¿Tu hijo ha dejado de creer en Dios y en la verdad? Hay un estudio que te interesa

 

Los investigadores estudiaron a una generación que creció con TikTok e Instagram. Los resultados explican por qué a los jóvenes les cuesta cada vez más creer que Dios está realmente presente, y señalan qué podemos hacer al respecto

Los estudios sobre los jóvenes y las redes sociales muestran cómo se está desvaneciendo la fe en la verdad objetiva y en las figuras de autoridad. ¿Qué significa esto para la fe en Dios y qué pueden hacer los padres? Cuando los padres se preocupan por la fe de sus hijo adolescente, suelen reconocer que alguien ha utilizado argumentos contundentes: alguien importante en la escuela dijo que la Navidad es, en realidad, la fiesta del Sol Invicto (Sol Invictus), algún youtuber "verificador de datos" se burló de la Iglesia, o que sus amigas no asisten a clases de religión porque el catolicismo no permite que las mujeres reciban la ordenación.

Las investigaciones —publicadas en revistas como "Perspectives on Psychological Science" o "PLOS One", así como en informes de UNICEF y la OCDE— sugieren algo mucho más preocupante. Antes de que un joven rechace a Dios, a menudo pierde algo más fundamental: la convicción de que la verdad objetiva existe en absoluto. Y sin fe en la verdad, no se puede creer en la Verdad.

Desde hace varios años, los investigadores han estado observando cómo los adolescentes determinan qué es verdad. Las conclusiones son sorprendentemente coincidentes. El estudio de Anspach y Carlson, titulado "¿Qué creer?", demostró que los usuarios de las redes sociales evalúan la credibilidad de la información no por la fuente ni por el contenido, sino por señales sociales: el número de veces que se comparte, el tono de los comentarios y la popularidad. En pocas palabras: es verdad lo que recibe suficientes "me gusta".

A esto se suman las burbujas informativas. Los algoritmos les sugieren a los jóvenes únicamente contenidos que coinciden con lo que ya piensan, mientras que las opiniones contrarias son sistemáticamente silenciadas.

En un entorno así, un adolescente aprende que la medida de la verdad es la intensidad de las emociones y el consenso del grupo, y no las pruebas ni el razonamiento. Investigadores de la Universidad Estatal de Michigan han aportado un dato concreto al respecto: las personas que usan en exceso las redes sociales tienden significativamente más a creer en noticias falsas.

¿En quién más confían los jóvenes? Aquí hay una sorpresa

Contrario a lo que parece, los jóvenes no se han vuelto totalmente cínicos. Una encuesta de UNICEF-Gallup reveló una paradoja interesante: aunque las redes sociales son su principal fuente de información, solo alrededor del 17 por ciento de las personas de entre 15 y 24 años dice confiar en ellas.

Los que siguen gozando de mayor confianza son los médicos y los científicos. Por su parte, estudios polacos (del Instituto de Prevención Integrada) muestran que, en asuntos importantes, los jóvenes siguen considerando a sus seres queridos —mamá, papá o la abuela— como sus guías.

Esta es una señal importante. Los jóvenes no han rechazado a las figuras de autoridad como tales; han rechazado aquellas que les parecen interesadas y parciales. Siguen buscando a alguien confiable. La pregunta es si encontrarán a tales referentes en la Iglesia, en casa, en la escuela —o si solo encontrarán más emisores de mensajes banales.

Sin embargo, las investigaciones también traen esperanza. Por ejemplo, los talleres de lógica, de reconocimiento de sofismas, de manipulación y de análisis crítico de contenidos ayudan a descubrir que existen hechos y que no todo es cuestión de opiniones. La capacidad de distinguir la verdad de la mentira se puede ejercitar —como un músculo.¿Qué significa esto en la práctica para los padres y los catequistas? Tres cosas.

Primero: la conversación sobre la fe comienza hoy un nivel más abajo —a partir de la pregunta de si la verdad existe en absoluto. Vale la pena preguntarle al niño no solo "¿en qué crees?", sino "¿cómo sabes que eso es verdad?".

En segundo lugar: los jóvenes confían en los testigos; la autenticidad y la integridad de los adultos —es decir, la coherencia entre lo que se predica y cómo se vive— es clave para ellos.

En tercer lugar: la experiencia del mundo real —la comunidad, el silencio, la liturgia— es el antídoto natural contra la vaguedad virtual. Los jóvenes se sienten atraídos por lo que no experimentan en el mundo en línea; por eso, la ascesis, la liturgia que exige concentración, el hecho de que se les tome en serio con preguntas difíciles y el imponerse exigencias, lo perciben como algo auténtico y atractivo.

Bogna Białecka, Aleteia

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Evangelio del día - Memoria de Marta, María y Lázaro

 

Primera Lectura

1 Juan 4, 7-16

Queridos hijos: Amémonos los unos a los otros, porque el amor viene de Dios, y todo el que ama ha nacido de Dios y conoce a Dios. El que no ama, no conoce a Dios, porque Dios es amor. El amor que Dios nos tiene se ha manifestado en que envió al mundo a su Hijo unigénito, para que vivamos por él.

El amor consiste en esto: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que él nos amó primero y nos envió a su Hijo, como víctima de expiación por nuestros pecados.

Si Dios nos ha amado tanto, también nosotros debemos amarnos los unos a los otros. A Dios nadie lo ha visto nunca; pero si nos amamos los unos a los otros, Dios permanece en nosotros y su amor en nosotros es perfecto.

En esto conocemos que permanecemos en él, y él en nosotros: en que nos ha dado su Espíritu. Nosotros hemos visto, y de ello damos testimonio, que el Padre envió a su Hijo como salvador del mundo. Quien confiesa que Jesús es Hijo de Dios, permanece en Dios y Dios en él.

Nosotros hemos conocido el amor que Dios nos tiene y hemos creído en ese amor. Dios es amor, y quien permanece en el amor permanece en Dios y Dios en él.

Evangelio del Día

Lectura del santo evangelio según san Juan

Juan 11, 19-27

En aquel tiempo, muchos judíos habían ido a ver a Marta y a Ma¬ría para consolarlas por la muerte de su hermano Lázaro. Apenas oyó Marta que Jesús llegaba, salió a su encuentro; pero María se quedó en casa. Le dijo Marta a Jesús: “Señor, si hubieras estado aquí, no habría muerto mi hermano. Pero aún ahora estoy segura de que Dios te concederá cuanto le pidas”.

Jesús le dijo: “Tu hermano resucitará”. Marta respondió: “Ya sé que resucitará en la resurrección del último día”. Jesús le dijo: “Yo soy la resurrección y la vida. El que cree en mí, aunque haya muerto, vivirá; y todo aquel que está vivo y cree en mí, no morirá para siempre. ¿Crees tú esto?” Ella le contestó: “Sí, Señor. Creo firmemente que tú eres el Mesías, el Hijo de Dios, el que tenía que venir al mundo”.

Las palabras de los Papas

En el Evangelio de hoy —la resurrección de Lázaro—, escuchamos la voz de la fe de labios de Marta, la hermana de Lázaro. A Jesús, que le dice: «Tu hermano resucitará», ella responde: «Sé que resucitará en la resurrección en el último día» (Jn 11, 23-24). Y Jesús replica: «Yo soy la resurrección y la vida: el que cree en mí, aunque haya muerto, vivirá» (Jn 11, 25). Esta es la verdadera novedad, que irrumpe y supera toda barrera. Cristo derrumba el muro de la muerte; en él habita toda la plenitud de Dios, que es vida, vida eterna. Por esto la muerte no tuvo poder sobre él; y la resurrección de Lázaro es signo de su dominio total sobre la muerte física, que ante Dios es como un sueño (cf. Jn 11, 11). Pero hay otra muerte, que costó a Cristo la lucha más dura, incluso el precio de la cruz: se trata de la muerte espiritual, el pecado, que amenaza con arruinar la existencia del hombre. Cristo murió para vencer esta muerte, y su resurrección no es el regreso a la vida precedente, sino la apertura de una nueva realidad, una «nueva tierra», finalmente unida de nuevo con el cielo de Dios. Por este motivo, san Pablo escribe: «Si el Espíritu del que resucitó a Jesús de entre los muertos habita en vosotros, el que resucitó de entre los muertos a Cristo Jesús también dará vida a vuestros cuerpos mortales, por el mismo Espíritu que habita en vosotros» (Rm 8, 11). (Benedicto XVI - Angelus, 10 de abril de 2011)

(vatican.va)

Reflexión sobre el cuadro

En febrero de 2021, el papa Francisco amplió la conmemoración litúrgica de Marta de Betania para honrar no solo a Marta, sino también a sus hermanos, María y Lázaro. Tal y como reza de forma tan hermosa el decreto del Vaticano:, “En la casa de Betania, el Señor Jesús experimentó el espíritu familiar y la amistad de Marta, María y Lázaro”.” Este cambio pone de manifiesto que Jesús no solo fue acogido por personas a título individual, sino también por toda una familia. Betania se convirtió para Él en un lugar de descanso, amistad y cariño. La mayoría de nosotros valoramos mucho las amistades cercanas con otras personas, pero ser acogido en la vida de toda una familia supone una bendición única. El hogar de Bethany nos recuerda que Cristo se complace no solo en visitar nuestros corazones, sino también nuestros hogares. Cuando el amor, la hospitalidad y la fe se comparten en el seno de toda una familia, se crea un lugar verdaderamente muy especial. Marta, María y Lázaro aparecen juntos en varias ocasiones a lo largo de los Evangelios, lo que los convierte en una de las familias más conocidas del Nuevo Testamento. En el Evangelio de Lucas, Marta se afana en servir, mientras que María se sienta a los pies de Jesús para escuchar sus enseñanzas. En el Evangelio de Juan, nos encontramos con el dolor más profundo de la familia cuando muere Lázaro, lo que lleva a Jesús a realizar uno de sus mayores milagros al resucitarlo de entre los muertos. Más tarde, poco antes de la Pasión, Jesús regresa una vez más a Betania para una comida: Marta sirve, Lázaro se sienta a la mesa con él y María unge con amor los pies de Jesús con un perfume costoso, preparándolo para su entierro. Juntos, estos tres hermanos nos ofrecen un hermoso retrato de la amistad. Este hermoso panel español de estilo gótico tardío representa a nuestros santos de hoy, los tres hermanos de Betania. María de Betania (a la izquierda) sostiene un frasco de alabastro con un ungüento precioso, lo que recuerda la unción de Jesús con un perfume costoso poco antes de su Pasión (Juan 12, 1-8). También sostiene la corona de espinas. Lázaro (en el centro) viste ricas vestiduras y lleva un libro, que simboliza su fe y su testimonio de Cristo tras haber resucitado de entre los muertos. A su lado cuelga una espada, un atributo asociado a la tradición medieval según la cual, tras abandonar Palestina, se convirtió en el primer obispo de Marsella, en el sur de Francia, y acabó martirizándose. Aunque esta tradición posterior no aparece en las Escrituras, llegó a ser ampliamente aceptada en la Europa medieval. Y luego está Marta (a la derecha), que sostiene una cruz procesional, proclamando su fe inquebrantable en Cristo. En su otra mano lleva un cubo o un recipiente de agua bendita, en alusión a la leyenda medieval de la Tarasca, un temible dragón que, según se dice, aterrorizó a la Provenza. Según la leyenda, Marta sometió a la bestia no por la fuerza, sino rociándola con agua bendita y haciendo la señal de la cruz. Aunque se trata de una historia legendaria más que histórica, esta anécdota convirtió la cruz y el cubo de agua bendita en sus atributos distintivos.

by Padre Patrick van der Vorst

Oración

Invocación:
Señor Jesús, tú que amaste a Marta, María y Lázaro, y hallaste en su hogar un lugar de paz y amistad:

Petición por Marta:
Danos el espíritu de servicio de Santa Marta para acogerte en cada labor diaria y en el prójimo.

Petición por María:
Concédenos el corazón tranquilo de Santa María para escuchar siempre tu palabra en la oración.

Petición por Lázaro:
Otórganos la fe firme de San Lázaro para creer en tu poder sobre la muerte y ser testigos de tu vida.

Cierre:
Santos Marta, María y Lázaro, amigos de Dios, rueguen por nosotros y por nuestros hogares. Amén. [1, 2, 3]

Cardenal Müller: «Pretenden crear otra Iglesia inspirada en la ideología woke y en el feminismo»

El cardenal Müller tiene una visión de conjunto muy rica frente a las polémicas actuales por su condición de prefecto emérito de la Congregación para la Doctrina de la Fe y por ser alemán.

Si algo caracteriza a cardenal Müller, prefecto emérito de la Congregación para la Doctrina de la Fe, es que no tiene ningún problema en hablar sobre cualquier asunto, aunque pueda ser polémico, incómodo o políticamente incorrecto. Su defensa de las enseñanzas de la Iglesia le ha llevado a ser un referente para muchos católicos.

En una extensa entrevista en Catholic Herald el purpurado alemán habla del sínodo, de la relación de los cardenales entre sí y del papel de la Iglesia en el mundo, pero también sobre el camino sinodal alemán.

Sobre el pasado sínodo, Müller asegura que “la prensa y las redes sociales persiguen en todas partes sus propios intereses de poder, mientras que la Iglesia no busca convertirse en la más grande o la más importante en ningún ámbito. La Iglesia existe como sacramento de la unión de la humanidad con Dios y de la unidad de todos los hombres entre sí. Hubo algo de discusión sobre estos asuntos, pero no demasiada, debido al método empleado en el consistorio, que nos proporcionó una serie de preguntas previamente preparadas para nuestra reflexión”.

Recuerda el cardenal que “en el Concilio de Nicea hubo debates de tal intensidad que san Nicolás terminó abofeteando a Arrio por negar la divinidad de Jesucristo. ¡Aquellas sí que fueron discusiones de verdad! No debemos imitar ese episodio, naturalmente, pero sí debemos ser capaces de hacer afirmaciones muy claras. Debemos decir que es absolutamente imposible que obispos o cardenales celebren la Misa bajo banderas arcoíris, símbolos de una ideología atea, o que acepten esos supuestos compromisos pastorales. Una cosa es mantener un contacto cercano y de ayuda con personas que atraviesan dificultades respecto a su identidad; otra muy distinta es convertirse en instrumento de los llamados grupos de presión homosexuales”.

En este sentido, Müller recuerda que “nuestro objetivo no es ser aceptados o elogiados por la prensa moderna o por la izquierda. Si ellos nos elogian, es que estamos siguiendo un camino equivocado. No estamos llamados a recibir el aplauso de quienes son enemigos de Dios y del hombre”.

Así, el cardenal insiste en que “la ideología woke es un enemigo terrible de la humanidad. Permitir que jóvenes cambien sus órganos sexuales es absolutamente erróneo y constituye una idea criminal, porque se les convence de que han nacido en un cuerpo equivocado. Para mí, eso es un crimen contra la identidad corporal de cada persona”.

El desafío alemán

Sobre la situación en Alemania, la cual conoce perfectamente, el purpurado que “se evita declarar heréticos a esos obispos. Se ofrecen distintas explicaciones y se sostiene que todo responde únicamente a una adaptación o modernización. Pero, si se examina con mayor profundidad, se descubre una auténtica contradicción. Lo que están haciendo en Alemania constituye un abuso del concepto de ‘desarrollo del dogma’. El desarrollo del dogma no significa cambiar su sustancia”,

“La doctrina se fundamenta en la autorrevelación de Dios en Jesucristo. Él es la Verdad en persona. En Alemania existe además el Comité Central de los Católicos Alemanes, un grupo de ideólogos; quizá no todos sus miembros, pero sí, desde luego, quienes lo dirigen. Pretenden crear otra Iglesia conforme a sus propias ideas, inspiradas en la ideología woke y en el feminismo. Quieren sacerdotes mujeres, pero no porque les preocupe el anuncio del Evangelio o porque tengan una visión eclesial determinada. No les interesa la misión de la Iglesia. Lo que desean es ocupar una posición de prestigio personal y satisfacer su deseo de estar en primer plano. Es algo absurdo”, concluye.

ReL

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¿Qué dice la Biblia sobre la educación de los hijos?

Educar a los hijos es la labor más importante que Dios ha confiado a los padres, por eso la Biblia menciona la educación y el compromiso que conlleva

Traer hijos al mundo es un compromiso muy serio, por eso Dios se lo encomendó al hombre y a la mujer para que juntos enfrentaran la gran tarea de la educación, es decir, formar a sus vástagos como personas temerosas de Dios, como lo encontramos en la Biblia:

El compromiso no termina

Por experiencia propia, desde que nacimos dentro de una familia supimos que debíamos obedecer los mandatos de nuestros padres. Además, lo que aprendimos en casa lo hemos llevado a la práctica cuando decidimos formar nuestra propia familia. Ni más, ni menos.

Hemos llevado con nosotros la educación de nuestros padres para prolongarla con nuestra descendencia. Además, el compromiso de formar, educar y corregir no termina nunca. Aunque los hijos sean adultos, siempre será oportuno el consejo y la llamada de atención del padre y de la madre para hacer entrar en razón al hijo descarriado. Basta con recordar la historia de santa Mónica y su hijo, san Agustín.

La Biblia habla de educar

En la Sagrada Escritura leemos la relevancia que tiene el papel de la educación en la vida de la humanidad:

1Las enseñanzas de Dios a nosotros, sus hijos

Yo pongo hoy delante de ustedes una bendición y una maldición. Bendición, si obedecen los mandamientos del Señor, su Dios, que hoy les impongo. Maldición, si desobedecen esos mandamientos y se apartan del camino que yo les señalo, para ir detrás de dioses extraños, que ustedes no han conocido (Dt 11, 26-28). 

Graba en tu corazón estas palabras que yo te dicto hoy. Incúlcalas a tus hijos, y háblales de ellas cuando estés en tu casa y cuando vayas de viaje, al acostarte y al levantarte (Lev 6, 6-7).

Yo te instruiré, te enseñaré el camino que debes seguir; con los ojos puestos en ti, seré tu consejero (Sal 32. 8).

 Carguen sobre ustedes mi yugo y aprendan de mí, porque soy paciente y humilde de corazón, y así encontrarán alivio (Mt 11, 29). 

2La educación de padres a hijos

Vengan, hijos, escuchen: voy a enseñarles el temor del Señor (Sal 34, 12).

La vara y la reprensión dan sabiduría, pero el joven consentido avergüenza a su madre (Pr 29, 15).

Escucha, hijo mío, la instrucción de tu padre y no rechaces la enseñanza de tu madre, porque son una diadema de gracia para tu cabeza y un collar para tu cuello (Pr 1, 8).

 Hijos, obedezcan a sus padres en el Señor porque esto es lo justo,  ya que el primer mandamiento que contiene una promesa es este: Honra a tu padre y a tu madre, ³ para que seas feliz y tengas una larga vida en la tierra.  Padres, no irriten a sus hijos; al contrario, edúquenlos, corrigiéndolos y aconsejándolos, según el espíritu del Señor (Ef 6, 1-4).

Que sepa gobernar su propia casa y mantener a sus hijos en la obediencia con toda dignidad (1Tim 3, 4). 

3La formación de los Apóstoles a los discípulos, hijos espirituales

Pongan en práctica lo que han aprendido y recibido, lo que han oído y visto en mí, y el Dios de la paz estará con ustedes (Fil 4, 9).

Que la Palabra de Cristo resida en ustedes con toda su riqueza. Instrúyanse en la verdadera sabiduría, corrigiéndose los unos a los otros (Col 3, 16).

 Y todos los días, tanto en el Templo como en las casas, no cesaban de enseñar y de anunciar la Buena Noticia de Cristo Jesús (Hch 5, 42).

Mónica Muñoz, Aleteia

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