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sábado, 28 de febrero de 2026

Sin miedo a morir: 10 lecciones de las últimas horas de San Francisco de Asís para enfrentar a la "Hermana Muerte"

 


Este año la Iglesia conmemora los 800 años de la muerte de San Francisco de Asís (1226–2026), una ocasión especial para volver la mirada hacia la vida y el testimonio del “Poverello”.

En Asís, sus restos mortales —normalmente custodiados en la cripta de la basílica— han sido expuestos de manera excepcional para la veneración de los fieles durante este tiempo jubilar, como una invitación a conocer más de cerca su camino espiritual y su forma profundamente cristiana de afrontar la muerte.

En este contexto, mirar cómo San Francisco vivió su Tránsito —su “paso” a la Casa del Padre— no es solo un dato histórico bonito: es una catequesis viva sobre cómo un cristiano puede enfrentarse a la muerte sin miedo y con total confianza en Dios.

1) La Iglesia le puso un “nombre” especial al día de su muerte: el Tránsito

San Francisco no simplemente murió: la Iglesia llama a su partida el Tránsito, del latín “paso” o “cruce”.

En la tarde del 3 de octubre de 1226, “pasó” de esta vida a la vida eterna, y los franciscanos de todo el mundo celebran todavía una vigilia especial cada 3 de octubre para recordar sus últimas horas con lecturas, cantos y la luz de las velas.

2) Su fiesta litúrgica es en realidad su “cumpleaños en el cielo”

Celebramos la fiesta de San Francisco el 4 de octubre porque es el día después de su muerte: su dies natalis, su “día del nacimiento al cielo” o "cumpleaños en el cielo".

Como con muchos santos, la Iglesia honra el día en que entró en la vida eterna, no su cumpleaños terrenal, recordándonos que nuestra vida real comienza cuando vemos a Dios cara a cara. En 2025, Italia incorporó este día a su calendario de fiestas nacionales.

3) Pidió morir en su pequeña capilla favorita

Cuando Francisco se dio cuenta de que estaba muriendo, no quiso una gran catedral: pidió que lo llevaran de vuelta a la pequeña capilla de Santa María de los Ángeles, la Porciúncula.

Era la iglesita donde, por primera vez, escuchó y abrazó con claridad la llamada de Dios, así que quiso regresar allí para “devolver” su alma a Dios en el lugar donde todo había comenzado.

4) Eligió morir totalmente pobre — literalmente desnudo en el suelo

Fiel a su pobreza radical, Francisco pidió a los hermanos que lo pusieran desnudo sobre la tierra mientras agonizaba.

Quería dejar este mundo sin poseer nada, tal como Cristo murió despojado en la Cruz, y mostrar que confiaba solo en la misericordia de Dios, no en bienes, honores ni seguridades humanas.

5) Convirtió su lecho de muerte en una sesión de alabanza

Los últimos días de Francisco estuvieron llenos de alabanza, no de angustia.

Pidió a los hermanos que cantaran su Cántico de las Criaturas y, en especial, la parte sobre la “Hermana Muerte”, y se unió a ellos para alabar a Dios todo lo que pudo, incluso en medio de un gran dolor y casi ciego.

6) Dio la bienvenida a la “Hermana Muerte” en voz alta

Según sus primeros biógrafos, Francisco no solo escribió sobre la Hermana Muerte, sino que le habló.

Cuando se acercaba su última hora, se dice que pronunció: “¡Bienvenida, mi Hermana Muerte!”, recibiendo su propia muerte como a quien por fin lo conduciría a su Señor.

7) Hizo que sus últimos momentos recordaran la Última Cena

Francisco quiso que su muerte reflejara las últimas horas de Jesús. Pidió que se leyera el Evangelio de San Juan desde “Antes de la fiesta de la Pascua” y pidió pan, lo bendijo y lo compartió con sus hermanos como un signo de amor: un pequeño y humilde eco de la Última Cena.

8) Murió dando a sus hermanos una última bendición

Incluso cuando sus fuerzas se agotaban, Francisco pensaba en su comunidad.

Extendió los brazos en forma de cruz y bendijo a los hermanos, exhortándolos a amar a Dios, permanecer fieles a la Iglesia, abrazar la pobreza y la paciencia, y perseverar en la vida que habían elegido.

9) La “Hermano Jacoba” le llevó sus galletas favoritas

San Francisco pidió a su amiga laica, la beata Jacoba de Settesoli, que fuera a verlo… y que le llevara sus galletas de almendra favoritas.

Con cariño la apodó “Hermano (sí, con "o") Jacoba” para que pudiera visitar el convento sin causar escándalo y la tradición cuenta que muchos franciscanos todavía comparten dulces de almendra en torno al Tránsito, recordando ese gesto dulce y tan humano en su lecho de muerte.

10) Murió con dolor... pero sin miedo

A los 44 años, Francisco estaba gravemente enfermo, casi ciego y marcado por los estigmas. Sin embargo, afrontó la muerte con serenidad, convencido de que en Cristo el sufrimiento y la muerte no tienen la última palabra.

San Francisco contemplaba la muerte como un camino de conversión, desapego y confianza en Dios. Lejos de ser macabra, la iconografía que lo muestra con calaveras tiene un sentido bíblico: recuerda la fugacidad de la vida terrenal y la necesidad de vivir siempre de cara al Señor.

Mirando cómo se preparó para morir, unido a Cristo crucificado, aprendemos también nosotros a disponernos para nuestro propio tránsito con oración, sacramentos, penitencia, caridad y una confianza total en la misericordia de Dios.

Nuria Chicchon Sara, churchpop



La lucha provida nos hace similares a los primeros cristianos, dice Rémi Brague

La Asamblea por la Vida protesta por las maniobras («fraude de ley») para incluir el aborto en la Constitución española

El premiado filósofo Rémi Brague con Jaime Mayor Oreja se dirige a los representantes de asociaciones provida de España

El premiado filósofo Rémi Brague con Jaime Mayor Oreja se dirige a los representantes de asociaciones provida de España

Rémi Brague, premio de Filosofía de la Academia Francesa, Premio Joseph Ratzinger de Teología y especialista en Filosofía Medieval y pensamiento judío, cristiano e islámico, quiso dirigir un mensaje este martes a los representantes de asociaciones convocados por la Asamblea por la Vida y la Dignidad, una plataforma que desde 2020 representa a unas 140 entidades provida y profamilia.

"Los cristianos, desde la Antiguedad, hicieron ver a todos que un esclavo es un hombre como los demás. Los judíos hicieron entender a todos que un bebé tienen derecho a la vida y acabaron con el abandono de bebés. Para los paganos antiguos las mujeres eran seres humanos de escasa calidad, incluso Aristóteles decía que las hembras son fruto de esperma mal cocido. Pero los cristianos antiguos decían que las mujeres son tan humanas como los varones. Nosotros nos parecemos a esos cristianos antiguos, somos sus herederos: también nosotros tenemos que mostrar lo que es humano donde otros, con ceguera, no lo ven", afirmó el filósofo, para animar a la acción de los defensores de la vida.

Carmen Sánchez Maíllo, de la ACdP, filósofa del Derecho, recordó que la Asamblea por la Vida reúne a 140 asociaciones que defienden la vida desde la concepción a la muerte natural, "que alzan la voz en favor del no nacido, que tiene una vida única e insustituible. No queremos que con atajos, estratagemas y fraude de ley se maniobre contra este derecho. La Asamblea alza la voz por los no nacidos, quiere representarles. Nuestra disconformidad representa también a gran parte de la sociedad española", aseguró.

Distinguir el bien del mal

Alicia Latorre, de la Federación de Asociaciones Provida, recordó que la última ley de aborto tardó años en ser analizada por el Tribunal Constitucional. "Entonces pedimos una suspensión cautelar urgente, porque había vidas en riesgo. No se aprobó por un único voto. Un jurista que participó en ello dijo: 'si se hablara de que se vota la muerte violenta y dolorosa del feto, las cosas se verían de otra manera'. En el aborto se mata a un ser humano y la madre sufre secuelas, y es algo que vemos al acompañarlas desde hace años", denunció.

Introducir el aborto en la Constitución, como intenta el Gobierno socialista de Pedro Sánchez, "sería una de las leyes más retrógradas del mundo", afirmó Latorre. "En un país puede ser legal cortar una mano al ladrón, pero no deja de ser una barbaridad. En España, además se promociona el aborto: no beneficia al hijo, ni a la madre ni a la sociedad. ¿A quién beneficia? Es grave perder la conciencia de lo bueno y lo malo, que no se vea que es malo quitar la vida a un inocente".

De izquierda a derecha: los juristas Lamoneda y Trillo, Jaime Mayor Oreja, Carmen Sánchez Maíllo, de AcdP, y Alicia Latorre, de Provida.

De izquierda a derecha: los juristas Lamoneda y Trillo, Jaime Mayor Oreja, Carmen Sánchez Maíllo, de AcdP, y Alicia Latorre, de Provida.Pablo J. Ginés / ReL

Una estratagema legal y fraude de ley

Jaime Mayor Oreja, de Fundación Neos, parte de la Asamblea por la Vida y la Dignidad, avisó que la maniobra que se intenta ahora con el aborto y la Constitución española "es un fraude constitucional, es hacerlo por la puerta de atrás. El Consejo de Estado es una institución de acreditado prestigio, es una pena que sea usado así".

Pero más allá de este proceso legal, Mayor Oreja animó a las asociaciones a mejorar en su unidad y su perseverancia.

"La peor de las incomparecencias es el silencio, no tomar posición en defensa de la vida es un mal mayor. Y hay, además, un mal menor, que es la tendencia a la dispersión, con cada asociación haciendo lo que puede con buena voluntad, pero siendo cabeza de ratón y no cuerpo de león. Esa fractura y división a la larga fomenta la incomparecencia", advirtió.

"Necesitamos unidad, proyecto y estrategia, sabiendo que este debate es largo, fortaleciendo todas las plataformas que nos unen. Está One of Us, la Asamblea de Asociaciones por la Vida y la Dignidad, la Federación de Asociaciones Provida... Necesitaremos capacidad de estrategia y unidad, porque hay otros que quieren que el aborto llegue a ser parte de la identidad europea, incluso de la Carta de Derechos de Europa".

Trucos legales de difícil encaje

Jesús Trillo, como jurista, ve que usar el articulo 43 de la Constitución (trata sobre derecho a la salud, dentro de los principios rectores de política social), sería un fraude de ley, sería usar un principio para otros fines. La Constitución no habla de un derecho fundamental a la salud reproductiva, recuerda. El Consejo de Estado, en una versión previa del tema que se debate, recogió el argumento del jurista Miguel Herrero de Miñón: si alguien quiere regular el derecho al aborto en la Constitución, ha de modificar el artículo 15, modificar la Constitución, la cual dice que "todos tienen derecho a vivir".

Los abortistas citan la sentencia de 2023 del Tribunal Constitucional ya controlado por el activista pro-socialista Conde-Pumpido, como si esa sentencia estableciera que hay un derecho al aborto. En realidad, esa sentencia relaciona que la mujer decide abortar con el artículo 10 (dignidad de la mujer y desarrollo de la personalidad). "Pero la cuestión de fondo es que modificar el artículo 15 es muy difícil; el 167 dice que se requeriría 3 quintas partes del Congreso y del Senado; el 168 pide dos tercios, disolución de Congreso, nuevas cortes, etc... Dificilísimo".

"Si de verdad están preocupados por la salud de la mujer, hagamos todos una ley que recoja las verdaderas consecuencias médicas y psíquicas del aborto en la mujer. ¿Y cómo puede ser un derecho fundamental matar a otro? Dicen que el otro no existe... pero ahí está la ciencia", dijo Trillo.

Habló también el jurista Francisco Lamoneda, matizando que lo que pretenden los abortistas es "introducir un derecho prestacional, por el artículo 23, una prestación que el estado ha de ofrecer. Así podrían decir que el aborto sí está en la Constitución, aunque no fuera como derecho fundamental".

Añadió que el Consejo de Estado se apoyará en la sentencia del Constitucional de Conde-Pumpido de 2023... que encaja mal con tres sentencias previas (empezando con la de 1985) que piden proteger el derecho a la vida del nasciturus. "La sentencia del TC de 2023 no impugna las sentencias previas, la jurisprudencia no se puede cambiar simplemente con una sentencia", explicó.

Representantes de asociaciones de la Asamblea por la Vida, en el acto que denuncia el intento de introducir el aborto en la Constitución española

Representantes de asociaciones de la Asamblea por la Vida, en el acto que denuncia el intento de introducir el aborto en la Constitución españolafundación neos

Por su parte, Remi Brague recordó que Francia ya introdujo el aborto en su Constitución recientemente (el procedimiento francés para cambiar la constitución es muchísimo más sencillo). Era casi el primer país del mundo en hacerlo, con un triste antecedente antes: la dictadura comunista de Tito en Yugoslavia.

 "Me da vergüenza ser francés en este tema. Por desgracia, cuando los franceses hacemos un disparate, los españoles tienden a imitarnos", lamentó.

Ideas de los activistas

La Asamblea por la Vida y la Dignidad nació en 2020, como una plataforma en la que participan la Federación Europea One of Us, la Federación de Asociaciones Provida, la Asociación Nacional de Objeción de Conciencia, la Asociación Católica de Propagandistas, la Fundación Valores y Sociedad, Fundación Neos, Corriente Social Cristiana, Qveremos y varias asociaciones de ámbito autonómico y regional.

Aunque mantienen lazos de colaboración y declaraciones conjuntas, a estas asociaciones les cuesta mucho trabajar en una estrategia común, o liberar trabajadores para ello.

En este acto, un militante pidió "no ir a rebufo" de las iniciativas de los abortistas, y propuso impulsar una Iniciativa Legislativa Popular con una gran ley provida, aunque él mismo señaló que en el Congreso los partidos la rechazarían y que serviría, sobre todo, para dar visibilidad a la causa.

Otra militante pidió que los medios eclesiales (se refería sobre todo a Cope y Trece, ligadas a los obispos) dieran mucha más importancia a los temas provida. En ambos casos, la idea de fondo es que el discurso a favor de la vida circulase entre la gente para crear cultura.

Pablo J. Ginés, Rel

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Lo difícil no es convertirse, es el día después: conversa explica de qué desprenderse y qué mantener

En un contexto en el que los adultos conversos se superan cada año en buena parte de Europa, Grace Schmiesing explica los diferentes tiempos y fases del proceso -y sus retos-.

“Mi conversión al catolicismo no fue simplemente un cambio de creencia y práctica religiosa, fue un cambio total en mi visión del mundo”, dice Grace Schmiesing.

“Mi conversión al catolicismo no fue simplemente un cambio de creencia y práctica religiosa, fue un cambio total en mi visión del mundo”, dice Grace Schmiesing

Uno de los fenómenos que más destacan de la espiritualidad de los últimos meses es el del aumento en conversiones y bautismos de adultos. FranciaPaíses Bajos, Austria, Gran Bretaña… En todo Europa se da un fenómeno en el que, tras las abultadas cifras, se encuentran las rostros, nombres y vidas concretas que han sido cambiadas. Puede ser por un encuentro, por una fe o por los sacramentos o por una doctrina que terminan llevando al fiel a preguntarse por su nueva identidad y a tratar de vivirla de forma coherente. Una cuestión que, como conversa, se hizo Grace Schmiesing y a la que ahora responde en Crisis Magazine en su artículo “Consejo para un nuevo converso”.

Un cambio radical de cosmovisión

Uno de los primeros aspectos que aclara es que la conversión no consiste tanto en un “desacuerdo religioso” respecto de quienes no han cruzado el umbral de la Iglesia. Es, según ella, mucho más profundo y global, de modo que la personalidad y pilares previos terminan por ser cuestionados por la nueva identidad católica.

Lo primero que investigó fue cómo integrar determinados aspectos de su vida pasada con la fe recién descubierta.

“Mi conversión al catolicismo no fue simplemente un cambio de creencia y práctica religiosa, fue un cambio total en mi visión del mundo, un cambio en lo que percibía como la naturaleza de la realidad y el propósito de mi vida en la tierra. Cristo me condujo a su Iglesia y, al igual que lo hace en los Evangelios, lo exigió todo. Mis relaciones, aficiones, bienes materiales, planes de futuro, finanzas, hábitos, etc., todo tenía que someterse a su Santa Voluntad”, relata.

Tiempo de leer y hablar: "Como un adolescente enamorado"

Describe el siguiente episodio como un momento de efusión. Un periodo en el que, como conversa, se recuerda “tan molesta como un adolescente enamorado”. Se había convencido racionalmente de las verdades de fe que debía creer, pero admite que aún no estaba plenamente convertida.

“El empujón final que necesitaba era un encuentro con Jesús en la Eucaristía”, relata, y este no tardó en llegar.

“Después de este encuentro, me enamoré. Jesús (a través de la Iglesia Católica) había cautivado mi corazón, mi mente y mi imaginación. Él y su Iglesia eran todo sobre lo que quería leer o hablar; quería pasar todo mi tiempo en misa o en la adoración. Mi interés por otras cosas se desvaneció; mis aspiraciones para el futuro cambiaron”.

Tiempo de soltar: muerte y resurrección del converso

Conforme su nueva fe se asentaba, observaba que las inquietudes, gustos y valores que un día marcaron su vida debían ser “reintegrados” en su vida como católica.

“Mi conversión cambió mi forma de ver el mundo y mis principales amores, y esto, naturalmente, afectó todos los aspectos de mi personalidad”, comenta.

La joven contemplaba que, por su devoción y entrega a Dios y la Iglesia, no le resultaba extraño desprenderse de la mayoría de aspectos de su vida pasada. Sin embargo, conforme profundizaba, veía cómo “algunos eran difíciles de soltar”, mientras que se aferraba a otros al considerarlos su propia identidad: “Esto no puede morir, es mío, parte natural de mí. Si lo dejo ir, me arriesgaré a perder mi identidad”.

“Cada vez que lo hacía, me causaba dolor y sufrimiento, como siempre ocurre al seguir nuestra propia voluntad. El Señor ha sido fiel. Y cuando me he sometido a su amor y le he entregado al Señor todo aquello a lo que me aferro, me ha traído muchísima paz. A menudo, Él me la devuelve de maneras sorprendentes”, asegura.

Tiempo de elegir: identidades en pugna

Parte de ese conflicto se centró, en su caso, en su papel como mujer en la Iglesia y el catolicismo.

Cuenta que, desde el principio, miró con recelo al acento que pone la Iglesia en la maternidad, convencida de que si se entregaba a esta vocación, olvidaría quién era. 

Algo que cambió “dejándolo ir” y aceptando la propuesta de matrimonio de su esposo, cuando él tenía 21 años y ella 20.

“Decidí pasar por el doloroso proceso de dejar atrás mis propias ideas sobre la feminidad”, subraya. “Gracias al amor de un esposo fiel, varios años de infertilidad y la alegría de ser madre adoptiva, el Señor no solo calmó mi miedo, sino que también me dio un aprecio y amor por mi feminidad que jamás hubiera soñado”.

Tiempo de dejar ir: “Deja que se apague y confía”

Schmiesing concluye dirigiéndose a quienes, como ella, podrían temer hoy perder su propia identidad tras recibir el bautismo o la conversión:

“Si te acabas de convertir y no estás seguro de quién eres ahora que eres católico, mi consejo es que dejes que todo se apagueConfía en el Señor. Él te creó a ti y a todo lo que te ha influenciado. Él ha estado contigo toda tu vida y te guio hacia su Iglesia. Él puede dar vida a cada aspecto de ti mediante la unión consigo mismo. Ten valor y no temas”. 

ReL

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“Diario de Cuaresma": Un sencillo ejercicio para vivir al máximo este tiempo litúrgico


 

Si sientes que la Cuaresma se te escapa entre la rutina y las prisas, este sencillo ejercicio puede ayudarte a detenerte y caminar con más conciencia junto a Jesús. El “Diario de Cuaresma” es una herramienta práctica para orar con el Evangelio, ordenar el corazón y dejar que Dios transforme cada día.

Con el deseo de vivir con intensidad este tiempo litúrgico, el proyecto de Nueva Evangelización The Fishermen compartió en sus redes sociales una propuesta sencilla, profunda y al alcance de todos: crear un Diario de Cuaresma para acompañar el camino hacia la Pascua con mayor conciencia espiritual.

A través de una guía, el proyecto explica paso a paso cómo elaborar este diario, pensado como un espacio personal de encuentro con Jesús a la luz del Evangelio diario.

1) Prepara tu propio “desierto” para tu oración y meditación diaria

Elige un lugar que sea tranquilo y prepara un rinconcito para rezar que sea sobrio, acorde con el Tiempo Litúrgico que vivimos. Elementos como la Biblia o la Cruz, no pueden faltar y siempre puedes darle tu toque de cuaresma personal. Pero sobre todo, ten a mano un cuaderno o libreta para llevar a cabo tu diario personal con Jesús.

2) Elige la hora y el tiempo que vas a dedicar a la oración

Determinar la hora y duración de este ejercicio cuaresmal siempre dependerá de tu disponibilidad. Fuere como fuere, intenta que sea siempre a la misma hora (generar un hábito ayuda mucho) e invertir, al menos, 10 o 15 minutos como mínimo.

3) Ponte en presencia de Dios e invítale a caminar contigo

Antes de comenzar, con la lectura del Evangelio diario, ponte en presencia de Dios. Cierra los ojos e invítame a caminar contigo en el desierto de tu corazón. Pide con humildad a Jesús que te guíe en cada paso que des, que te sostenga en los combates que están por llegar, que te ayude a sanar las heridas que no te dejan avanzar y que te conceda las gracias que necesitas para poder llevar a cabo esa mudanza interior que solo Él puede realizar. En una palabra: “Señor, haz en mí siempre tu Santa y Divina Voluntad”.

4) Elabora un esquema diario de oración

Antes de leer el Evangelio diario, anota en tu libreta un esquema hecho a tu medida para llevar a cabo tu particular “Lectio Divina”. Por ejemplo: 

Fecha:
Evangelio:

  1. Frase que me ha tocado/interpelado el corazón:
  2. ¿Qué me dice Jesús hoy? (responde con sinceridad)
  3. ¿Qué haré concretamente con esta palabra? (Algo pequeño, pero a tu alcance)
  4. Oración que nace de mi charla con Jesús:

5) Pequeños tips para tu diario dé fruto

  • No busques escribir algo bonito sin más, sino algo sentido, verdadero. (Jesús no espera literatura. Espera sinceridad).
  • No todos los días sentirás algo fuerte. (Recuerda que la constancia transforma más que la emoción).
  • No te castigues si un día fallas. (Retoma el ejercicio al día siguiente. La Cuaresma es camino, no perfección).

6) Ideas para enriquecer tu diario

  • Escribe una palabra del Evangelio o fruto de tu oración que defina tu día
  • Dibuja una pequeña cruz cuando el Evangelio te confronte
  • Dibuja un corazón cuando Jesús te consuele
  • Marca con una “x” aquello que necesitas cambiar
  • Escribe una intención concreta por la que ofreces ese día

40 preguntas de Cuaresma

Como complemento, The Fishermen compartió 40 preguntas de Cuaresma pensadas para acompañar el Evangelio diario y ayudarnos a reflexionar sobre aquello que necesitamos cambiar para permitir que “Jesús transforme nuestros corazones”.

“Podéis hacer una pregunta diaria, o bien, combinarlas con vuestro diario espiritual según lo veais conveniente. Espero que os sean de gran provecho”, agregó.

Puedes encontrar las preguntas entre sus historias de Instagram más recientes.

Harumi Suzuki, churchpop

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Un breve Vía Crucis para que puedas rezar en Cuaresma

JESUS ON THE CROSS

Una devoción que nos ayudará a vivir mejor la Cuaresma es el santo Vía Crucis y con este podrás rezar en poco tiempo, logrando un gran provecho espiritual.

Una de las oraciones más poderosas para rezar durante la Cuaresma es el Vía Crucis, que nos invita a recorrer los acontecimientos que condujeron a la crucifixión de Jesús en el Calvario.

Sin embargo, no siempre es fácil encontrar tiempo para rezar esta piadosa devoción, ya que todos llevamos una vida muy ajetreada y con muy poco margen.

La buena noticia es que no hay una única manera de rezar el Vía Crucis, y aunque algunas versiones pueden llevar más tiempo, hay otras opciones que requieren bastante menos tiempo.

Una opción es un método que, según se dice, utilizaban los frailes franciscanos cuando salían de misión. Los franciscanos siempre han tenido un estrecho vínculo con el Vía Crucis, ya que han tenido una presencia constante en Tierra Santa desde el siglo XIV.

He aquí su breve Vía Crucis que puede rezarse en unos cinco minutos, según el tiempo que se medite en cada estación.

Vía Crucis corto

1Primera estación

Jesús es condenado a muerte.

¡Oh Jesús! Tan manso e inflexible, enséñame la resignación en las pruebas.

2Segunda estación

Jesús con la cruz a cuestas.

Jesús mío, esta Cruz debería ser mía, no Tuya; mis pecados Te crucificaron.

3Tercera estación

Jesús cae por primera vez.

¡Oh Jesús! Por esta primera caída, no me dejes caer nunca en pecado mortal.

4Cuarta estación

Jesús se encuentra con su Madre.

¡Oh Jesús! Que ningún lazo humano, por querido que sea, me impida seguir el camino de la Cruz.

5Quinta estación

Simón el Cirineo ayuda a Jesús a llevar su cruz.

Simón te ayudó sin querer; que con paciencia sufra todo por Ti.

6Sexta estación

La Verónica enjuga el rostro de Jesús.

¡Oh Jesús! Tú imprimiste Tus sagrados rasgos en el velo de la Verónica; imprímelos también indeleblemente en mi corazón.

7Séptima estación

Jesús cae por segunda vez.

Por Tu segunda caída, presérvame, amado Señor, de recaer en el pecado.

8Octava estación

Jesús consuela a las mujeres de Jerusalén.

Mi mayor consuelo sería oírte decir: "Muchos pecados te son perdonados, porque has amado mucho".

9Novena estación

Jesús cae por tercera vez.

¡Oh Jesús! cuando esté cansado en el largo camino de la vida, sé Tú mi fuerza y mi perseverancia.

10Décima estación

Jesús despojado de sus vestiduras.

Mi alma ha sido despojada de su manto de inocencia; vísteme, querido Jesús, con el ropaje de la penitencia y la contrición.

11Undécima estación

Jesús es clavado en la cruz.

Perdonaste a tus enemigos; Dios mío, enséñame a perdonar las injurias y a olvidarlas.

12Duodécima estación

Jesús Muere en la Cruz.

Estás muriendo, Jesús mío, pero Tu Sagrado Corazón aún palpita de amor por Tus hijos pecadores.

13Decimotercera estación

Jesús es bajado de la Cruz.

Recíbeme en tus brazos, oh Madre Dolorosa; y obtén para mí la contrición perfecta por mis pecados.

14Decimocuarta estación

Jesús es puesto en el sepulcro.

Cuando te reciba en mi corazón en la Sagrada Comunión, oh Jesús, haz que sea un lugar adecuado para tu adorable Cuerpo. Amén.

"Jesús, María, los amo, salven nuestras almas".

Philip Kosloski, Aleteia

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