82 años casados: Dios, la explicación

 Duranord Veillard tiene 108 años y Jeanne, su esposa, 104. Llegaron a Estados Unidos procedentes de Haiti. Cuando les preguntan por su secreto, no dudan en contestar que «Dios es la respuesta».

Sorprendente: diputados salvadoreños de derecha e izquierda se consagran al Sagrado Corazón de Jesús

Podría ser un nuevo milagro... Diputados salvadoreños de todas las ideologías: comunistas, socialistas, socialdemócratas, socialcristianos y extrema derecha, aceptaron consagrarse al Sagrado Corazón de Jesús en 2008, con motivo de la visita al país centroamericano de las reliquias de Santa Margarita María Alacoque.

Lo cuenta Alicia Beauvisage, una salvadoreña afincada en Francia que está dedicada en cuerpo y alma, desde hace una década, a difundir la devoción al Sagrado Corazón de Jesús, y que estuvo el pasado sábado, 6 de junio, en Valladolid (España), para dar su testimonio en la XV Semana del Sagrado Corazón de Jesús.

Políticos que se consagran al Corazón de Jesús

"Hay una diputada salvadoreña que dice que quiere llevar las reliquias de Santa Margarita María Alacoque a la capilla del Congreso de los diputados de mí país", señala Alicia. "Y cuando yo me entero de eso, me dirijo a ella y le digo que por supuesto que puede llevar esas reliquias a la Asamblea... pero no es eso lo que quiere el Corazón de Jesús. Hable con el Presidente del Congreso y dígale que el Corazón de Jesús quiere la consagración de la Asamblea con sus diputados de todos los partidos políticos para que sean consagrados al Corazón de Jesús".

"Y así fue -relata Alicia Beauvisage-: todos los diputados, desde comunistas, extrema derecha y centro, se pusieron de pie para consagrarse al Corazón de Jesús".

La XV Semana del Corazón de Jesús de Valladolid contó con el testimonio de Dña. Alicia Beauvisage, de origen franco-salvadoreño, cuya vida ha estado marcada por el amor del Sagrado Corazón de Jesús.

¿Quién fue Santa Margarita María Alacoque?

Nació en Vérosvres (Francia) el 22 de julio de 1647, fue la quinta de siete hermanos. Su padre falleció cuando tenía 8 años, dejando a su familia en una situación muy difícil, pero el sufrimiento no la llevó a encerrarse en sí misma sino que se abrió al amor de Cristo, con quien tenía una profunda amistad, y de los demás.

Entró en el Monasterio de la Visitación de Santa María de Paray-le-Monial (Francia) a los 23 años.

Fue "naturalmente juiciosa y prudente, de buen talento, carácter agradable, corazón caritativo"; que "habría brillado en todo, si el Señor no hubiese escuchado su petición de permanecer desconocida y oculta", como escribió una de sus superioras.

Recibió revelaciones del Señor, confiándole la misión de extender el culto a su Sagrado Corazón, el establecimiento de su Fiesta el viernes siguiente a la octava de la solemnidad del Corpus Christi, y la práctica de los nueve primero viernes de mes y la Hora Santa.

Falleció el 17 de octubre de 1690, a los 43 años de edad.

Fue beatificada por el Papa Beato Pío IX el 18 de septiembre de 1864 y canonizada por el Papa Benedicto XV el 13 de mayo de 1920. Su fiesta se celebra el 16 de octubre.

Video con 7 argumentos no religiosos contra la homosexualidad

El tema de la homosexualidad ha estado especialmente presente en el debate público en las últimas semanas, a raíz de las sentencias de los Tribunales Supremos de México y Estados Unidos así como el referéndum irlandés. En este contexto, quienes han llegado a manifestar su opinión contraria se les tacha de homófobos, intolerantes o de usar sólo argumentos religiosos para contestar la teoría del género. Ofrecemos de especial valor: son 7 argumentaciones RESPETUOSAS y no religiosas que explican por qué alguien puede/debe oponerse racionalmente a la homosexualidad.

Y a continuación un discurso en el parlamento francés de un diputado socialista que también con argumentación no religiosa manifiesta su oposición a la discusión que entonces estaba en curso sobre la legalización del gaymonio en Francia (como se sabe, al final se aprobó el homo-monio de una manera bastante dudosa):

IMPORTANTE: SI LOS SUBTÍTULOS NO SE VEN, ACTÍVALOS HACIENDO CLICK EN "CC", COMO SE MUESTRA EN LOS PRIMEROS SEGUNDOS DEL VÍDEO. 

La traducción (no transliteración), omite algunas palabras literales para extender los tiempos de los subtítulos y facilitar su lectura; también, algunas palabras no se han traducido literalmente, sino que hemos elegido palabras en español que, creemos, reflejan mejor las ideas del orador. 

Por ejemplo, en 4:22, Bruno Nestor Azerot dice "va-t-elle exploser?", que literalmente significa "¿Vamos a explotarla? (a la familia)?". El sentido original es cuestionar sobre si el partido de izquierda va a lucrar con la familia y aprovecharse de ella con fines políticos; de modo que "explotar" se usa como sinónimo de "lucrar"; creemos que eso justifica haber traducido esa frase como "¿Vamos a lucrar políticamente con ella?"

También, otras palabras fueron cambiadas; por ejemplo, en 6:23 dice "Alors, pour pallier ce problème de stérilité et d’incompatibilité, on aura recours à la PMA…", que literalmente significaría "Así que, para superar este problema de esterilidad e infertilidad, recurriremos a la PMA"; en este caso, PMA es la abreviación de "Procreación Médica Asistida", refiriéndose a un grupo de técnicas que incluyen la fertilización in vitro, mismas que, en Francia, tienen un costo de entre 40 y 90 mil euros. Obviamente, una traducción literal difícilmente hubiera sido comprendida por los hispano-parlantes, por lo que optamos por traducirlo del modo en que lo hicimos: "Así que, para superar el problema de la incompatibilidad, usaremos dinero y tecnología".

Hay otras palabras y contextos que no se aclaran únicamente con la traducción, pero que desearíamos enfatizar para mostrar la madurez de un país liberal, que cree en la libertad y en el estado laico. El matrimonio gay no se trata, en el parlamento, como un tema moral, sino como un tema que socava la democracia, la libertad y la verdadera igualdad, que impone prohibiciones y que se basa en negar las realidades más evidentes. Cuando Bruno Nestor Azerot habla de valores y de una ruptura en el pacto republicano, no se refiere a valores de tipo moral o religioso ("está mal ser gay"), sino a valores democráticos relacionados con la libertad y la igualdad, que al subordinarse a la ideología ponen en riesgo ese pacto.


Esperamos que estas aclaraciones justifiquen algunas omisiones en la traducción, así como algunos cambios en las palabras, lo que, como se ha dicho, se hizo siempre procurando honestidad intelectual e intentando traspasar lo mejor posible las ideas del orador al idioma español

El único juego en el que siempre pierdes: compararte con los demás

Rafael Pérez del Solar, catholic-link

¿Alguna vez has jugado un juego en el que solamente puedes perder? La respuesta a esta pregunta es la propuesta que nos trae el segundo capítulo de “Happiness: The series” (Felicidad: la serie), unos videos realizados por Magis Center, iniciativa de la espiritualidad ignaciana, que busca explorar y compartir la estrecha relación entre la razón y la fe.

En el post del primer capítulo se cuestionaba nuestra idea de la felicidad. En este, se nos presenta un juego hecho exclusivamente solo para perder. Un juego que –por cierto– lo jugamos tú y yo día a día sin cansarnos de participar: es el juego de la comparación. Este, se vale de una experiencia muy humana: la necesidad de ser valorado, ser respetado… en el fondo saberse querido e importante para los demás.

El mundo en el que vivimos, nos ha ido llevando a degenerar esta experiencia y convertirla en una absurda competencia contra los demás, por buscar valoración. Si nos miramos a nosotros mismos descubrimos como muchas de nuestras motivaciones y metas siempre giran en torno a los demás. Nuestra medida para ser mejores siempre está fuera de nosotros.

El Papa Francisco en su homilía del 19 de mayo de 2013, nos explica lo que ocurre cuando uno se compara con los demás:

 Se acaba en la amargura y en la envidia. Eso es lo que quiere el diablo. Se empieza alabando a Jesús y luego, por ese camino de la comparación, acabamos en la amargura y también en la envidia.

En el video del “Juego de la Comparación”,  se nos explica que hay tres posibles caminos: O eres un ganador, un perdedor, o peor aún, un intermedio: no un perdedor, pero con el riesgo de serlo o no ser un ganador, pero con la “motivación” de alcanzarlo algún día.

Si eres un perdedor, te sientes inferior a todos, y sientes que todos te miran con superioridad y te evitan.  De esta forma, evitas cualquier situación que pueda arriesgarte, porque podrías ser más perdedor todavía. Terminas, aislado, solo y deprimido. Y peor aún: empiezas a “disfrutarlo” con la autocompasión.

Vive despreocupado del qué dirán, y más bien vive preocupado por amar en el día a día a los demás desde la grandeza de quien tú eres, pues Dios para eso te ha creado.

Pero si eres un ganador, todos van a reconocer lo bueno que eres, y todos van a querer estar contigo, lo cual es bueno porque afianza tu necesidad de valoración. Sin embargo, algún día, más adelante, alguien más robará tu lugar de “ganador”. Y claro, si pones tu felicidad en eso, terminarás solo, con vergüenza y desesperado. Tan malo como ser un perdedor.

Y si estás en la mitad, cualquiera se convierte en tu rival. Nunca serás tú mismo, porque estarás a la defensiva, esperando no cometer errores para ser aceptado en el círculo de los “ganadores”, y estando más bien vigilante a la espera de los errores de tus “rivales” para afirmarte en ser un “ganador”. De esta forma, te conviertes en una persona superficial, paranoica y solitaria.

No importa el ranking que tengas en el juego de la comparación: siempre vas a perder. Y lo que es peor, terminas solo y vacío. La única (y mejor) jugada, es sencillamente, NO JUGAR. Te propongo algo mejor: sé tú mismo. Vive despreocupado del qué dirán, y más bien vive preocupado por amar en el día a día a los demás desde la grandeza de quien tú eres, pues Dios para eso te ha creado. Este no es un juego, es la vida real. Y en esta vida, todos podemos llegar a ser felices, la clave es no andar por ahí comparándonos con los demás, sino ayudarnos unos a otros, vivir para darnos, entregando la vida. Allí está la verdadera ganancia.

Algunas preguntas para interiorizar

1. ¿Te descubres jugando “El Juego de la comparación” en tu vida? ¿Qué piensas hacer frente a eso?

2. ¿Te valoras desde quien tú eres realmente, o pones tu valoración en el qué dirán?

3. ¿Descubres que no encontramos la verdadera felicidad y realización en la comparación con los demás? ¿Por qué?

4. ¿Te preocupas de estar señalando a los demás, en vez de ayudarlos? ¿Por qué?

5. ¿Cómo crees que Dios nos ayuda a valorarnos a nosotros mismos?

¿Para qué estamos en la tierra? ¿Conoces tu fe?

1. ¿Para qué estamos en la tierra?

Estamos en la tierra para conocer y amar a Dios,

para hacer el bien según su voluntad y para ir un

día al cielo. 

Ser hombre quiere decir: venir de Dios e ir hacia Dios.

Tenemos un origen más remoto que nuestros padres.

Venimos de Dios, en quien reside toda la felicidad del Cielo y de la Tierra, y somos esperados en su bienaventuranza eterna e ilimitada. Mientras tanto vivimos en la tierra. A veces experimentamos la cercanía de nuestro Creador, con frecuencia no experimentamos nada en absoluto. Para que podamos encontrar el camino a casa, Dios nos ha enviado a su Hijo, que nos ha liberado del pecado, nos ha salvado de todo mal y nos conduce infaliblemente a la verdadera vida.  285

Dios quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad. 1 Tim 2, 4

Hay que conocer a los hombres y las cosas humanas para amarlos; hay que amar a Dios y las cosas divinas para conocerlos. Blaise Pascal (1623-1662), matemático y filósofo francés.

Dios es amor, 1 Jn 4, 16b

El texto (preguntas y respuestas) proviene del Youcat = Catecismo para Jóvenes. Los números que aparecen hacen referencia al pasaje correspondiente del Catecismo de la Iglesia Católica que  desarrolla el tema aún más. Basta un clic en el número y será transferido. Las notas marginales están en letra más pequeña.

¿Ha leído el catecismo de la Iglesia Católica publicada hace 20 años?

Diversos modos para conocer a Jesús: «Con la inteligencia, con el catecismo, con la oración y en el seguimiento. Debemos estudiarlo, debemos aprenderlo....  ¿Cuántos han leído el Catecismo de la Iglesia Católica desde que se publicó hace 20 años? Sí, se debe conocer a Jesús en el Catecismo. Pero no es suficiente conocerlo con la mente: es un paso. (El segundo paso): es necesario conocerlo en el diálogo con Él, hablando con Él, en la oración, de rodillas. Si tú no rezas, si tú no hablas con Jesús, no lo conoces. Tú sabes cosas de Jesús, pero no vas con ese conocimiento que te da el corazón en la oración. (Tercer paso) el discipulado, 'ir con Él, caminar con Él'. Por eso es necesario conocer a Jesús con el lenguaje de la acción. No se puede conocer a Jesús sin involucrarse con Él, sin apostar la vida por Él. (En resumen) lee lo que la Iglesia te dice de Él, habla con Él en la oración y anda tu camino con Él» (Papa Francisco, 26-09-2013)

Ayudaremos de vez en cuando  publicando uno que otro texto del Catecismo de la Iglesia Católica para que conozca su fe

Analizando las emociones del alma, ¿de dónde, o más bien, de quién vienen?

«Que la paz de Cristo actúe de árbitro en vuestros corazones» (Col 3,15)

Es propio de Dios y de sus ángeles, en sus mociones, dar una verdadera alegría y gozo espiritual, alejando toda tristeza y turbación suscitada por el enemigo. Por el contrario, es propio de éste último luchar contra esta alegría y consolación espiritual, proponiendo aparentes razones, sutilezas y continuados sofismas. Tan sólo Dios nuestro Señor da al alma la consolación sin causa precedente. En efecto, es propio del Creador, entrar, salir, producir mociones en el alma, atrayéndola toda entera al amor de su divina Majestad. Digo sin causa, es decir, sin ningún sentimiento anterior ni conocimiento de un objeto gracias al cual vendría esta consolación... 

Es propio del ángel malo, que se transforma en «ángel de luz» (2Co 11,14), ir primeramente en el mismo sentido del alma fiel y, para después, llevarla hacia el suyo. Es decir, que propone pensamientos buenos y santos, de acuerdo con el alma justa, y, seguidamente, poco a poco, intenta llevarla hacia sus fines arrastrando al alma a sus secretos engaños e intenciones perversas. 

Debemos estar muy atentos al curso que siguen nuestros pensamientos. Si el principio, a la mitad y al final son enteramente buenos, orientados hacia el bien, es signo que son del buen ángel. Pero si el curso que siguen nuestros pensamientos nos lleva finalmente a alguna cosa mala o que nos distrae o menos buena de lo que el alma tenía en proyecto al comenzar, o que lo disminuye, inquieta o turba al alma quitándole la paz, la tranquilidad y el descanso que tenía previamente, esto es un signo claro que viene del mal espíritu, enemigo de nuestro progreso y de nuestra salvación eterna... A los que andan de bien en mejor, el buen ángel les toca el alma de manera dulce, ligera y suave, tal como una gota de agua que entra en una esponja. El maligno la toca de manera punzante, con ruido y agitación. 

()San Ignacio de Loyola (1491-1556), fundador de la Compañía de Jesús, Ejercicios espirituales: reglas para un mejor discernimiento de espíritus)