en bendiciones para nosotros".

Perseguidos a nivel personal e institucional por un gobierno hostil a la fe, el obispo de Matagalpa llamó a no albergar odio en el corazón ni el rencor hacia los perseguidores, pues eso "quiere decir que el demonio ha logrado penetrar tu corazón e infectarlo. Eso no hay que permitirlo. Al mal se le vence a fuerza de bien. El bien es siempre más poderoso, es tremendamente poderoso".  

"El mal, dentro de su naturaleza demoniaca, siempre trata de confundir haciendo pensar que es el que vence y que es mayor que el bien, pero esa es una tentación de Satanás para desesperarnos, para desesperar al hombre y a la mujer de buena voluntad", advirtió.

Junto con el odio, la desesperanza es "otra de las tentaciones" que enfrentan los nicaragüenses, pues "Un pueblo sin esperanza es un pueblo autosepultado".

"Es la esperanza del grano de trigo que muere y que solo así logra producir mucho fruto. Cristo siempre vence a las tempestades. No tengan la más mínima duda de que el Señor os está bendiciendo, porque está aceptando diariamente nuestro ofrecimiento por vosotros, y vosotros seguís ofreciendo vuestras oraciones por nosotros", concluyó al advertir de la importancia de tener un corazón "lleno de perdón y de misericordia de Dios".

ReL

Vea también    Los cristianos forman parte de los grupos religiosos más perseguidos en el mundo

Fallece el obispo chino Zhu Weifang, que pasó 22 años preso: arrestan a su sucesor, Shao Zhumin

Ha muerto de cáncer, a los 90 años, el obispo Vicente Zhu Weifang, obispo de Wenzhou, la ciudad china que ha sido noticia en los últimos años por la vistosa campaña de sus autoridades anti-religiosas para derribar y demoler cruces de lo alto de las iglesias y cerrar o arrasar algunos templos.

El obispo, reconocido oficialmente por el régimen comunista desde 2010, había protestado estos años por esta campaña anti-cruces y por el cierre o destrucción de templos.

Pasó 22 años detenido

Zhu Weifang entró en el seminario menor a los 13 años. Fue ordenado sacerdote en 1954, y al año siguiente ya fue detenido por las autoridades comunistas y enviado a campos de trabajos forzados durante 16 años, hasta 1971.

Al salir, volvió al trabajo sacerdotal en la iglesia clandestina (fiel a Roma), durante 11 años,hasta que en 1982 fue detenido de nuevo y encarcelado otros seis años. Pasó, pues, 22 años privado de libertad por su condición de sacerdote católico,

Zhu Weifang, sin alzacuellos y rodeado de sacerdotes tras la pancarta, en una protesta contra la demolición de cruces en Wenzhou

Primero, obispo clandestino; luego, oficial

Fue consagrado obispo en secreto en la Iglesia clandestina, y reconocido como obispo de Wenzhou por las autoridades civiles en 2010, cuando ya tenía 85 años.

Se calcula que en Wenzhou hay unos 100.000 católicos oficiales bajo supervisión de las instituciones del régimen, y otros 50.000 católicos clandestinos. Entre los de una y otra comunidad hay unos 70 sacerdotes.

Hay lugares en China donde la Iglesia clandestina y la oficial tienen un trato muy fluido, pero en Wenzhou las autoridades civiles de la región han logrado dividir a ambas ramas, pese a los esfuerzos del anciano obispo por tender puentes.

Detienen a su sucesor, el obispo coadjutor

Su sucesor debería ser Pedro Shao Zhumin, que es el obispo de la comunidad clandestina y al que Roma y el difunto consideraban obispo coadjutor de la diócesis oficial, pero según fuentes de la agencia AsiaNews el obispo Shao fue secuestrado por la policía el 23 de agosto, junto con su secretaria, y fue llevado a otra región. Otros dos sacerdotes más, según AsiaNews, han sido secuestrados por las autoridades al conocerse la muerte de Zhu Weifang.

¿Qué está pasando?

José Luís Restán, ReL
Uno de los temas recurrentes en estos días ha sido el espinoso diálogo de la Santa Sede con el gobierno de Pekín, que según algunos indicios podría haber avanzado sustancialmente. Parece que esta vez estamos ante algo más que una serpiente de verano. Las respectivas intervenciones del secretario de Estado, cardenal Pietro Parolin, y del arzobispo de Hong Kong, cardenal John Tong, han dado la impresión de querer preparar el camino, despejando previsibles objeciones y procurando serenar los ánimos de quienes advierten contra una suerte de “rendición” de Roma que dejaría especialmente tocados a los católicos que más han sufrido por su fidelidad al Papa y su resistencia al control del régimen comunista.

Parolin ha reconocido que son muchas las esperanzas ante una posible “nueva estación en las relaciones entre la sede apostólica y China”. El secretario de Estado ha puesto especial énfasis en aclarar que esas nuevas relaciones auspiciadas (que podrían incluir la apertura de relaciones diplomáticas) “no son un fin en sí mismo”, ni responden al deseo de apuntarse un “éxito” en el escenario internacional, sino que son “perseguidas (no sin temor)… sólo en función del bien de los católicos chinos, de todo el pueblo de China y en favor de la paz mundial”.

No es difícil entrever que Parolin ha querido responder, con sobriedad y respeto, a las advertencias severas que ha puesto sobre la mesa un gran testigo de la fe y reconocido luchador por la libertad, el arzobispo emérito de Hong Kong, cardenal Joseph Zen. En efecto, Zen es un viejo conocedor de los sinuosos túneles del régimen chino, ha bregado durante años con sus funcionarios y ha experimentado sus trampas. Algunos le señalan ahora como “aguafiestas”, e incluso dan un paso más, insinuando que prefiere una condición de trinchera antes que un nuevo escenario de tranquilidad que permita la unidad visible de las comunidades católicas en China, y normalice su actividad pública. Son acusaciones que me parecen profundamente injustas después de haber seguido durante años la trayectoria del cardenal, lo cual no significa compartir punto por punto sus críticas.

A Zen le preocupa que un exceso de prisa por “arreglar” el problema conduzca a la Iglesia a repetir algunos errores de la vieja Ostpolitik, en la época del Telón de Acero. Le preocupa, en definitiva, que la Iglesia ponga en riesgo su libertad a cambio de alguna confortabilidad, beneficiando además a los arribistas y dejando en la cuneta a quienes más han sufrido persecución.

Quizás por eso el cardenal Parolin ha subrayado que el Papa Francisco conoce bien, al igual que Juan Pablo II y Benedicto XVI, “el bagaje de sufrimiento, incomprensiones, y a menudo silencioso martirio que la comunidad católica en China lleva sobre sus hombros… pero conoce también cuán vivo es el anhelo de la comunión plena con el sucesor de Pedro, cuántos progresos se han alcanzado, cuántas fuerzas vivas actúan como testimonio del amor a Dios y al prójimo… que es la síntesis de todo el cristianismo”.

Para alcanzar el nuevo escenario (que está por delinear con precisión) se necesitan, según el secretario de Estado, “confianza en la Providencia divina y sano realismo”. El objetivo, por tanto, es asegurar un futuro en que los católicos chinos puedan sentirse profundamente católicos, visiblemente anclados a la roca de Pedro; y plenamente chinos, sin renegar de todo lo bueno que ha producido su historia y su cultura. Se trata de escribir una página inédita en la historia, por tanto es lógico que se adviertan tensiones que pueden llegar a ser muy vivas.

Parolin es conocido por su finura y delicadeza (que es algo más que estilo diplomático), y los demuestra al reconocer “que los problemas entre la Santa Sede y China no faltan, y pueden generar a menudo, por su complejidad, posiciones y opiniones diferentes”. Efectivamente, esas diversas y contrastantes opiniones son además legítimas y necesarias, siempre que se expresen con el lenguaje de la caridad y que no se construyan a base de prejuicios sino en función del análisis de los hechos.

La cuestión china requiere una aproximación humilde y cautelosa, especialmente para quienes no somos expertos.

La tentación de la dialéctica entre “pragmáticos” y “puros” es insidiosa, y todavía peor es la demonización de quien se atreve a discrepar por uno u otro lado. Creo que sería absurdo desconfiar por sistema de quienes conducen este asunto por parte de la Santa Sede, pero tampoco sería bueno acallar las voces incómodas, menos aún si proceden de verdaderos servidores de la Iglesia como el cardenal Zen.

No es difícil entender sus temores, aunque como decía un obispo chino no reconocido por el régimen y fuera de toda sospecha de componendas con el régimen: “toda la vida hemos luchado por mantener nuestra fidelidad al Papa, así que no vamos ahora a rebelarnos contra lo que él disponga”.

© PáginasDigital.es